讀懂易經(jīng)天書(shū)，遵從宇宙規(guī)律

循天園 2016-01-26

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易經(jīng)是天書(shū)，是指它極其難懂，這有兩層含義：一是它有著由一套特殊的符號(hào)系統(tǒng)爻和卦構(gòu)成的奇特結(jié)構(gòu)，人們面對(duì)周易一頭霧水，猶如面對(duì)天書(shū)，難以讀懂。二是它確實(shí)是天書(shū)，極其高深，揭示給我們的是宇宙規(guī)律。而我們受生存環(huán)境和思維方式局限，視野范圍狹小，難以理解這樣高深的內(nèi)容。由于難懂或不懂，于是人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)大相徑庭，有人認(rèn)為它是神秘的天書(shū)，有人認(rèn)為它是科學(xué)、哲學(xué)，也有人認(rèn)為它是玄學(xué)、巫學(xué)，還有人因?yàn)樗a(chǎn)生在古代，具有預(yù)測(cè)功能，指其為封建迷信（扣帽開(kāi)創(chuàng)了學(xué)術(shù)探討的惡劣先例），不一而足。我國(guó)很多近現(xiàn)代學(xué)者和著作，包括五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的橫掃批判，凡論及中華文化，一般只指儒、釋、道，尤其集中于儒家，極少涉及周易，原因大概正在于此。
    易經(jīng)系統(tǒng)博大精深，有人從數(shù)理的角度，研究出太陽(yáng)系存在尚未發(fā)現(xiàn)的行星；有人以科學(xué)最新成果為依據(jù)，探討易經(jīng)之所以能夠預(yù)測(cè)的原理；本文擬從陰陽(yáng)平衡的角度深入，研究易經(jīng)在世界文化中的地位以及它和中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系，并從其展示的宇宙規(guī)律來(lái)探討它給我們的啟示。
    一、易經(jīng)的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容核心
    周易的構(gòu)成符號(hào)是爻和卦，爻分陽(yáng)爻——和陰爻——，由陽(yáng)爻和陰爻相迭組成八經(jīng)卦，卦與卦又相迭生成六十四重卦。陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，陽(yáng)順陰逆，周而往復(fù)（筆者驚嘆如此簡(jiǎn)潔、如此準(zhǔn)確，而又世界獨(dú)一的對(duì)立統(tǒng)一法則表述）。其內(nèi)容核心是天人合一，同構(gòu)律動(dòng)，辨證統(tǒng)一，動(dòng)態(tài)平衡。萬(wàn)事萬(wàn)物的運(yùn)行無(wú)不圍繞著其運(yùn)動(dòng)軸心做陰陽(yáng)平衡運(yùn)動(dòng)，過(guò)猶不及，物極必反，一旦運(yùn)動(dòng)越出了極限，就不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移，必然要回到這平衡軸心上來(lái)，否則就會(huì)傾覆，甚至毀滅。這是宇宙自然、萬(wàn)事萬(wàn)物，包括人類(lèi)社會(huì)存在和運(yùn)行的法則。平衡是絕對(duì)的，是根本，不平衡是相對(duì)的，是暫時(shí)的。一言以蔽之，就是陰陽(yáng)平衡，簡(jiǎn)言之平衡。這是易經(jīng)最核心的思想精髓。限于篇幅，這里不多作知識(shí)性的深入展開(kāi)。
    二、易經(jīng)是世界辨證法的始祖，是中華文化的源頭
    1、易經(jīng)是世界辯證法的始祖：
