蘇東坡 -宋代文學(xué)家
蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，一字和仲，號東坡居士，眉州眉山（今四川眉山市）人，中國北宋文豪，“唐宋八大家”之一。其詩，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學(xué)藝術(shù)史上罕見的全才，也是中國數(shù)千年歷史上被公認(rèn)文學(xué)藝術(shù)造詣最杰出的大家之一。其散文與歐陽修并稱歐蘇；詩與黃庭堅并稱蘇黃，又與陸游并稱蘇陸；詞與辛棄疾并稱蘇辛；其畫則開創(chuàng)了湖州畫派。現(xiàn)存詩3900余首，代表作品有《水調(diào)歌頭·中秋》、《赤壁賦》、《念奴嬌·赤壁懷古》等。
1 人物簡介
蘇軾1037年1月8日1101年8月24日字子瞻
又字和仲號“東坡居士”世稱“蘇東坡”。漢族宋朝人眉州眉山今四川省眉山北宋時為眉山城人祖籍河北欒城。北宋散文家、書畫家、文學(xué)家、詞人、政治家、詩人是豪放派詞人的主要代表同時也是著名的美食家是佛教禪道追求者。繼歐陽修之后北宋文壇公認(rèn)的文壇領(lǐng)袖。他和父親蘇洵弟蘇轍合稱為唐宋八大家中的“三蘇”與歐陽修合稱“歐蘇”與辛棄疾合稱“蘇辛”。與黃庭堅并稱“蘇黃”與陸游并稱“蘇陸”。弟子有蘇門四學(xué)士蘇門六君子之稱。與韓愈柳宗元黃庭堅并稱為千古文章四大家其字體更被列入蘇黃米蔡四種字體中。后代文人稱其為“坡仙”“詩神”“詞圣”等。蘇軾是蘇洵的次子蘇洵長子夭折。1057年嘉祐二年蘇軾與弟弟蘇轍、父親蘇洵同登進(jìn)士政治生涯八年在朝位高權(quán)重。唐宋八大家之一。曾在立新法中與王安石發(fā)生不快被罷免官職?！讹嫼铣跚绾笥辍肥敲鑼懳骱墓旁娭袩o人能超越的。世人說“門下三父子都是大文豪?！钡诟缸尤酥刑K軾的成就是最高的勝過蘇洵和蘇轍。清人敬稱說“一門父子三詞客千古文章四大家?！?/p>
洵寫的《名二子說》是這樣解釋的“輪輻蓋軫皆有職乎車。而軾獨若無所為者。雖然去軾則吾未見其為完車也。軾乎吾懼汝之不外飾也蘇軾是中國北宋文學(xué)家、書畫家。字子瞻號東坡居士。宋代眉州今四川省眉山市人。父蘇洵、弟蘇轍都是著名古文學(xué)家世稱“三蘇”。嘉佑進(jìn)士任鳳翔府簽判主張改革弊政。神宗時反對變法但在密州、徐州任上抗洪滅蝗賑貧救孤、頗多政績。后以“謗訕朝廷”貶黃州。哲宗時任翰林學(xué)士出知杭、潁、揚、定四州?；兆诔跤錾庹龠€。詩、詞和散文都代表北宋文學(xué)最高成就。 蘇軾的詩大都抒寫仕途坎坷的感慨也有反映民生疾苦、揭露現(xiàn)實黑暗之作。詩風(fēng)豪邁清新尤長于比喻。與黃庭堅并稱“蘇黃”。 蘇軾的詞題材廣泛記游、懷古、贈答、送別、說理無不入詞對嚴(yán)格的音律束縛也有所突破促進(jìn)了詞的發(fā)展。名作有《念奴嬌》、《水調(diào)歌頭》等開豪放詞派的先河與辛棄疾并稱“蘇辛”。 蘇軾散文中議論文汪洋恣肆記敘文結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)明白條暢如《石鐘山記》、《放鶴亭記》等與《赤壁賦》、《后赤壁賦》同為傳誦名篇。與歐陽修并稱“歐蘇”是“[唐宋]古文八大家”之一。文學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“有為而作”崇尚自然擺脫束縛“出新意于法度之中寄妙理于豪放之外”。致力提拔后進(jìn)黃庭堅、秦觀等均出其門下。 蘇軾還擅長行、楷書與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。