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天下無二章，祖根在浦城考
翁亞紅 余奎元
“天下無二章，祖根在浦城”是中華章氏的共識。章姓之源出于炎帝神農(nóng)氏，而立姓為章亦早在2600多年前，但是，根據(jù)追根溯源的成法，宗法制度及歷史原因，天下章氏遐邇宗族，均一本浦城，所尊的始祖為唐未遷入浦城的章仔鈞上推兩世的章及，本文就此進行探求、考證。
一、“斷自可見之世”
弄清自己的祖先，這是姓氏研究最基本、最首要的問題，但是，最難的也是輯統(tǒng)世系，追根溯源。歷數(shù)千百年，世系若斷若續(xù)，刓殘缺略，可考據(jù)無從措手；支派遍南北，瓜剖星分，欲融貫而聯(lián)絡接續(xù)實為不易。但是，水源木本不可忘，亦不可假；既不可忘乎所自出，亦不可冒乎所自出。因此，宋文學家、史學家，創(chuàng)譜志體例的歐陽修提出著名的論斷：“斷自可見之世”。這實事求是的論斷一提出，即成為追根溯源、制定譜系歷代所遵的成例。
章姓為炎帝神農(nóng)氏之后，伯夷佐禹平水甚有功，虞夏之際，封于呂，賜姓姜氏。伯夷之裔呂尚，字子牙，因太公望子久，故號太公望。呂尚輔助周武王滅商有功，封于齊。呂尚子丁公呂汲，丁公卒，子乙公得立，繼承齊爵位，將其子穆公呂虎別封于鄣。穆公傳至胡公祥，于魯莊公三十年（公元前664年）七月，為齊所逼，乃降于齊。胡公祥子 韅公因鄣并于齊，命族去邑為章，遂立姓，定居河間，至今有2600余年。章自立姓以來，至章及遷浦之前，亦有名人，如秦時封為雍王的章邯，南北朝陳時官至司空、封為郡陵郡公的章昭達等等。
我們都是炎黃子孫，但從具體的一個姓氏來說，由于世事滄桑，有的難于追尋到炎黃，有的追尋到立姓祖的軌道也不明晰，無從接續(xù)，無可質(zhì)證。根據(jù)歐陽修確定的原則，從實際出發(fā)，不牽強附會，實事求是，尊重歷史，應斷自世系明確的祖先尊為始祖。
章氏出自炎帝，韅公立姓，雖知其出，但在康州刺史及公遷入浦城之前，世遠代邈，嗣續(xù)難求，譜系斷層甚多，或多說混淆，難以追溯，無從考證。在宋元符元年（1098年），章 在《續(xù)修慶系圖系序》中就說：從立姓至章及以前“其間不無遷播，世系亡逸，所祖不同，俱未可知?！钡钥抵荽淌氛录斑w居浦城后，傳至修，修再傳至仔鈞、仔釗，特別是仔鈞15子、68孫，播遷天下，枝葉雖繁，但昭穆具在，百世倫敘，迄今秩然不紊，血緣關(guān)系不稀疏，千枝一本，萬派同源，一體血脈，因此遵歐陽修的原則，章氏統(tǒng)于章仔鈞，而上溯兩世章及、章修，追尊仔鈞之所生。章及以上，作為遠祖，在譜牒中略作記載。
確定章及為始祖，是歷代名人賢士多方探求、考證、論證而得出的結(jié)論。
明沈魯成《章氏重修會譜序》稱：“陵谷變遷踵訛，而益以附會，君子謹之，斷自有據(jù)者始，昔國師尚父，封其支庶于鄣，后世去邑以章為氏，代多聞人，而可譜者則自康州刺史（指章及）始，再世為檢校太傅（指章仔鈞）?！薄罢轮勺V者，自康州而下，猶河流自積石面東，跡有可尋者?！?/span>