    中國(guó)、古埃及、印度、巴比倫是世界四大文明古國(guó)，古希臘則是世界重要的思想發(fā)源地之一，那里誕生了很多對(duì)后世影響巨大的思想巨人。中華易經(jīng)先天八卦產(chǎn)生在氏族社會(huì)的伏羲時(shí)代（距今約七、八千年），后天八卦產(chǎn)生在周文王時(shí)期（大約公元前1000年左右，距今約三千多年），而西方早期的古希臘著名哲學(xué)家赫拉克里特（被列寧譽(yù)為“辯證法的奠基人”）以及古希臘最早的米利都學(xué)派和著名哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯等均產(chǎn)生在約公元前700---前400年（與春秋戰(zhàn)國(guó)的孔子、孟子大約相同時(shí)期，距今約兩千四、五百年），與周易形成的下限相差約五六個(gè)世紀(jì)。由于近代中國(guó)腐朽落后，很多中華精英于是鄙棄，甚至良莠不分地掃蕩自己的中華文化，再加之世界不了解我們，終將易經(jīng)忽略在世界哲學(xué)領(lǐng)域之外。1954年英國(guó)學(xué)者李約瑟發(fā)表了《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》，向世界宣告了我們中國(guó)古代相對(duì)于文化來(lái)說(shuō)并不受社會(huì)和官方看重的科技成果，竟然處于世界領(lǐng)先地位，震驚了世界?，F(xiàn)在，世界和中國(guó)都已經(jīng)發(fā)生了變化，我們?nèi)谌肓耸澜绱蠹彝?，很多文物景點(diǎn)都相繼被世界承認(rèn)，一一定為世界文化遺產(chǎn)，那么，今天我們有什么理由不向世界證明，并大聲宣告：中華易經(jīng)是世界辯證法的始祖呢。
    2、易經(jīng)是貫穿中國(guó)整個(gè)歷史進(jìn)程的主體文化，是中華傳統(tǒng)文化的源頭：
    講起中國(guó)傳統(tǒng)文化，大家侃侃而談的是儒、釋?zhuān)ǚ穑?、道。其?shí)，易經(jīng)存在遠(yuǎn)遠(yuǎn)在儒學(xué)、道學(xué)產(chǎn)生之前。（佛在晉代輸入我國(guó)，不在論述之列）。沒(méi)有周易就不會(huì)有儒學(xué)、道學(xué)，更談不上儒家、道家了。
    我們先分析周易和儒學(xué)的關(guān)系：孔子一生學(xué)習(xí)周易，晚年致力于周易編撰，以至葦編三絕，周易的十翼出自孔子之手。不難看出，孔子的所有論述都是易經(jīng)陰陽(yáng)平衡思想在人際關(guān)系和社會(huì)管理領(lǐng)域的展現(xiàn)和應(yīng)用?？鬃拥乃枷牒诵氖侨收邜?ài)人，推及人際社會(huì)，是仁、義、禮、智、信，孝、悌，以維護(hù)人際關(guān)系的平衡。推及國(guó)家管理，是為政以德，行仁政，施王道（而非霸道），以維護(hù)國(guó)家管理的平衡?？鬃铀枷氲闹匾碚摶A(chǔ)是中庸（無(wú)獨(dú)有偶，相距半個(gè)地球之遙的亞里斯多德稱(chēng)中庸是美德），即持中，平衡，過(guò)猶不及，物極必反。非常清楚，中庸就是易經(jīng)的陰陽(yáng)平衡。至此，可以證明，孔子的思想就是易經(jīng)的思想。為什么歷史上曾暴風(fēng)驟雨般舉全國(guó)之力打倒孔家店、連小學(xué)生都被要求舉起拳頭批臭孔老二，而孔老夫子竟然是個(gè)不倒翁，屹立不倒，一次次又站起來(lái)了呢？因?yàn)榭鬃颖澈笳局芤?，儒家學(xué)說(shuō)展現(xiàn)的是周易的宇宙規(guī)律和法則，宇宙要生存，陰陽(yáng)要平衡，國(guó)家要發(fā)展，社會(huì)要安定，自然界萬(wàn)事萬(wàn)物，人世間千秋萬(wàn)代，無(wú)不如此，傾全國(guó)人力來(lái)打倒孔子，是在對(duì)抗宇宙法則，又怎能撼動(dòng)其萬(wàn)一呢。孟子更提出無(wú)道之君為獨(dú)夫，“獨(dú)夫”當(dāng)誅之。進(jìn)而提出：“民為貴，社稷次之，君為輕”，以此調(diào)整和擺正社會(huì)和國(guó)家內(nèi)部的平衡關(guān)系。數(shù)千年來(lái)，中華民族和國(guó)家之所以能保持穩(wěn)固（朝代變遷不過(guò)是歷史發(fā)展圍繞平衡軸心的波動(dòng)），儒家人際關(guān)系平衡、國(guó)家管理平衡的理論起著至關(guān)重要的作用（這正是歷史上改朝換代的人要打倒孔家店的原因）。至此，我們說(shuō)，儒學(xué)來(lái)源于周易，易經(jīng)思想主導(dǎo)并貫穿著儒學(xué)，孔子將易經(jīng)思想應(yīng)用在當(dāng)時(shí)的社會(huì)人際關(guān)系和國(guó)家治理中，并播及后世萬(wàn)代。