他曾遍學(xué)晉、唐、五代名家得力于王僧虔、李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式而自成一家。自云 “我書造意本無法”又云“自出新意不踐古人。”黃庭堅說他“早年用筆精到不及老大漸近自然”又云“到黃州后掣筆極有力?！蓖砟暧謷队泻Ｍ怙L(fēng)濤之勢加之學(xué)問、胸襟、識見處處過人而一生又屢經(jīng)坎坷其書法風(fēng)格豐腴跌宕天真浩瀚觀其書法即可想象其為人。人書并尊在當(dāng)時其弟兄子侄子由、邁、過友人王定國、趙令畤均向他學(xué)習(xí)其后歷史名人如李綱、韓世忠、陸游以及[明代]的吳寬清代的張之洞亦均向他學(xué)習(xí)可見影響之大。 蘇軾在繪畫方面畫墨竹師文同比文更加簡勁且具掀舞之勢。米芾說他“作墨竹從地一直起至頂。余問何不逐節(jié)分曰竹生時何嘗逐節(jié)生”亦善作古木怪石米芾又云作枯木枝干虬曲無端石皴硬亦怪怪奇奇無端如其胸中盤郁也?！本梢娖渥鳟嫼苡衅嫦脒h(yuǎn)寄。其論書畫均有卓見論畫影響更為深遠(yuǎn)。如重視神似主張畫外有情畫要有寄托反對形似反對程式束縛提倡“詩畫本一律天工與清新”并明確提出“士人畫”的概念等為其后“文人畫”的發(fā)展尊定了理論基礎(chǔ)。存世書跡有《黃州寒食詩》、《赤壁賦》、《答謝民師論文》與《祭黃幾道文》等。存世畫跡有《古木怪石圖卷》又近年發(fā)現(xiàn)的《瀟湘竹石圖卷》當(dāng)亦系他的作品。詩文有《東坡七集》詞有《東坡樂府》等。清代王文浩有《蘇文忠公詩編注集成》。 蘇軾10371101年字子瞻號東坡居士四川眉山人北宋杰出文學(xué)家、書畫家與父蘇洵、弟蘇轍并稱“三蘇”。蘇軾二十一歲中進(jìn)士神宗時期曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年1080年因“烏臺詩案”受誣陷被貶黃州任團(tuán)練副使在黃州四年多曾于城東之東坡開荒種田故自號“東坡居士”。哲宗即位后曾任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書等職并出知杭州、潁州、揚州、定州等地晚年被貶惠州、儋州。大赦北還途中病死在常州葬于河南郟縣追謚文忠公。 在任地方長官期間蘇軾關(guān)心民眾疾苦做了許多利民的好事深受民眾擁戴。蘇軾博學(xué)多才是著名的散文家為唐宋八大家之一其文學(xué)作品標(biāo)志著北宋文學(xué)創(chuàng)作的最高成就蘇軾是著名詩人他同宋代著名詩人黃庭堅并稱為“蘇黃”蘇軾為杰出的詞人開辟了豪放詞風(fēng)他同杰出詞人辛棄疾并稱為“蘇辛”對后世產(chǎn)生了很大的影響蘇軾是著名的書法家他同黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”蘇軾還是著名的畫家。此外在農(nóng)田水利、教育、音樂、醫(yī)藥、數(shù)學(xué)、金石、美學(xué)、烹飪等方面也都取得了重要的成就。
天下之車莫不由轍。而言車之功轍不與焉。雖然 正卿是他的故人便從州府要來了已經(jīng)荒蕪了的五十畝軍營舊地給他種。營地位于黃州的東坡次年春天蘇 名也由此名垂千古
2 生平經(jīng)歷
蘇軾[1]生于1037年1月8日（景祐三年十二月十九日）生于眉州眉山（今屬四川）。其祖父名為蘇序因而蘇軾所有文體中“序”都改為“引”。蘇軾的父親蘇洵，即《三字經(jīng)》里提到的“二十七，始發(fā)憤”的“蘇老泉”。蘇洵發(fā)奮雖晚，但用功甚勤。蘇軾晚年曾回憶幼年隨父讀書的狀況，感覺自己深受其父影響。當(dāng)然，假若沒有蘇洵的發(fā)奮讀書，也就不可能使蘇軾幼年承受好的家教，更不能年未及冠即“學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”，也就更不可能有日后的文學(xué)成就。
