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分析哲學(xué)在干嘛？

（臺(tái)灣）朱家安

哲學(xué)哲學(xué)雞蛋糕腦闆

分析哲學(xué)（analytic philosophy）不是算命、宗教，也不是生活方式或者人生智慧，也不是對(duì)于上述這些東西的探究或追尋。分析哲學(xué)是現(xiàn)今許多哲學(xué)系教授（這些人大多分布在美、英和澳洲，因此分析哲學(xué)也叫做「英美哲學(xué)」）做的研究及其風(fēng)格的統(tǒng)稱，這些人喜歡平易的文字和清晰的敘事風(fēng)格，注重邏輯推論，討厭在文章中出現(xiàn)堆棧成塔的隱喻和其它修辭。（關(guān)于分析哲學(xué)和其它哲學(xué)風(fēng)格的比較，你可以看看這篇文章）

▌分析哲學(xué)？

分析哲學(xué)是在做概念分析。就算這樣的說法和許多不喜歡分析哲學(xué)的人的攻訐很類似（「分析哲學(xué)明明只是在做概念分析！他們還自以為blahblah...」），我還是要這樣說，而且我也鼓勵(lì)那些第一次接觸分析哲學(xué)的人這樣理解它?；蛘邞?yīng)該說，把概念分析視為分析哲學(xué)入門應(yīng)學(xué)的第一種方法足矣，這個(gè)方法可以讓你一路用到最后一關(guān)（如果有最后一關(guān)的話），而且等到你念多了，必要的時(shí)候自然會(huì)發(fā)現(xiàn)「嗯哼，原來分析哲學(xué)還會(huì)作這個(gè)這個(gè)和那個(gè)那個(gè)...」。

我假想這篇文章大部分的讀者是從《關(guān)于我》連過來的，你們可能是第一次光臨，對(duì)于這里的忠誠度不太高，任何冗長復(fù)雜的論述都可能讓你撤回糟糕島從此再也不出現(xiàn)。所以我最好在幾個(gè)白爛例子里就把我想說明的東西講到某個(gè)程度，讓想要進(jìn)一步了解的人自己去看那不知道什么時(shí)候才會(huì)完成的概念分析系列文章。

▌概念分析？

簡單地說，對(duì)概念做分析的意思就是想辦法把它們的正確定義找出來。就如同我們使用中文很少犯錯(cuò)，卻不見得能明確地列出中文的文法一樣，日常生活中我們使用很多概念來溝通和推論，卻不見得說得出這些概念的精確內(nèi)容，然后剛好有一群人喜歡推敲概念的內(nèi)容，政府就給他們錢作研究︰什么是道德上善的？什么是心靈？什么時(shí)候兩個(gè)東西才算是同一個(gè)東西？怎樣才算是知道一件事？...

不過，我們?yōu)槭裁葱枰雷约菏褂玫母拍畹木_內(nèi)容？我是說，形上學(xué)家為了「A和B要怎樣才能算是同一個(gè)東西？」這種問題吵了兩千多年也沒吵出個(gè)屁來，然而我們根本就不需要知道這類問題的答案，也能知道你老爸不是林肯、熱融槍不是牙刷（如果分不清楚，你麻煩就大了），不是嗎？既然我不需要分析哲學(xué)也能知道我的牙刷和我昨天的牙刷是不是同一支，干嘛我要繳稅給哲學(xué)家作研究？我干嘛不把錢拿去，比方說，做熱融槍或者牙刷？

哲學(xué)家的工作的確不具有急迫性和生活上的必須性，不然我們拿到的錢會(huì)更多。但除此之外，哲學(xué)工作對(duì)于社會(huì)和其它學(xué)術(shù)來說也并非全無意義︰

一方面，對(duì)于概念的反思有時(shí)候就是對(duì)于社會(huì)現(xiàn)況的反思，尤其在法政和道德哲學(xué)領(lǐng)域。例如說，在羅爾斯的正義論出爐之后，討論政治和社會(huì)公平的學(xué)者們有了全新的（而且是有道理的）角度和原則去檢視自己研究的case。有時(shí)候，對(duì)于概念的反思也是對(duì)于其它研究領(lǐng)域方法學(xué)的反思︰我們憑甚么認(rèn)為一個(gè)科學(xué)主張是可信的？什么樣的科學(xué)方法值得使用？我們不能用科學(xué)方法來證成科學(xué)方法，那會(huì)構(gòu)成循環(huán)論證，因此，在這里唯一能依靠的就是概念分析。