    道家方面，老子更是活用周易的偉大思想家。道德經(jīng)全文都是周易的哲理展現(xiàn)和應(yīng)用，如：老子的“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾”等，就是周易的陰陽(yáng)互根，陰陽(yáng)相抱，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化，物極必反?！兜赖陆?jīng)》中：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”則更是易經(jīng)“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”的直白。老子不像孔子那樣將周易應(yīng)用到社會(huì)，而是應(yīng)用到對(duì)宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)行規(guī)律的探討之中。道家的莊子則更超然，莊子的《秋水》以河伯和海神的對(duì)話(huà)，從井娃、夏蟲(chóng)、人，到江河湖海、石木大山，到中國(guó)世界（莊子著作中出現(xiàn)“中國(guó)”這一概念），到天地宇宙，探討宇宙萬(wàn)物的運(yùn)行規(guī)律?！跺羞b游》、《皰丁解?！返鹊龋瑹o(wú)不如此。莊子母親死了，莊子敲著盆唱歌（“鼓盆而歌”），因?yàn)檫@證明著宇宙規(guī)律——陽(yáng)去陰來(lái)，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化。莊子的名言：此亦一是非，彼亦一是非，更是奇特。有些書(shū)籍?dāng)嘌哉f(shuō)，老子、莊子是站在反動(dòng)統(tǒng)治的立場(chǎng)，維護(hù)著統(tǒng)治階級(jí)的利益，調(diào)和對(duì)錯(cuò)，是調(diào)和主義。其根據(jù)是：“民至老死不相往來(lái)”（出自《道德經(jīng)》第80章）。長(zhǎng)期以來(lái)，很多學(xué)者把這句話(huà)解釋為：不同國(guó)家的居民就算到老死，也不交往溝通，各自保持著封閉的生活。其實(shí)，這種分析是不符合老子思想原義的。老子原話(huà)是：“小國(guó)寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙；雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之；使民復(fù)結(jié)繩而用之：甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗；鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)?！惫P者認(rèn)為，在當(dāng)時(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)諸侯紛爭(zhēng)的時(shí)代，老子反對(duì)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，他沒(méi)有站在統(tǒng)治階級(jí)的立場(chǎng)，而是站在宇宙的高度，是極具遠(yuǎn)見(jiàn)的自然主義思想家。綜觀歷史，西方資本原始積累時(shí)期的殖民主義統(tǒng)治，憑籍先進(jìn)的武器和技術(shù)，侵入別國(guó)的土地，販賣(mài)奴隸，掠奪資源。以及再后來(lái)全人類(lèi)憑籍先進(jìn)的武器和科技，搶奪資源，破壞生態(tài)平衡，獵殺生物，以至造成很多物種絕滅，甚至引發(fā)兩次世界大戰(zhàn)，無(wú)數(shù)人慘死于戰(zhàn)火，這恰恰印證了老子的擔(dān)憂(yōu)，證明了老子思想的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。