1056年（嘉祐元年），虛歲二十一的蘇軾首次出
蘇軾
川赴京，參加朝廷得科舉考試。翌年，他參加了禮部的考試，以一篇《刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽修的賞識，卻因歐陽修誤認(rèn)為是自己的弟子曾鞏所作，為了避嫌，使他只得第二。
1061年（嘉祐六年），蘇軾應(yīng)中制科考試，即通常所謂的“三年京察”，入第三等，為“百年第一”，授大理評事、簽書鳳翔府判官。后逢其母于汴京病故，丁憂扶喪歸里。1069年（熙寧二年）服滿還朝，仍授本職。他入朝為官之時，正是北宋開始出現(xiàn)政治危機(jī)的時候，繁榮的背后隱藏著危機(jī)，此時神宗即位，任用王安石支持變法。蘇軾的許多師友，包括當(dāng)初賞識他的恩師歐陽修在內(nèi)，因在新法的施行上與新任宰相王安石政見不合，被迫離京。朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見，已不是他二十歲時所見的 “平和世界”。
蘇軾因在返京的途中見到新法對普通老百姓的損害，又因其政治思想保守，很不同意參知政事王安石的做法，認(rèn)為新法不能便民，便上書反對。這樣做的一個結(jié)果，便是像他的那些被迫離京的師友一樣，不容于朝廷。于是蘇軾自求外放，調(diào)任杭州通判。從此，蘇軾終其一生都對王安石等變法派存有某種誤解。
蘇軾在杭州待了三年，任滿后，被調(diào)往密州（今山東諸城）、徐州、湖州等地，任知州縣令。政績顯赫，深得民心。
這樣持續(xù)了大概十年，蘇軾遇到了生平第一禍?zhǔn)?。?dāng)時有人（李定等人）故意把他的詩句扭曲，以諷刺新法為名大做文章。1079年（元豐二年），蘇軾到任湖州還不到三個月，就因為作詩諷刺新法，網(wǎng)織“文字毀謗君相”的網(wǎng)羅罪名，被捕入獄，史稱“烏臺詩案”。
蘇軾坐牢103天，幾次瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋時期在太祖趙匡胤年間即定下不殺士大夫的國策，蘇軾才算躲過一劫。
出獄以后，蘇軾被降職為黃州（今湖北黃岡市）團(tuán)練副使（相當(dāng)于現(xiàn)代民間的自衛(wèi)隊副隊長）。這個職位相當(dāng)?shù)臀?，并無實權(quán)，而此時蘇軾經(jīng)此一役已變得心灰意冷，蘇軾到任后，心情郁悶，曾多次到黃州城外的赤壁山游覽，寫下了《赤壁賦》、《后赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》等千古名作，以此來寄托他謫居時的思想感情。于公余便帶領(lǐng)家人開墾城東的一塊坡地，種田幫補(bǔ)生計?！皷|坡居士”的別號便是他在這時起的。
宋神宗（1084年元豐七年），蘇軾離開黃州
蘇軾
，奉詔赴汝州就任。由于長途跋涉，旅途勞頓，蘇軾的幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠(yuǎn)，且路費已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書朝廷，請求暫時不去汝州，先到常州居住，后被批準(zhǔn)。當(dāng)他準(zhǔn)備南返常州時，神宗駕崩。
年幼的哲宗即位，高太后聽政，以王安石為首新黨被打壓，司馬光重新被啟用為相。蘇軾復(fù)為朝奉郎知登州（今山東蓬萊）。四個月后，以禮部郎中被召還朝。在朝半月，升起居舍人，三個月后，升中書舍人，不久又升翰林學(xué)士知制誥（為皇帝起草詔書的秘書，三品），知禮部貢舉。
