材質(zhì)好

齊家文化玉器所用材料大多是就地取材或就近取材(這主要受制于當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)條件和交通條件)，其中也有少量的和田玉，還有的疑似青海玉。其材質(zhì)大體包括石、半石半玉、玉，還有綠松石、天河石等(本文只對(duì)玉料展開討論)。所用玉料大多質(zhì)地較好，有青白玉、白玉、黃玉、碧玉、墨玉、糖玉等，還有介于不同顏色之間的雜色玉?，F(xiàn)代考古發(fā)掘和礦石開采活動(dòng)表明，在齊家文化分布的廣袤地域范圍內(nèi)，存在著豐富的玉石礦藏。其中，在武山、積石山、馬銜山、祁連山等地都發(fā)現(xiàn)了玉礦，齊家文化地域范圍也延伸到了青海的昆侖山山脈，而且在齊家文化玉器中也發(fā)現(xiàn)了不少疑似青海料的玉器(圖1)。在齊家文化地域發(fā)現(xiàn)的玉石礦藏中，幾千年前被用來制作玉器的數(shù)量最多、質(zhì)量最好的當(dāng)屬于馬銜山玉料。

位于甘肅定西境內(nèi)榆中縣與臨洮縣交界的馬銜山，處于齊家文化范圍的中心區(qū)域，所出產(chǎn)的玉材(圖2)堅(jiān)硬、致密、油脂性強(qiáng)，其中大部分為質(zhì)地極為細(xì)膩均勻的微晶質(zhì)玉材，其硬度、密度、油脂性和晶體結(jié)構(gòu)都比較接近和田玉，但顏色更加豐富。當(dāng)然，和田玉質(zhì)量更好，更為難得。經(jīng)過地下幾千年的埋藏演化，今天我們對(duì)比兩種玉材的玉器可以看出，馬銜山玉材的致密性比和田玉稍弱，但正是因?yàn)槿绱耍员群吞镉窀菀仔纬擅利惖那呱珌?。因?yàn)轳R銜山玉料比較接近和田玉，很多時(shí)候很多情況下容易把馬銜山玉料當(dāng)作和田玉，沒有長(zhǎng)期把玩和了解掌握的過程，一般很難區(qū)分兩者間的區(qū)別。

中國(guó)自古就有“西土出美玉”的說法，處于西北地域的齊家文化玉器占據(jù)了得天獨(dú)厚的自然條件，其所用玉料更接近“真玉”的標(biāo)準(zhǔn)，這是其它古文化玉器所不具備的。其它高古文化玉器，如興隆洼、紅山、大汶口、良渚、龍山、凌家灘、石家河，以及夏家店、陶寺、二里頭等古文化玉器，所用玉材也基本上以本地玉為主，其材質(zhì)各有特點(diǎn)，但總體上齊家文化玉器的材質(zhì)更為接近“真玉”----和田玉，其中部分材質(zhì)就是和田玉。

地理環(huán)境好

西北地區(qū)的地理環(huán)境和氣候條件，有利于玉器在地下的保存和貯藏。主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是西北地區(qū)干早少雨，干燥的環(huán)境對(duì)玉器的浸蝕作用較小;二是西北地區(qū)黃土地相對(duì)貧瘠，對(duì)玉器的腐蝕作用較小;三是西北地區(qū)黃土高原的堿性土壤，在潮濕條件下形成的堿性環(huán)境，與其它外部環(huán)境一起作用于玉器，有利于玉器形成沁色。這些都是西北地域得天獨(dú)厚的自然條件，別的地域不具備或不完全具備這樣的條件。

當(dāng)然，說地理環(huán)境好，這些都是相對(duì)的。其它地理環(huán)境也有其自身優(yōu)勢(shì)，如潮濕的環(huán)境、土壤成分相對(duì)復(fù)雜和酸性土壤等條件，同樣可以促使玉器發(fā)生其它的次生變化，形成具有地域特色的特征。

沁色美

高古玉，除其中蘊(yùn)藏的深厚歷史、文化(社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、人文等)、文物、藝術(shù)價(jià)值外，最吸引人的物理特征就是其玉質(zhì)美和沁色美。齊家文化玉器中，有一些玉器(主要指馬銜山料生產(chǎn)的玉器)因?yàn)槠涮厥獾挠褓|(zhì)，在其獨(dú)特的埋藏環(huán)境、氣候條件等綜合因素作用下，形成了絕美的沁色。

