世上之民族，亦皆平等。有文明程度高低之分而無貴賤之別。

先進開化之民族，亦有野蠻鈍化之舊時。而野蠻時之相互攻伐，屠戮戕害，不可作為今日仇視睚眥之由也！

今日中國人口多數(shù)為漢。漢人以華夏為祖，考三皇五帝、昆侖之說，自立為中華之正朔。漢族之名，實起于劉邦并天下之后。所謂王朝之稱號，不宜為其民族之名。漢族之舊名，實乃華夏。然兩漢立國四百年，至今日已有兩千年之久，漢人之血統(tǒng)，亦混雜匈奴、鮮卑（契丹）、丁零（突厥、回紇）、肅慎（女真、滿洲、蒙古）、苗、粵、濮、羌及白種等諸多民族。其血統(tǒng)亦不純也，故而世上無純血統(tǒng)之民族。余以為，以血統(tǒng)論其民族，實枉也！論民族之分別，血統(tǒng)固而重要，然不可列為首選；文化習俗、語言宗教為判定之先決也。此點為余論民族問題反復(fù)強調(diào)之重點。

何為胡？何為漢？僅遵從文化習俗之不同耳！兩者無論貴賤，亦皆平等。今日漢人中，漢化之胡人后裔必不在少數(shù)；而胡人中，胡化之漢人亦不少。兩族之相聚，其必有融合。班固著《漢書-地理志第八下》曰：“天水、隴西，山多林木，民以板為室屋。及安定、北地、上郡、西河，皆迫近戎狄，修習戰(zhàn)備，高上氣力，以射獵為先?！庇衷疲骸皾h興，六郡良家子弟選給羽林、期門，以材力為官，名將多出焉?！?/p>

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綜其上，何也？蓋其人居地近羌胡，居而久之，不免漸染胡俗，故弓馬騎射，勇鷙善斗。

下舉兩例述之：

一：李唐一朝。

李唐之母系：高祖之母為鮮卑獨孤氏；太宗之母為竇氏，即鮮卑乞豆陵氏；高宗之母為鮮卑長孫氏。從上述可得其母系皆胡種而非漢族。故李唐之女系（母系）雜有胡族血統(tǒng)。

李唐父系：此處引陳寅恪之論述：據(jù)可信之材料，依常識之判斷，李唐先世若非趙郡李氏之“破落戶”，即是趙郡李氏之“假冒牌”。故以血統(tǒng)而論，李唐定為胡族無疑。故寅恪《唐代政治史述論稿》中開篇之所引用朱熹之語：唐遠流出于夷狄，故閨門失禮之事不以為異。陳寅恪為國學大師，其所著書嚴謹性和權(quán)威性不容置疑。大師畢其生所著皆為精華之瑰寶。

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游牧民族之收繼婚制，余前已述之，此處不費述。例李世民妻其弟妻；李治妻其父才人之武則天；李隆基奪其子之楊玉環(huán)等。

南北朝，隋唐為胡人漢化之重要時代。李唐之血統(tǒng)雖為胡族，然其遵從文化習俗亦多為華夏之正統(tǒng)。政治文化多襲隋朝，而從漢俗，故稱其為漢人之朝不為過也。

二 ：北齊高氏一朝。

南北朝時之北齊高氏，祖籍源自渤海蓨（tiao）縣，即今河北景縣。祖先為漢人。后因犯法舉家遷于懷朔之地。后世遂生活于胡地。然其久居胡地（鮮卑），漸染胡風，習胡俗，論其氣質(zhì)，實乃胡人也（鮮卑人）。至于其子高洋，胡風更甚。后世之為政舉措皆從胡俗。亂倫之舉亦比比皆是。故北齊之高氏之血統(tǒng)雖為漢，然實鮮卑之政權(quán)也。

是故論其人之民族，憑文化習俗，語言之歸化而制定較為妥。吾舉北齊、李唐之例。非以特概其全。然文化習俗于民族之影響，較血統(tǒng)而論，實大矣！

原創(chuàng)---梁沫之

作于2016.1.31之晚。

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