當(dāng)蘇軾看到新興勢力拼命壓制王安石集團(tuán)的人物及盡廢新法后，認(rèn)為其與所謂“王黨”不過一丘之貉，再次向皇帝提出諫議。
他對舊黨執(zhí)政后，暴露出的腐敗現(xiàn)象進(jìn)行了抨擊，由此，他又引起了保守勢力的極力反對，于是又遭誣告陷害。
蘇軾至此是既不能容于新黨，又不能見諒于舊黨，因而再度自求外調(diào)。他以龍圖閣學(xué)士的身份，再次到闊別了十六年的杭州當(dāng)太守。蘇軾在杭州修了一項重大的水利建設(shè)，疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁邊筑了一道堤壩，也就是著名的“蘇堤”。
蘇軾在杭州過得很愜意，自比唐代的白居易。但1091年（元祐六年），他又被召回朝。但不久又因為政見不合，外放潁州。 1093年（元祐八年）高太后去世，哲宗執(zhí)政，新黨再度執(zhí)政，第二年6月，別為寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使，再次被貶至惠陽（今廣東惠州市）。1097年，蘇軾又被再貶至更遠(yuǎn)的儋州（昌化軍，今海南）。據(jù)說在宋朝，放逐海南是僅比滿門抄斬罪輕一等的處罰。后徽宗即位，調(diào)廉州安置、舒州團(tuán)練副使、永州安置。1101年（元符三年）大赦，復(fù)任朝奉郎，北歸途中，于1101年8月24日（建中靖國元年七月二十八日）卒于常州（今屬江蘇）。葬于汝州郟城縣（今河南郟縣），享年六十四歲，御賜謚號文忠（公）。
2.1 蘇軾的三起三落
一起：步入仕途。l057年蘇東坡22歲時參加科舉考試，一舉成名天下知。這一年錄取進(jìn)士388人，蘇東坡名列第二，他的弟弟蘇轍名列第五。他的“高考”限時作文《刑賞忠厚之至論》后來收人《古文觀止》，使他名震京師、脫穎而出?？贾羞M(jìn)±后，蘇東坡第一個職務(wù)是陜西風(fēng)翔府判官，品級不高，從八品，扎扎實實干了將近3年。被召回朝廷后，他任職史館(國家圖書館)。在那里讀了很多書。神宗熙寧四年(1071)，下派到杭州做通判，做了2年零9個月。然后到密州任太守(1074)，當(dāng)時38歲，屬于“年輕干部”。后來又轉(zhuǎn)任徐州太守2年，湖州太守3個月。可以看出，蘇東坡步人仕途后，一步一個腳印。逐步被提拔重用。
一落：大難臨頭。l079年，因為“烏臺詩案”，蘇東坡被關(guān)在御史臺審訊103天。烏臺就是御史臺。為什么叫烏臺？唐朝時御史臺內(nèi)有幾棵大柏樹，烏鴉在上面筑巢，所以把御史臺叫烏臺。一直沿用下來。案件是因文字而起的，所以叫“烏臺詩案”。宋神宗任用王安石變法，產(chǎn)生了新黨與舊黨之爭。蘇東坡反對變法，站在舊黨一邊。李定和舒亶等人千方百計迫使宋神宗給他定罪。政敵一心置他于死地，但神宗一時舉棋不定，太祖早有誓約，除叛逆謀反罪外，一概不殺重臣、不殺士大夫。宋神宗又特別愛惜人才，所以就用了一個折衷的辦法。貶。貶到哪里去呢？黃州。黃州當(dāng)時是下等州。貧窮落后。長江自北向南折向東繞城而過，巴河自北向南注入長江，長江和巴河一起把黃州圍得像一l21井，蘇東坡說：“黃州真在井底”，相信是有感而發(fā)的。但蘇東坡畢竟人才難得，宋神宗也不想太虧待他。好在黃州離開封不遠(yuǎn)，基本生活還有保障，就把他貶到這里來了。
二起：東山再起。l085年4月，宋神宗駕崩，年僅l0歲的哲宗繼位，英宗皇后也就是皇太后攝政，盡廢王安石變法，史稱“元祜更化”。任用司馬光為宰相，也使蘇東坡青云直上。先任登州太守，到任5天就被召回京城，官至翰林學(xué)士知制誥。短短l7個月時間，蘇東坡從戴罪之身的從八品升到正三品，躍升了12個官階。