清康熙五十六年（1717年），章瑄進行論證：“章氏先世由河間徒南安，又自南安遷武寧。自浦城以后族始滋大，但從河間迄浦城，，遙遙數(shù)百年，，朝代屢變，雖譜牒具存，究難圖列世系”。清乾隆東閣大學士梁國治說：“章無二姓，皆祖太傅公、練夫人。北宋時，建安（當時浦城屬建安）為盛，其他散處徽寧池太者，無慮數(shù)十派?！鼻蹇滴醵Y科給事中遂安章振萼在《章氏會修譜序》中明確指出：“吾章氏發(fā)源浦邑，劉太母肇白羊之祥，練夫人種全城之德，誕生十五子蔓延海內(nèi)，葉茂枝繁。自太傅、文簡（指章得象）以后文謨武烈，恒光祐于后先，忠孝廉隅，永昭垂于今古?！?/span>
浙江上虞章貽賢，收集到全國章氏譜牒140多種，專心整理30余年撰成《章氏會譜德慶編》60卷（此譜在民國8年出版），他深有感知，他在《凡例》中得出結(jié)論：“各族自宋由浦城轉(zhuǎn)輾遷徒，或遭兵燹，譜牒亡失，無從接續(xù)者，此歐陽氏所以斷自可見之世，遠者略之，用昭核實。”浙江淳安《秋源家譜》的凡例也確定：“譜自太傅、及公，以前列而不論者，寧闕疑也。以及公為第一世者，歐陽氏所謂‘斷自可見之世也’”。
二、以始爵為始祖
圣人立法，立乎自然，非矯強而為之。古代宗法，天子的嫡子繼世為天子，諸候之嫡子繼世為諸候。諸候嫡長子以外的兒子稱為別子，各為其國的卿大夫，分封為始祖。與諸候無親屬關(guān)系的異姓者，稱為庶姓，崛起為卿大夫，以始爵為始祖。
章仔鈞（868—941年），字仲舉，號彰良，又號惟重，避閩王王延鈞諱，改名勻。在五代紛亂之時，面對南唐、吳越的虎視眈眈，他駐守浦城二三十年，坐控兩浙之沖，屢挫來犯之兵，使七閩得以保障，是竭忠立志的功臣。在生之世，唐王朝封他為檢校太傅，金紫光祿大夫、武寧郡開國伯，食邑七百戶。宋慶歷五年（1045年），追封為瑯琊王。章仔鈞是庶姓崛起的卿大夫。太傅為最高榮銜三公（太師、太傅、太保）之一，爵位有公、候、伯、子、男五等。章仔鈞在生之時為檢校太傅、金紫光祿大夫，已崛起為卿大夫。從爵位來說，在生封為武寧郡開國伯，已獲得二等爵位，去世后又追封為瑯琊王，是為上爵，獲得封社會最高的爵位。其妻練寯，浦城仙陽練村人，是位偉大的女性。唐制，四品官妻才能封為郡君，她在生之世，已封為渤海郡君。仔鈞去世后，她隨子居建州（治所在今福建建甌市，別稱芝城）。她在建州城將遭屠城之時，臨難解紛，不惜一家之死，還旗舊部，以仁慈感動，救活全城之民，建不世之功，樹無窮之德。宋慶歷五年（1045年），被追封為越國夫人。夫人是掌握國家政事的當政者（一般指副相以上），才能獲得的稱號。章仔鈞與練夫人確為有功的始祖，因此，按“庶姓崛起為卿大夫，以始爵為始祖”的宗法制度，尊章仔鈞為始祖，法之所定，當之無愧。清浙江紹興人施煃 在《章氏會譜序》中作了闡述：章氏會譜是章貽賢“會其始祖太傅仔鈞公以下散居各行者之子孫統(tǒng)而為譜者也。章氏之先出齊太公之裔，受邑于鄣，其后去邑為章氏，此受姓之始也。今不統(tǒng)于受姓之始祖，而統(tǒng)于太傅公者，何也？’曰：‘斷自可見之世也?！