由于內(nèi)外因的作用，導(dǎo)致玉器內(nèi)部離子的運(yùn)動(dòng)變化，以及外部的金屬離子、有機(jī)物、微生物等浸染、侵蝕進(jìn)入玉器內(nèi)部導(dǎo)致玉器金屬離子和非金屬離子分布的變化(一種是外部離子侵入玉器內(nèi)部，一種是由于外部離子侵入導(dǎo)致內(nèi)部離子分布發(fā)生變化)，從而使玉器產(chǎn)生不同的沁色。常見的白色(雞骨白、粉筆白等)、黃色(牙黃色、中黃色等)、褐色、紅色、黑色、棕色等，沁色自然柔美，沁入機(jī)里、層次分明、過渡自然、分布合理。沁色是古玉，特別是高古玉最美、最值得玩賞的地方(圖3，多種沁色過度)。與后世(主要指“三代”)古玉相比，齊家文化期的古玉因?yàn)橛褓|(zhì)較好、保存環(huán)境干燥、埋藏環(huán)境簡(jiǎn)單，沁色也相對(duì)簡(jiǎn)單，沒有“三代”玉那么繁雜多樣，但相比更加沉穩(wěn)簡(jiǎn)潔、厚重樸實(shí)、自然大方，更具觀賞價(jià)值。

齊家文化玉器中有許多玉器沁色漂亮，這主要得益于：一是齊家地域出產(chǎn)的本地馬銜山玉料。我推測(cè)這種玉料中蘊(yùn)含的金屬離子，在一定條件下容易發(fā)生運(yùn)動(dòng)變化。二是得益于西北的地理環(huán)境。這在上面已經(jīng)提到，特別是堿性環(huán)境，有利于沁色的形成。

這里談本人不太成熟的觀點(diǎn)，就是高古玉中，因?yàn)楹吞镉裣鄬?duì)非常致密，難于生成沁色。在形成沁色方面，其致密性又是它的弱項(xiàng)了。

品種多，種類全

齊家文化玉器的種類極為豐富。

楊伯達(dá)先生曾經(jīng)把齊家文化玉器的功能，概括為“甘肅齊家文化玉器功能蓋有儀衛(wèi)(瑞)、佩飾、祭祀(器)以及生產(chǎn)等四大功能”，且“生產(chǎn)……不占有重要地位”。我認(rèn)為這一概括比較準(zhǔn)確。我感到，齊家文化玉器主要包括禮器、祭器、兵器、工具、裝飾品等幾大類，其作用和功能主要有：禮器(包括祭祀天地神靈和儀仗、權(quán)力象征等)、武器、祭祀(祖先)、殮葬、財(cái)富、生產(chǎn)、佩飾、把玩等一系列功用。但這其中有些功能又是相互相通的，如禮器，有時(shí)作為儀仗用，有時(shí)作為祭祀用，同時(shí)又是權(quán)力地位的象征，同一件玉器在不同時(shí)間不同場(chǎng)合可能存在有不同的功能和作用。

其品種主要有：玉璧、玉璜、玉琮、玉璋、玉圭、玉刀、玉戈、玉鉞、玉戚、玉斧、玉錛、玉鑿、玉鏟、玉握、玉梳子、玉管、玉鐲、玉墜、玉珠串飾、玉臂飾等。其中，玉壁還可以分為玉壁(肉大于好)、玉環(huán)(好大于肉)、玉瑗(肉好相當(dāng))，璜可以分為單璜、兩合壁、三合壁、多合壁等，刀可以分為單孔刀、兩孔刀、多孔刀等。不同種類都可以再細(xì)分品種，同時(shí)存在著不同的器型。(圖5、6、7、8、9)

有一類玉是老殘改件。玉在古時(shí)候非常受尊崇，古人非常愛惜。玉在當(dāng)時(shí)使用過程中殘了的，除非小的不能用之外，一般當(dāng)時(shí)都要重新利用，要么打孔把殘件重新連接起來(圖10)，要么大件改小件，如殘刀、圭等改的小件(圖11)。

在遺留的齊家玉器中，我們可以看到其中有不少玉器，有明顯的火燒痕跡，還有不少有人為致殘的痕跡，這也是古玉中常見的現(xiàn)象。(圖12，火燒的齊家玉器)

還有一類玉器，我把它稱之為異型器，就是不同于平常種類的器物，包括材質(zhì)上的不同和形制上的不同(圖13)。有的異型器很難再找到類似的東西，在某種程度上甚至是孤品。異型器因?yàn)閿?shù)量稀少，“物以稀為貴”，所以更為珍貴。

數(shù)量比較大

說齊家文化玉器數(shù)量比較大，主要有以下四點(diǎn)理由：

一是齊家文化地域有天然的玉材優(yōu)勢(shì)，所在地域內(nèi)存在許多玉礦藏，提供了可靠的物質(zhì)基礎(chǔ)。受制于當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件和交通運(yùn)輸狀況，材料一般都是就近取材或就地取材。

二是齊家文化地域當(dāng)時(shí)居民特別熱愛玉，對(duì)玉有一種原始宗教般的崇拜和熱愛。使用范圍也非常廣泛，祭祀、起居、生產(chǎn)、佩飾等都有用玉的習(xí)慣，現(xiàn)代考古充分證明了這一點(diǎn)。如：在喇家遺址的原始居民的房屋中發(fā)現(xiàn)了不少在特殊位置供奉的玉器;在祭祀遺址發(fā)現(xiàn)了系列的、較普通玉器器型更大的祭祀禮器用玉;在墓葬中發(fā)現(xiàn)了隨葬的玉器、佩飾等，沒有玉器隨葬條件的也要找些石質(zhì)類的替代品來陪葬等。