二落：知難而退。太后和司馬光全盤否定王安石的新法，蘇東坡堅持原則，反對全盤否定。因與太后和司馬光政見不合，蘇東坡覺得不開心，一再主動請辭外放。l089年7月至l091年2月，出任杭州太守l年零7個月。
三起：再回朝廷。蘇東坡1091年3月回朝，當(dāng)了7個月的吏部尚書，然后出任潁州、揚州1太守，再任兵部尚書1個月、禮部尚書9個月。從蘇東坡頻繁的上下左右調(diào)動，反映了朝廷當(dāng)時極端矛盾的心態(tài)。一方面。太后對蘇東坡極為賞識，希望他作為與新黨制衡的政治力量；另一方面又恨鐵不成鋼，對蘇東坡愛也不是、恨也不是。
三落：一貶再貶。l093年9月，太后駕崩，18歲的哲宗親政。哲宗的心靈已經(jīng)有些扭曲，太后攝政時，他基本上是個局外人，大事小事與他無關(guān)，他很郁悶，剛一親政，就變本加厲地進(jìn)行政治反撲，無情打擊元祜黨人。先把蘇東坡降為定州太守，趕出京城：上任l個月又被貶到遙遠(yuǎn)的惠州，在那里住了2年零6個月；再貶，被貶到更遠(yuǎn)的儋州，就是今天的天涯海角?，F(xiàn)在海南島經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，古代卻是極其落后、沒有開化的蠻荒之地。貶謫至此，就再無處可貶了
3 詩詞風(fēng)格
一、 豪放風(fēng)格
這是蘇軾刻意追求的理想風(fēng)格。他以充沛、激昂甚至略帶悲涼的感情融入詞中，寫人狀物以慷慨豪邁的形象和闊大雄壯的場面取勝。
二、 曠達(dá)風(fēng)格
這是最能代表蘇軾思想和性格特點的詞風(fēng)，表達(dá)了詩人希望隱居、避開亂世、期待和平的愿望。
三、 婉約風(fēng)格
蘇軾婉約詞的數(shù)量在其詞的總數(shù)中占有絕對多的比例，這些詞感情純正深婉，格調(diào)健康高遠(yuǎn)，也是對傳統(tǒng)婉約詞的一種繼承和發(fā)展。[1]
4 詩詞簡介
蘇軾的詩現(xiàn)存約兩千七百余首，其詩內(nèi)容廣闊，風(fēng)格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩發(fā)展開辟了新的道路。葉燮（字星期）《原詩》說：“蘇軾之詩，其境界皆開辟古今之所未有，天地萬物，嬉笑怒罵，無不鼓舞于筆端?！壁w翼《甌北詩話》說：“以文為詩，自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代之大觀。……尤其不可及者，天生健筆一枝，爽如哀梨，快為并剪，有必達(dá)之隱，無難顯之情，此所以繼李、杜后為一大家也，而其不如李、杜處亦在此。”其詩清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨具風(fēng)格。少數(shù)詩篇也能反映民間疾苦，指責(zé)統(tǒng)治者的奢侈驕縱。詞開豪放一派，對后代很有影響?！赌钆珛伞こ啾趹压拧?、《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》傳誦甚廣。詩文有《東坡七集》等。蘇軾的詞現(xiàn)存三百四十多首，沖破了專寫男女戀情和離愁別緒的狹窄題材，具有廣闊的社會內(nèi)容。蘇軾在我國詞史上占有特殊的地位。他將北宋詩文革新運動的精神，擴(kuò)大到詞的領(lǐng)域，掃除了晚唐五代以來的傳統(tǒng)詞風(fēng)，開創(chuàng)了與婉約派并立的豪放派，擴(kuò)大了詞的題材，豐富了詞的意境，沖破了詩莊詞媚的界限，對詞的革新和發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。名作有《念奴嬌》、《