弧有辙茏蕴祮⒅病＜热唤y(tǒng)于太傅，而后上溯兩世者，追尊太傅之所生也，竊更有義焉。古者祖有功，而宗有德，又經(jīng)言宗法，別子為祖，繼別為宗。別子者，諸候之子分封而為始祖，與夫庶姓崛起為卿大夫，以始爵而為始祖者也。以太傅保障七閩，配越國練夫人有全城之陰德，實為有功之始祖。以太傅爵為上公，追封瑯琊王，則又兼別子之始祖也?！裣壬ê鯕W蘇之意而廣之，合收諸族于太傅之下，即以群小宗而系于大宗之下，實得古人宗法之遺意焉。”
三、章氏崛起，自章仔鈞啟之
章氏枝繁葉茂，而且，人才眾多，既有雄才大略，叱咤風云的政治家、軍事家，又有睿智驚世，才華橫溢的思想家、文學藝術(shù)家、科學家。當今章氏裔孫有270多萬人，遍布全國各地和海外，追根溯源，幾乎都出自章仔鈞，章仔鈞為章氏的崛起作出空前未有的貢獻。
“仁”是中國儒家的道德范疇。早在2500多年前，孔子即提出的“仁”是為人之最高評價。孟子也說“仁者愛人”。章仔鈞能為章氏作出這如此之大的貢獻，究其原因是他能以仁待民，以仁治軍，以仁教子，他將“仁”作為虔敬的情操。
章仔鈞出仕之前，“居鄉(xiāng)里有德行，沉默大度，好學不倦。在家則孝友敦睦九族，在外則與朋友講求忠義之事。有鄉(xiāng)人練氏之族，累世富厚，好尚儒雅，知公之賢，愿以女妻公。自練氏之歸，夫歸相敬如賓，內(nèi)外無間言。“（南唐翰林院大學士喬匡舜《太傅章公仔鈞傳》），他敦親睦族，居浦城西村時，有芙蓉堤塘，南有館舍，每遇朔望，子孫畢集會見族長，而小宗庶支與名字因得書譜，故閭里都稱章氏為義門”
他與鄉(xiāng)人親密無間，聲譽藉藉，播在人口。鎮(zhèn)守浦城西巖山時與沒出仕之前一樣，時與鄉(xiāng)人故舊宴會。去世時，鄉(xiāng)人老幼無不哀慟，如失去父母一樣。有外出一二年后回歸，還到其祠泣拜。
仔鈞生在亂世，當時黃巢義軍遍及大江南北，所在豪強，或投降擅命，或聚黨自率，諸藩爭強，羅網(wǎng)人才。仔鈞遠近聞名，諸藩遣人請他為官，但他都以“性情放曠，不可拘以軒冕”而拒絕，實際上是恥于為伍。而其后，去拜謁王審知，是從“仁”心所發(fā)，一是當時浦城遭災歲饑，朝不保夕；二是浦城時遭鄰境攻擊，一方生命處于湯沸燎揚之間。他認為必須挺身而出庇護鄉(xiāng)井，抵捍強鄰。更有一個重要原因是他得知王審知駐守福州，仍遵唐朝廷，不另立國，而且王審知能謙恭下士，善用人謀，大有人望。仔鈞慕其義，因勢設慮，所以撰攻、守、戰(zhàn)三策謁見王審知。
王審知將仔鈞列為上賓，表奏唐朝廷后，授仔鈞為高州刺史、檢校太傅充西北面行營招討制置使駐守浦城西巖山。鎮(zhèn)守期間撫循士卒，知人甘苦，未嘗輕戮一卒，修文勵行，尚義濟人。軍士都膺服他的寬仁厚義，許多人都聞風來投靠歸附。王審知因仔鈞有功，欲向唐朝廷表奏升他的職，仔鈞得知，即遣其子向王審知請辭，告訴審知，他出任鎮(zhèn)守，素志在保衛(wèi)先人塋城，無意遠去鄉(xiāng)土，不望加官。王審知只好不予表奏。仔鈞雄才偉烈，是當世柱石，坐鎮(zhèn)西巖山二三十年，面對南唐、吳越兩強鄰，而能使人民奠安，保障七閩，積有勛榮，正如宋狀元章衡《題資福寺》中所說的“力捍一方無血刃，慶流千載有陰功”。