三是齊家文化經(jīng)歷時(shí)間較長(zhǎng)。據(jù)張忠培先生的研究，齊家文化約在公元前3千年后半葉至公元前2千年之間?，F(xiàn)代考古證明，齊家文化經(jīng)歷五六百年以上的歷史，幾百年來西北齊家地域可能存在許許多多、大大小小的群落、部落或小方國(guó)等，生存過許許多多的齊家先民，留下了許許多多的齊家文化遺存或遺址。齊家文化時(shí)期用玉的時(shí)間跨度長(zhǎng)、用玉的空間范圍廣、用玉的群體和個(gè)體多，留下了大量的玉器遺存。

四是齊家文化處于青銅文化發(fā)展的初期，為大量制作玉器提供了堅(jiān)實(shí)的生產(chǎn)力條件?，F(xiàn)代考古已經(jīng)證明，齊家人作為我國(guó)古代文明中最早掌握青銅冶煉技術(shù)、最早制作和利用青銅器的先民，為治玉提供了更先進(jìn)的生產(chǎn)工具。有了先進(jìn)的金屬工具，加工玉器的效率自然也就提高了，也就有可能增加玉器生產(chǎn)的數(shù)量。

從遺留下來的玉料，我們可以很清楚地看出，齊家文化玉器開片的切割痕跡是直線(圖14)，而不是曲線，這有力地說明了，齊家文化時(shí)期，治玉可能用的是硬物直鋸(金屬工具或其它)，而不是早期原始玉器文化時(shí)開片用的線鋸。

由于銅金屬工具硬度還不夠，玉器加工難度比較大，加之其它未知的原因，所以齊家文化玉器主要以素器為主，造型相對(duì)也比較簡(jiǎn)單，只有極少數(shù)有紋飾的玉器，且紋飾都是相對(duì)簡(jiǎn)單的直線紋、瓦欏紋等。

出現(xiàn)較為完備的禮器系列(大器)

齊家文化玉器中出現(xiàn)了很多其它高古玉所沒有的大件器物?！吨袊?guó)出土玉器全集》的《甘肅、青海、寧夏、新疆》卷，介紹的齊家文化玉器中，有直徑達(dá)32.1厘米的玉壁、16.7厘米高的玉琮、33.2厘米長(zhǎng)的玉鏟、長(zhǎng)達(dá)65.5厘米的玉刀等等，這些都表明齊家文化玉器中存在不少經(jīng)典的“大器”。而且現(xiàn)代考古對(duì)齊家文化玉器的考古發(fā)掘還不充分。

我認(rèn)為，齊家的玉禮器是商周玉禮器的雛形和重要起源之一，其禮器系列除了商周的“六器”之外，還應(yīng)該包括刀、鉞等。除了壁、琮等新石器時(shí)代以來長(zhǎng)期延用的傳統(tǒng)重要禮器外，齊家文化時(shí)期較早出現(xiàn)并使用了刀、璋、圭、鉞等具有禮器功能的器型較大的玉器，壁進(jìn)一步演化為璜和多璜聯(lián)壁等具有特殊功能的器型。商周玉禮器在此基礎(chǔ)上有了新的發(fā)展變化，更規(guī)整、更完善。(如璋的牙齒，也從沒有到有、從兩個(gè)到多個(gè)的變化)

從新石器時(shí)代晚期到文明早期的玉器延續(xù)歷史可以看出：壁、琮等長(zhǎng)期作為禮器使用，從東北到西北，從東南到中原大地，一些經(jīng)典器型長(zhǎng)期使用，先民們?cè)谥腥A大地上相互交流融合?？梢哉f，玉器史也是中華民族大融合、大發(fā)展、大交流的歷史，是中華民族歷史演進(jìn)的活化石。

簡(jiǎn)潔樸素之美

齊家文化玉器大多樸素大方，自然簡(jiǎn)潔，加工簡(jiǎn)單。

原因：一個(gè)是玉材硬度較高，加工難度大。大量的玉器只是經(jīng)過粗加工，顯得還很草率。我們現(xiàn)在還可以看到有的玉器上有當(dāng)時(shí)人們沒有加工完的痕跡。

二是可能齊家人崇尚簡(jiǎn)單樸素之美。新石器時(shí)代晚期至文明社會(huì)早期的玉器大多比較簡(jiǎn)潔樸素，多是原始人對(duì)自然物的抽象理解、神化簡(jiǎn)化的結(jié)果。

從玉器的發(fā)展史中我們也可以看出，玉本身就是先人們從石頭中發(fā)現(xiàn)的“美石”，首先看重的是其特殊材質(zhì)，有一條從不加工——簡(jiǎn)單加工——粗加工——精加工的發(fā)展過程。

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