蘇東坡
水調(diào)歌頭》等，開豪放詞派的先河，與辛棄疾并稱“蘇辛”。劉辰翁在《辛稼軒詞序》說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀?！?/p>
1079年7月，蘇軾在湖州任上，因烏臺詩案獲罪入獄，次年元月，被流放至黃州。詩案之前，自1071年任杭州通判以來，蘇軾歷任密州知州、徐州太守和湖州太守，政績卓著。其詩詞作品在整體風(fēng)格上是大漠長天揮灑自如，內(nèi)容上則多指向仕宦人生以抒政治豪情。而詩案之后，雖然有一段時間官至翰林學(xué)士，但其作品中卻少有致君堯舜的豪放超逸，相反卻越來越轉(zhuǎn)向大自然、轉(zhuǎn)向人生體悟。至于晚年謫居惠州儋州，其淡泊曠達(dá)的心境就更加顯露出來，一承黃州時期作品的風(fēng)格，收斂平生心，我運物自閑，以達(dá)豁然恬淡之境。
以烏臺詩案為界，蘇軾的詩詞作品在創(chuàng)作上有繼承也有明顯的差異。在貫穿始終的“歸去”情結(jié)背后，人們看到詩人的筆觸由少年般的無端喟嘆，漸漸轉(zhuǎn)向中年的無奈和老年的曠達(dá)——漸老漸熟，乃造平淡。
首先，在題材上，前期的作品主要反映了蘇軾的“具體的政治憂患”，而后期作品則將側(cè)重點放在了“寬廣的人生憂患”，嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在臺，吐之乃已”。其行云流水之作引發(fā)了烏臺詩案。黃州貶謫生活，使他“諷刺的苛酷，筆鋒的尖銳，以及緊張與憤怒，全已消失，代之而出現(xiàn)的，則是一種光輝溫暖、親切寬和的識諧．醇甜而成熟，透徹而深入?！?/p>
其次，在文化上，前期尚儒而后期尚道尚佛。
前期，他有儒家所提倡的社會責(zé)任，他深切關(guān)注百姓疾苦； 后期，尤其是兩次遭貶之后，他則更加崇尚道家文化并回歸到佛教中來，企圖在宗教上得到解脫。他深受佛家的“平常心是道”的啟發(fā)，在黃州惠州儋州等地過上了真正的農(nóng)人的生活，并樂在其中。
第三，在風(fēng)格上，前期的作品大氣磅礴、豪放奔騰如洪水破堤一瀉千里；而后期的作品則空靈雋永、樸質(zhì)清淡，如深柳白梨花香遠(yuǎn)益清。
5 主要作品
5.1 文學(xué)作品
散文
《東坡志林》、《隨記集》、《刑賞忠厚之至論》、《留侯論》、《范增論》、《賈誼論》、《石鐘山記》、《晁錯論》、《記承天寺夜游》、《重巽以申命論》、《進(jìn)策》。
《策別課百官》六篇
《策別安萬民》六篇
《策別厚貨財》二篇
《策別訓(xùn)兵旅》三篇
《策斷》三篇
《黠鼠賦》等。
詩詞賦
1《赤壁賦》
2《后赤壁賦》
3《東欄梨花》
4《出潁口初見淮山，是日至壽州》
5《春宵》
6《海棠》
7《和子由澠池懷舊》
赤壁賦
8《和子由踏青》
9《花影》
10《惠崇春江晚景》 （此詩為作者蘇軾觀看惠崇所畫《春江晚景》而作）
11《臘日游孤山訪惠勤惠思二僧》
12《六月二十七日望湖樓醉書》
13《三月二十九日》
14《上元侍宴》
15《石蒼舒醉墨堂》
16《書李世南所畫秋景》
17《題金山寺》
18《題西林壁》
19《望海樓晚景》
20《雪后北臺書壁》
21《飲湖上初晴后雨》
22《有美堂暴雨》
23《寓居定惠院之東,雜花滿山,有海棠一株,士人不知貴也》[8]
24 《贈劉景文》
25《正月二十日,往岐亭,郡人潘、古、郭三人送余于女王城東禪莊院》[8]
26《正月二十日，與潘、郭二生出郊尋春，忽記去年是日同至女王城作詩，乃和前韻》[8]
27 《八聲甘州·寄參寥子）》
28《卜算子·缺月掛疏桐》
29《蝶戀花·花褪殘紅青杏小》