仔鈞卒后，夫人練寯隨子居建州。她能有全活一城的驚世義舉，是與仔鈞在世時行仁取義分不開的。`邊鎬、王建封二校是仔鈞心腹，他倆誤期，按軍法當斬，實于法不能宥，仔鈞不得而為之。練夫人向仔鈞建議讓二校自逸，對一貫寬刑行仁的仔鈞來說，正中下懷，是他允許的。所以即說：“誠如是言，夫人為我舍之?！倍Ｉ摵螅锈x“殊不詢問?！保咸浦信d六年翰林院大學喬匡舜《太傅章公仔鈞傳》）明開國元勛、文學家宋濂在《龍泉章氏世系碑文》中載：二校因失期當處以軍法時，“其妻越國夫人諫曰：‘世事方艱，若二校者，安知其不建功以靖亂耶？’仔鈞曰‘如廢法何？’練氏曰：‘法固不當廢，不若縱之使自逸耳’。仔鈞仁其言而許之?！倍ｋx開前，即說“有恩不報，天之神，地之靈，無容我二人寸進?！边@是練夫人能全城的前題。因此，宋宰相、章仔鈞玄孫章得象說：“詳觀建封不持貴以忘恩，不違義以渝誓，實由太傅之神鑒，夫人之善言也?！蓖瑫r，練夫人能在建州舍生取義，亦是仔鈞生前一貫行仁對練夫人潛移默化的結(jié)果，所以明崇禎章興國在《重修章氏志序》中指出：“吾祖太傅及夫人乃全活一郡之無辜，固祖母捐身家取義，原始二將之有用，實祖考寬刑辟以行仁”。明崇禎江西臨川章世純也在《重修全城陰德祠志》中也說：“夫人欲忍一家之死，全合城之命，性義大夫猶且難之。大約婦人之義，必由聞見則其為習知太傅無疑也，平時所見于公者，皆陰惻烈俠之事，然后觸之一旦隨心可發(fā)。”以至南昌章士鴻在明崇禎撰的《記重修陰德祠配祀太傅公事》中嚴肅地指出：“夫人今日祀建州以能全城，而全城由于生脫二校，勉聽夫人以逸二校，則太傅公也。建祠獨祀夫人而不及太傅公，于義未愜，于陰德未耀，于子孫未有外所。”這些都說明了仔鈞行仁是因，練夫人義救全城是果，說明了仔鈞以仁治軍的魅力和深遠影響。
仔鈞是儒將，認為將多殺機，而志在無殺。志在無殺，其心好仁可知：其心好仁，則陰行善行可知。他常戒其子孫說：“吾不幸生當亂世，是以為將，然知將不可為。子孫慎勿習武，當以儒業(yè)起家?！辈ζ涞茏嗅撜f：“諸子當以‘仁’字為名，示其有志于仁也，”仔鈞十五子分別名為仁坦、仁昉、仁燧、仁嵩、仁徹、仁郁、仁政、仁愈、仁鑑、仁肇、仁曒、仁耀、仁祐、仁遜、仁輔；仔釗四子分別名為仁昱、仁實、仁闡、仁祈。其68孫，大部分也以“文”為名。對此，江西陳國柱在康熙四十年（1701年）撰的《崇仁圓溪章氏重修家譜序》是這樣評論的：“其名子也，皆以仁其名；孫也，皆以文。始恍然，于章氏之子孫其賢而多君子者，蓋有由也。惟仁則積厚而流遠，惟文則淑性而陶情；惟仁則入可以孝，出可以忠，惟文則窮可以擅著述，達可以光邦家。吾將見其子姓日蕃，閥閱日高，而絕非世俗所謂故家巨族者比也?！贝_定是這樣，當時，就有人預言章氏必將大興大旺，五代的印水禪師作詩稱：“章氏積德累年深，形似番王獻寶珍。今日點來真異穴，子孫世世永腰金?！边@首詩是針對仔鈞母劉太夫人的白羊墳這塊大龍大脈的寶地作墓穴，將后子孫將世世發(fā)達。