而另一方面，人使用概念來思考，如果我們對(duì)于自己賴以思考的概念內(nèi)容以及它們之間的邏輯關(guān)系更了解，我們就能做出更精確、更不容易出錯(cuò)的推論和思慮，也能及早發(fā)現(xiàn)自己正在使用的概念的糟糕之處，伽利略對(duì)于自由落體速度的概念分析（小編注：伽利略是由一個(gè)思想實(shí)驗(yàn)得出他的理論的，可見思想的力量，但很多人誤以為是在比薩斜塔做實(shí)驗(yàn)才得出），使他還沒做實(shí)驗(yàn)就能先發(fā)現(xiàn)亞里士多德以來用了一千多年的物理學(xué)定理有問題。當(dāng)然，當(dāng)我們具有分析概念的能力，也能比較容易厘清紛雜的討論、掌握論述的重點(diǎn)并且評(píng)估論證的有效性。

更重要的是，基本上我們有好理由對(duì)于任何協(xié)助累積知識(shí)的工作抱持敬意，因?yàn)槲覀兒茈y預(yù)知哪些知識(shí)在什么時(shí)候會(huì)派上用場。例如說，當(dāng)計(jì)算機(jī)科學(xué)進(jìn)步到一個(gè)極致，使得我們可以教予計(jì)算器各種人類使用的概念，而我們卻不知道這些概念的精確定義，該怎么辦？別忘了就算計(jì)算機(jī)再聰明一萬倍，在統(tǒng)合歸納性學(xué)習(xí)上還是比嬰兒差，如果一個(gè)概念沒有精確定義，計(jì)算機(jī)就學(xué)不會(huì)它。

最后，分析哲學(xué)讓你有更高的GRE成績。

于是，分析哲學(xué)家卯起來分析各種概念，提供了本攤位許多血淋淋的例子︰心物二元論是笛卡兒依據(jù)我們對(duì)于心靈的認(rèn)識(shí)進(jìn)行概念分析的結(jié)果，Humean psychology則是Hume對(duì)于人類行為機(jī)制的分析結(jié)論。然而，他們的說法不見得人人都接受，于是哲學(xué)家就像雙方律師一樣，在二元論和物理論、純粹理性和理由內(nèi)在論，以及其它大大小小的爭論風(fēng)暴之間跑來跑去，撿果子吃。你可以在這里找到許多哲學(xué)家的分析結(jié)果以及這些結(jié)果引起的爭論。

分析哲學(xué)家做的事情大概不太符合一些人的期待，尤其是當(dāng)你在中國哲學(xué)或者歐陸哲學(xué)傳統(tǒng)如結(jié)構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義里打滾多年之后，或許一點(diǎn)也不覺得概念分析稱得上是哲學(xué)研究的主要方法，也不會(huì)認(rèn)為哲學(xué)需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z言和定義（甚至你可能相信，在討論中試圖追求精確的定義是徒勞的）。然而，回顧柏拉圖筆下的蘇格拉底是如何使用強(qiáng)迫妊娠法協(xié)助別人厘清自己的概念，笛卡兒、戴維休謨等哲學(xué)家又是如何經(jīng)過邏輯的論證得到他們著名的哲學(xué)結(jié)論，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，分析哲學(xué)使用的研究方法和古希臘以來哲學(xué)家們使用的方法非常相似。事實(shí)上，除了因?yàn)閾碛斜容^清楚的概念系統(tǒng)和淺白的語言而顯得比較不神秘之外，我們跟他們根本沒有什么差別。從另外一個(gè)角度想︰當(dāng)我們不像經(jīng)驗(yàn)科學(xué)家做實(shí)驗(yàn)、進(jìn)行田野調(diào)查，又不像理論科學(xué)家使用人工符號(hào)系統(tǒng)和模型來推導(dǎo)，而我們又想做一些事情來獲得知識(shí)的時(shí)候，除了做概念分析來厘清命題間的邏輯關(guān)系之外，還有其它選擇嗎？當(dāng)我們不用歸納法，也不用人工符號(hào)的時(shí)候，除了在概念上做演繹之外，我們還能干嘛？

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有情人終成眷屬