30《蝶戀花·記得畫屏初會遇》
31《蝶戀花·密州上元》
32《定風(fēng)波·常羨人間琢玉郎》
33《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》
34《水龍吟·次韻章質(zhì)夫楊花詞》
35《洞仙歌·冰肌玉骨》
36《洞仙歌·江南臘盡》
37《賀新郎·乳燕飛華屋》
38《浣溪沙·覆塊青青麥未蘇》
39《浣溪沙·畫隼橫江喜再游》
40《浣溪沙·山色橫侵蘸暈霞》
41《浣溪沙·山下蘭芽短浸溪》
42《浣溪沙·送梅庭老赴上黨學(xué)官》
43《浣溪沙·細(xì)雨斜風(fēng)作小寒》
44《浣溪沙·寓意》
45《浣溪沙·照日深紅暖見魚》
46《減字木蘭花·春月》
47《減字木蘭花·空床響琢》
48《江城子·翠娥羞黛怯人看》
49《江城子·湖上與張先同賦時聞彈箏》
50《江城子·密州出獵（老夫聊發(fā)少年狂）》
51《江城子·天涯流落思無窮》
52《江城子·乙卯正月二十日夜記夢（十年生死兩茫茫）》
53《臨江仙·夜飲東坡醒復(fù)醉》
54《滿江紅·江漢西來》
55《滿江紅·清潁東流》
56《滿庭芳·三十三年》
57《木蘭花令·次歐公西湖韻》
58《南歌子·雨暗初疑夜》
59《南鄉(xiāng)子·寒雀滿疏籬》
60《南鄉(xiāng)子·涼簟碧紗廚》
61《南鄉(xiāng)子·霜降水痕收》
62《南鄉(xiāng)子·送述古》
63《念奴嬌·赤壁懷古》
64《沁園春·孤館燈青》
65《沁園春·情若連環(huán)》
66《青玉案·三年枕上吳中路》
67《阮郎歸·初夏》
68《少年游·去年相送》
69《哨遍·為米折腰》
70《水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈張偓佺》
71《水調(diào)歌頭·明月幾時有》
【對聯(lián)】
縱使萬般尋路無；不墮野地隨人居。
三登慶元三人第；四入熙寧四輔中。
——挽韓琦。韓琦鄉(xiāng)、省、殿試皆為第三名，為相后四次遷官
5.2 書法作品
《中山松醪賦》
《洞庭春色賦》
《人來得書帖》
《答謝民師
蘇軾書法作品
論文帖》
《赤壁賦》
《江上帖》
《黃州寒食詩帖》
《李白仙詩帖》
《次韻秦太虛詩帖》
《渡海帖》
《祭黃幾道文卷》
《梅花詩帖》
《新歲展慶帖》
《寶月帖》
《令子帖》
《東武帖》
《北游帖》
《致南圭使君帖》
《次辯才韻詩》
《一夜帖》
《宸奎閣碑》
《致若虛總管尺牘》
《懷素自序》
《近人帖》
《與范子豐》等。
5.3 繪畫作品
《瀟湘竹石圖》
《小雞啄米圖》
《枯木怪石圖》
《偃松圖卷》
《雨竹》
《枯木竹石圖》
《墨竹》
6 個人成就
6.1 文學(xué)成就
蘇軾的文學(xué)觀點和歐陽修一脈相承，但更強(qiáng)調(diào)文學(xué)的獨創(chuàng)性、表現(xiàn)力和藝術(shù)價值。他的文學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“有為而作”，崇尚自然，擺脫束縛，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他認(rèn)為作文應(yīng)達(dá)到“如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止。文理自然，姿態(tài)橫生”（《答謝民師書》）的藝術(shù)境界。
蘇軾散文著述宏富，與韓愈、柳宗元和歐陽修三家并稱。文章風(fēng)格平易流暢，豪放自如。釋德洪《跋東坡（左忄右允）池錄》說：“其文渙然如水之質(zhì)，漫衍浩蕩，則其波亦自然成文?！碧K軾與歐陽修并稱“歐蘇”，是“唐宋八大家”之一。蘇軾是繼歐陽修之后主持北宋文壇的領(lǐng)袖人物，在當(dāng)時的作家中間享有巨大的聲譽(yù)，一時與之交游或接受他的指導(dǎo)者甚多，黃、秦、晁、張四人都曾得到他的培養(yǎng)、獎掖和薦拔。故稱蘇門四學(xué)士。