同時，其后章氏子孫能世守仔鈞教誨，以仁做人、行事，十五子、六十八孫皆顯爵于朝，顯榮于時，其后簪纓弗絕，奕葉聯(lián)輝，或入佐廟廊，或出膺郡守，或宰百里之邑，或秉節(jié)分靖邊陲，皆郁郁杉杉，為天下右族。宋宰相王曾（978-1038年）說章氏“枝葉昌盛，冠蓋蟬聯(lián)，至圣宋而益顯焉。太傅公后官于朝者，自主簿，通判以上至平章仆射，凡八十一人，由科舉出身者十有八人?！敝贿^三四十年，到章衡時，他在《浦城世系別錄序》中說：“今中進士第一甲三人，三二甲者百余人，為公卿大夫、郡守、縣令者甚眾，因官而流寓四方者不可勝計?！边@就是說，三四十年間，章氏中進士的就由18人增加到百余人。宋淳熙元年（1179年），宋理學家、寶文閣待制鄭穆特寫詩盛贊章氏人才興旺：“十年登科二百人，一家氣象盎如春。公候?qū)⑾喽夹輪枺穫髦虚g有異名?！?/span>
宋元兩朝，登進士者有志載籍貫可存者有二百余人，明清兩朝進士、舉人亦不減宋元，文治武功代不乏人，現(xiàn)代至當代，章氏人才遍布海內(nèi)外，興盛不減。
積善之家必有余慶，章氏能如此發(fā)達，這是由于章仔鈞行仁布義，練夫人的陰德，而且，其后裔能代代世守仔鈞的家訓，因之成為望族。南唐中興元年喬匡舜《太傅章公仔鈞傳》載：“今觀太傅一十五子，皆列于朝，或文或武，咸稱厥職。其孫文谷中狀元及第，冠蓋簪紱，出入相望，前后不絕，萃于一門，閩人榮之。嗚呼！本固而枝茂，源深而流長，天地自然之理也。”明宋濂《龍泉章氏世系碑文》論述：“嗚呼！何章氏之多賢子孫哉！濂竊觀之世家巨室，能使遺裔蟬聯(lián)而弗之絕者，皆其先德之敷遺。譬如良疇之種，至秋而必獲；嘉木之植，逢春而必榮，其理實可征不誣也?！闭伦锈x是有功之祖，從章仔鈞開始，章氏空前發(fā)達延至當代，人同此心、人同此理，各地章氏奉仔鈞為始祖，這是順理成章，不庸置疑的。
四、“天下無二章，祖根在浦城”是歷史定論
“天下無二章，祖根在浦城”這一論斷，不絕于史，在各地的族譜中及有關(guān)文獻都有明確的記載，確鑿的史證。
宋文學家、江東安撫制置使葉夢得（1077-1148年）在他的名著《石林燕語》中載：“章氏出福建浦城。當唐末時，有名仔鈞者，仕閩為太傅，有陰德，生子十五人，其后苗裔遍天下?！彼螤钤?、侍御史王十朋（1112-1171年）也說：“太傅仔鈞公十五子、六十八孫，皆顯爵于朝，至元孫郇國文簡公得象、申國公惇，遂為天下右族也?！?/span>
在此，再摘一些譜牒中的記載，以此論證。
元臺州路學官舒 《瀛州章氏族譜序》：“唐季康州刺史及居浦城，五代間，枝葉繁盛，太傅仔鈞洎夫人練氏陰功碩德，栽培栽植，用昌厥后?！?/span>
明天順八年（1464年），章云伯《平陽永康會譜序》：“章氏始自南唐太傅公練夫人，生十五子皆為高官，其后散處四方，各隨其地而居焉?！?/span>
