作者：中華炎黃文化研究會會長 許嘉璐

傳說中的炎帝故里有很多處，而高平無論是出土文物和地上文物還是民間傳說，恐怕是最豐富的。在臺灣有幾百萬人不僅是拜祭炎帝，而是信仰炎帝。為什么炎帝在兩岸影響如此巨大？我認(rèn)為，是因為炎帝是中國農(nóng)耕文化的一個標(biāo)志性的人物。

在中華大地上，農(nóng)耕時代長，這正是人和人的關(guān)系最為密切的時代，也是人和大自然關(guān)系最密切的時代。也是在這一時期，人類第一次有了些閑暇和冥想，在主觀思維和客觀變化的刺激下，深思主體自身，就是自己的身與心的關(guān)系，也即靈與肉的關(guān)系。農(nóng)耕社會，特別是原始農(nóng)耕，一個人是種不了地的，需要多人的合作，整個部落一起耕作，這就培育了以“和”處理人際關(guān)系的倫理；俗語說“種瓜得瓜，種豆得豆”，其實質(zhì)就是揭示了對現(xiàn)實與未來關(guān)系的認(rèn)同。因此，中國人秉承的“忠厚傳家久，詩書繼世長”，就由此來。

人類的歷史、中華民族的農(nóng)耕歷史證明，人永遠(yuǎn)成不了所謂“完全自主的個體”。無論是佛教的因緣說，還是中國的儒家學(xué)說，人總是生活在人與人、人與自然、現(xiàn)實與未來縱橫交錯的復(fù)雜關(guān)系的交界點。

中華民族神話傳說不夠發(fā)達(dá)（或者說丟失得比較早，后世缺少記錄）。因此，有些中外學(xué)術(shù)前輩說中國是一個“早熟”的文化。我不太同意這個說法，與其說中華民族的文化是早熟的，不如說西方文化是“晚熟”的。因為我們的這塊土地決定了我們及時地進(jìn)入了“唯物”的階段?！胺N瓜得瓜，種豆得豆”就是證明。因此，中華民族的文化自堯舜時起就是“以人為本”的。任何文化都處在前代文化的下游，流淌著上面流過來的水，再不斷注入無數(shù)小溪的水，形成浩浩蕩蕩的大河。

長期的農(nóng)耕生活孕育發(fā)展了我們的文化。好與不好，先進(jìn)還是落后，不能關(guān)起門來說，應(yīng)該在比較中認(rèn)識。在人類的青年時期，農(nóng)耕生活是極其寶貴的一段，它所產(chǎn)生和成長的文化核心最適于人作為一種有靈性的動物在這個地球上生活、繁衍、延續(xù)。工業(yè)化、后工業(yè)化所產(chǎn)生的一些理念，為了達(dá)到牟利的目的經(jīng)常違背自然、違背規(guī)律。而以人為本的農(nóng)耕文化，卻一直教誨子孫要珍惜他人、珍惜物質(zhì)、珍惜自然。

今天弘揚炎帝文化，應(yīng)該把炎帝給我們開創(chuàng)并定型的農(nóng)耕——不僅僅是種作物、嘗百草，更重要的是農(nóng)耕這種生產(chǎn)生活方式，當(dāng)成是養(yǎng)育中華文化的襁褓、搖籃。

讓年輕人接受炎帝文化必須要有理據(jù)。對炎帝文化的研究，單純用二重證據(jù)法、三重證據(jù)法已經(jīng)顯出不足，還應(yīng)該加上口傳歷史及人類史、域外文化以及其他民族有關(guān)歷史的傳說與記載。我們要提升研究炎帝文化的學(xué)術(shù)水平，同時又能把研究成果化為最普通、最簡單、老少咸宜的語言和形式，告訴子孫后代：我們要秉承炎帝不畏艱難困苦、團(tuán)結(jié)奮斗、永不言敗的精神，也就是他所代表的農(nóng)耕文化的理念，才能建設(shè)好自己的家園。

來源： 光明網(wǎng)-《光明日報》