其實(shí)，老子、莊子放眼的是宇宙萬(wàn)物——本體論，我們議論的是人間是非——認(rèn)識(shí)論。從認(rèn)識(shí)論來(lái)說(shuō)，日本侵略中國(guó)，必須分清孰是孰非，這是人間是非；而從本體論來(lái)說(shuō)，老虎吃狼，狼要吃羊，這是宇宙生存的法則，是老虎和狼對(duì)還是羊?qū)δ?？這是兩種完全不同，不能混淆的視角層次。老子、莊子是站在宇宙的高度探討宇宙法則，我們是站在人類(lèi)社會(huì)議論誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，正如人類(lèi)站在三維時(shí)空的地球上論風(fēng)云變化，螞蟻趴在巢穴的二維地面上覓食打斗，如何能相互溝通呢？以上分析，可以看出道家思想是易經(jīng)思想的傳承，是易經(jīng)在探討宇宙萬(wàn)物運(yùn)行規(guī)律方面的應(yīng)用。綜上所述，易經(jīng)不僅是儒家文化的源頭，同時(shí)也是道家文化的源頭。道家面對(duì)宇宙自然，這就是中華科技成果多產(chǎn)生在道家的原因，天文學(xué)、中醫(yī)中藥學(xué)尤其如此（中醫(yī)中藥的理論完全來(lái)自于易經(jīng)）。
    易經(jīng)不僅是中華文化的源頭，還貫穿著整個(gè)中華歷史進(jìn)程的始終，儒家和道家只不過(guò)是易經(jīng)思想在不同領(lǐng)域的展現(xiàn)和傳承。易經(jīng)文化的天人合一，同構(gòu)律動(dòng)，辨證統(tǒng)一，主中華民族的生生不息，創(chuàng)造發(fā)展，是中華的主體文化。儒家文化的講求道德，以禮治國(guó)，主中國(guó)國(guó)家和社會(huì)的安定統(tǒng)一，穩(wěn)固求榮，是中華的倫理文化，從而構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化極其豐富，極其堅(jiān)實(shí)的內(nèi)涵。易經(jīng)揭示的是宇宙萬(wàn)物，包括人類(lèi)社會(huì)在內(nèi)的宇宙規(guī)律。
易經(jīng)是天書(shū)。
    三、   易經(jīng)揭示的宇宙規(guī)律對(duì)我們的啟示
    易經(jīng)的宇宙規(guī)律——陰陽(yáng)平衡，在宇宙萬(wàn)物和人類(lèi)社會(huì)中幾乎無(wú)處不在的起著作用。在科學(xué)普及的今天，生態(tài)平衡已經(jīng)成為人們的常識(shí)，無(wú)須再作論述。對(duì)筆者震動(dòng)最大的，是開(kāi)始于上世紀(jì)八十年代的中國(guó)改革開(kāi)放。這是一個(gè)挽救中國(guó)，震撼世界的歷史進(jìn)程，顯然，當(dāng)時(shí)中國(guó)無(wú)力承擔(dān)這一重任，因?yàn)榘凑Ｍ评?，不論如何努力拼搏，建設(shè)一個(gè)窮國(guó)需要大量的金錢(qián)和漫長(zhǎng)的時(shí)間。十年動(dòng)亂，生產(chǎn)停頓，億萬(wàn)青年大串聯(lián)，坐車(chē)吃飯不要錢(qián)，我們的經(jīng)濟(jì)淪落到了崩潰的邊緣（即使有萬(wàn)貫家財(cái)?shù)募彝ヒ步黄鹑绱苏垓v，更何況一個(gè)窮國(guó)），我們又失去了和其它國(guó)家進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)的最寶貴的時(shí)間。然而，鄧小平同志力挽狂瀾，扭轉(zhuǎn)思想的航向，撥亂反正，解放思想，指揮中國(guó)用最短的時(shí)間沖了上去，高樓拔地而起，交通四通八達(dá)，人民生活迅速提高……。奇跡竟然成為現(xiàn)實(shí)。