清康熙四十五年（1706年）中憲大夫、知湖廣武昌府事，浙江紹興章培基撰的《會稽稱山重修會譜序》，稱：‘吾族之會譜也，與他放異，如二十五張、二十王之類，欲牽而合之無不假借附會之病，若吾章氏之遷江、浙諸省，皆原本閩省建寧之浦城也。源流秩敘，雖婦人孺子亦皆知為太傅公、練夫人之后?！鼻甯毕鄺钊攴Y在雍正四年（1726年）所作的《安省章氏重修會譜序》中說：“然咸同一姓也，而所出之源未必相同，如二十五張、二十王之類，欲比而合之，不無假借牽強之弊，亦無取焉。若吾安省之章氏，皆因先人宦游所至，隨處占籍，椒衍瓜締，所在皆有，雖遷徒不一其地，不一其時，而其所從出之源，則未嘗不一也。至今仕江浙閩楚越云貴諸郡會稱極盛焉，獨安省哉，莫非十五子、六十八孫后也，即莫非太傅公練夫人后也，總之皆一章也?！彼拇ê洗ā墩率献V志》的《凡例》中稱：“浦城乃我祖桑梓之地，太夫人劉氏現(xiàn)葬白羊墳（在浦城）、夫人練氏葬府治之后，一十五子亦葬浦城諸山。嗣后子孫繁盛，派流各省而星居焉，其根源無不由太夫人之所出也。細閱是集，參以會譜而知章氏之源無二，則異地皆屬一本”清末章貽賢據(jù)廬江譜整理的《蘇浙皖贛各省章氏遷徙考》載：“章氏自仔鈞公兄弟始大盛，有孫七十余人，曾元以下宦游四出，隨處占籍……以上各支派蔓延大江南北暨兩浙閩贛各省，追杳湖北江夏、蒲圻、通城、黃陂、蘄水、隨州、應城、沔陽、潛江、江陵、監(jiān)利、湖南湘鄉(xiāng)、善化各邑均有章氏，雖世系未解詳記，然類皆太傅之裔，均出浦城一脈。嗚呼，盛哉！”陜西商南章氏譜也載“千支萬源，總歸浦城”。廣西欽州章氏，在春節(jié)期間，大門都貼“浦城傳世澤，練水振家聲”、“練水家聲遠，浦城世澤長”等對聯(lián)。
眾多典籍都明白無誤明確論斷“天下無二章，祖根在浦城”，不庸贅言，這一論斷顯而易見，確信無疑。
五、浦城是天下章氏眾望所歸的圣地
各個姓氏在自己發(fā)展過程中都有其獨特的凝聚方式，都有自己心靈寄托和無比崇敬的圣地。浦城就是天下章氏裔孫向往的圣地。
祖地浦城，留下了豐富的承載歷史年輪的章氏文化遺存，保持了當年章氏古代風貌，浸潤著章氏先祖的風韻，綿延不息的章氏文化延續(xù)與延遞從來沒有在此湮滅。
浦城，是中華章氏文化淵藪之區(qū)，章氏文化遺存如點點珍珠散落，如一顆顆寶玉在閃耀。章仔鈞祖父章及墓在今山下鄉(xiāng)鐵場村，其父章修墓在今蓮塘鎮(zhèn)橫源村。其母劉太夫人的白羊墳在今南浦鎮(zhèn)和平村。章仔鈞墓、其弟章仔釗墓在今蓮塘鎮(zhèn)境內(nèi)。練夫人的故里、練夫人廟在今仙陽鎮(zhèn)境內(nèi)。仔鈞十五子除十子仁肇、十一子仁曒外均葬浦城境內(nèi)。宋仁宗敕建、宰相章得象所創(chuàng)的章氏祖祠---南峰寺功德院在蓮塘鎮(zhèn)西巖村方家村。宋狀元章衡創(chuàng)建的資福寺在今仙陽鎮(zhèn)陽墩村遣源村。此外，還有宋狀元章衡的故居及狀元井；宋代章氏聚居的馬車街與彩門樓；元未，仔鈞十九世孫、明開國元勛章溢隱居的匡山看松庵、苦齋；建于明代、章氏裔孫多次捐建的鎮(zhèn)安橋；清代建的臨江章氏大夫第；清乾隆十八年（1753年）《公禁盜葬碑》等等眾多遺存。這些遺存中，現(xiàn)有鎮(zhèn)安橋被列為省級文物保護單位，白羊墳，章仔鈞墓，練村，功德院，匡山看松庵、苦齋被列為縣級文物保護單位。
浦城章氏文化遺存厚重、輝煌。每一處遺址，每一件文物，都是一段歷史的標識，使隱性的文明鮮活起來，代表了當時的生存模式和文化解釋，組成了章氏祖先多姿多彩的歷史情景，提供溝通現(xiàn)代與古代歷史長河的豐富信息，是一幅氣勢恢宏的歷史長卷，是一部殷實而生動的史書。
浦城的章氏文化遺存，不僅屬于浦城，更是屬于中華章氏。走進浦城，就會覺得走進一個章氏的寶庫。沒到過浦城不知章氏歷史多厚重、多輝煌，章氏文化有多燦爛、多迷人。面對琳瑯滿目、紛然呈現(xiàn)的章氏文化遺存，不能不為之怦然心動而深感自豪。文化是魂，歷史是根，浦城諸多章氏文化遺存，賦予它永恒的魅力，內(nèi)涵的博大，托起一個章氏魂依根系的精神家園，造就了令人神往的浦城。浦城，一千多年來一直是中華章氏的圣地。
風雨吹打、歲月滄桑，當年顯赫的舊跡，不免傾壞、荒廢或遭兵燹、罹難。使命和責任，凝重艱苦，名省及浦城裔孫深知一門福慶皆陰德，向往祖地，赤心為祖，祠產(chǎn)被占，他們奔走賢宗，馳書當?shù)?，協(xié)力同心，設法規(guī)復；祠墓就圯，他們捐俸修茸，豎立坊表，昭揚祖德。各省及浦城章氏裔孫，前仆后繼為保護、拱衛(wèi)祖宗舊跡，薪火相傳，代不乏人，載于志譜，感人至深。浦城章氏圣地的祖跡就是這樣在各省及浦城宗親不遺余力、竭力共保而得到延續(xù)，使先祖在天之靈得以慰藉，祖德宗功得以永垂。各地裔孫更多的是尋找時機，設法親詣浦城展墓、拜祭，以表虔誠之心，以慰向往之情。
浦城是章氏的圣地，章氏裔孫不管遷徒何方，也不論相隔多少代，都不會忘記自己的祖地---祖地的山，祖地的水，祖地的祠，祖地的墓……
深厚的歷史根基，當今祖地浦城更成為中華章氏神往仰慕之地，浦城章仔鈞練夫人研究會成立后，2005年5月2006年5月召開了聯(lián)誼大會，分別有來自全國13個?。ㄊ?、區(qū)）包括臺灣近千名宗親參加，并隆重舉行了空前規(guī)模的祭祖典禮。2008年12月24日至25日，又在浦城召開紀念章仔鈞誕辰1140周年暨章仔鈞練夫人紀念堂落成慶典大會，來自韓國及全國各地的宗親1200多人參加。平時還有4000余名宗親到祖拜祭。而且，一以貫之，一脈相承，對祖地遺存十分關(guān)注。他們發(fā)出肺腑之聲：“二墳一祠（白羊墳、章仔鈞墓、章氏祖祠功德院）是祖功宗德的象征，如果不去修復，任何章姓后人將愧對列祖列宗?！弊谟H們懷著對先祖的一片深情、懷著對祖地的無限熱愛，紛紛捐資，其中臺灣章姓宗親聯(lián)誼會名譽理事長章仕金就表示要捐資500萬人民幣。目前，在浦城章仔鈞練夫人研究會主持下，浙江溫州永強宗親為主捐建的白羊墳主體工程，浙江青田、永嘉、縉云為主捐建的章仔鈞墓主體工程已完工。此兩墳巍然屹立，古韻如許，彰顯出煌煌大氣。中華章氏后裔翹首以待的章氏祖祠功德院也正式功工興建。以上這此都充分說明了祖地浦城對中華章氏裔孫的凝聚力和向心力，中華章氏裔孫確實自古至今都將浦城奉為圣地。
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