初始，當(dāng)人們沉浸在認(rèn)識(shí)論的左、右，對(duì)、錯(cuò)，好、壞的激烈爭(zhēng)論時(shí)，鄧小平?jīng)]有在人間尋求什么斯基，什么基思的高超理論，而是站在宇宙本體的高度，一句“不要爭(zhēng)論”，運(yùn)用易經(jīng)思維，陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)，你中有我，我中有你，把中國(guó)挽救了過(guò)來(lái)。也許，有人會(huì)置疑筆者在牽強(qiáng)附會(huì)：改革開(kāi)放和易經(jīng)有什么關(guān)系？鄧小平學(xué)過(guò)易經(jīng)嗎？學(xué)沒(méi)學(xué)過(guò)易經(jīng)并不重要，正如中國(guó)的老百姓，未必人人讀過(guò)《論語(yǔ)》，甚至有人不知《論語(yǔ)》為何物，但他一定知道忠、孝、仁、義一樣，易經(jīng)、儒家、道家思想數(shù)千年來(lái)已經(jīng)深深地浸透了中國(guó)的大地，鄧小平正是站在中國(guó)的大地上。當(dāng)然，這確實(shí)展現(xiàn)了鄧小平個(gè)人的偉大，但更是易經(jīng)的宇宙規(guī)律在發(fā)揮著神奇作用。我們往往習(xí)慣于崇拜偉人，但很少有人能理解偉人背后站著的宇宙規(guī)律。我們景仰諾貝爾獎(jiǎng)，那是在各個(gè)領(lǐng)域的世界頂級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)，那么，挽救中國(guó)于危難，扭轉(zhuǎn)了歷史航向，進(jìn)而影響世界歷史進(jìn)程的鄧小平和中華易經(jīng)，又應(yīng)該獲得什么更崇高的獎(jiǎng)項(xiàng)呢？
    宇宙要平衡，星球要平衡，人與自然要平衡，生態(tài)要平衡，社會(huì)要平衡，經(jīng)濟(jì)發(fā)展要平衡，國(guó)家管理要平衡，人間貧富要平衡（而非平均），家庭內(nèi)外要平衡，人體生命要平衡，微觀世界的分子、原子結(jié)構(gòu)也要平衡，甚至易經(jīng)預(yù)測(cè)中的相生相克，純陽(yáng)不長(zhǎng)，純陰不生，過(guò)旺要克泄，過(guò)衰要生扶，也是平衡。這一切都在啟示我們，易經(jīng)的陰陽(yáng)平衡是宇宙的規(guī)律和法則，老子的“治國(guó)如烹小鮮”，道理正在此吧。筆者認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)不能沒(méi)有對(duì)、錯(cuò)，如果沒(méi)有對(duì)、錯(cuò)，就需要制定一套標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)設(shè)定對(duì)、錯(cuò)，以此來(lái)規(guī)范人們的思想和行為。但人類(lèi)受生存環(huán)境和思維方式的局限，往往看不到更廣闊的宇宙世界，就像螞蟻生活在洞穴里一樣，于是，當(dāng)政者不懂認(rèn)識(shí)論和本體論的區(qū)別，往往就把自己的觀點(diǎn)當(dāng)作真理，由此，歷史哪怕前進(jìn)一小步，人類(lèi)都要付出鮮血和生命的極慘痛代價(jià)。如意大利思想家布魯諾主張日心說(shuō)，僅僅因?yàn)椴煌挠^點(diǎn)，竟被羅馬教皇燒死在百花廣場(chǎng)，更不要說(shuō)人類(lèi)的朝代興替，橫尸遍野了。如果我們能夠站到宇宙的高度，遵從宇宙規(guī)律，知道觀點(diǎn)不同并非是真理之爭(zhēng)，真理本身也只是認(rèn)識(shí)論的概念，大家都去努力領(lǐng)會(huì)宇宙的法則：平衡（平衡是運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，和諧是平衡的結(jié)果），那么，我們將會(huì)升華到一個(gè)更高的層次，推動(dòng)我們的國(guó)家和社會(huì)更快、更好地發(fā)展。
    讓我們讀懂易經(jīng)天書(shū)，遵從宇宙規(guī)律吧。

文/史云謀（廣東）

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