蘇軾現(xiàn)存約四千首，其詩內(nèi)容廣闊，風(fēng)格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩發(fā)展開辟了新的道路。燮星期《原詩》說：“蘇軾之詩，其境界皆開辟古今之所未有，天地萬物，嬉笑怒罵，無不鼓舞于筆端?！壁w翼《甌北詩話》說：“以文為詩，自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代之大觀。……尤其不可及者，天生健筆一枝，爽如哀梨，快為并剪，有必達(dá)之隱，無難顯之情，此所以繼李、杜后為一大家也，而其不如李、杜處亦在此?！?/p>
蘇軾的詩清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨具風(fēng)格。少數(shù)詩篇也能反映民間疾苦，指責(zé)統(tǒng)治者的奢侈驕縱。詞開豪放一派，對后代很有影響?！赌钆珛伞こ啾趹压拧?、《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》傳誦甚廣。
蘇軾的詞沖破了專寫男女戀情和離愁別緒的狹窄題材，具有廣闊的社會內(nèi)容。蘇軾在我國詞史上占有特殊的地位。他將北宋詩文革新運動的精神，擴(kuò)大到詞的領(lǐng)域，掃除了晚唐五代以來的傳統(tǒng)詞風(fēng)，開創(chuàng)了與婉約派并立的豪放詞派，擴(kuò)大了詞的題材，豐富了詞的意境，沖破了詩莊詞媚的界限，對詞的革新和發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。名作有《念奴嬌》、《水調(diào)歌頭》等，開豪放詞派的先河，與辛棄疾并稱“蘇辛”。劉辰翁《辛稼軒詞序》說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀?！?/p>
6.2 書畫成就
蘇軾還擅長行、楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。他曾遍學(xué)晉、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式，而自成一家。自云：“我書造意本無法”；又云：“自出新意，不踐古人?！?黃庭堅說他：“早年用筆精到，不及老大漸近自然”；又云：
《紅梅》—— 蘇東坡
“到黃州后掣筆極有力?！?/p>
晚年又挾有海外風(fēng)濤之勢，加之學(xué)問、胸襟、識見處處過人，而一生又屢經(jīng)坎坷，其書法風(fēng)格豐腴跌宕，天真浩瀚，觀其書法即可想象其為人。人書并尊，在當(dāng)時其弟兄子侄子由、邁、過，友人王定國、趙令畤均向他學(xué)習(xí)；
其后歷史名人如李綱、韓世忠、陸游，以及的吳寬，清代的張之洞，亦均向他學(xué)習(xí)，可見影響之大。黃庭堅在《山谷集》里說：“本朝善書者，自當(dāng)推(蘇)為第一。”
蘇軾在繪畫方面畫墨竹，師文同(即文與可），比文更加簡勁，且具掀舞之勢。米芾說他“作墨竹，從地一直起至頂。余問：何不逐節(jié)分？曰：竹生時，何嘗逐節(jié)生？”亦善作古木怪石，米芾又云：“作枯木枝干，虬曲無端；石皴硬，亦怪怪奇奇無端，如其胸中盤郁也?！本梢娖渥鳟嫼苡衅嫦脒h(yuǎn)寄。其論書畫均有卓見，論畫影響更為深遠(yuǎn)。如重視神似，主張畫外有情，畫要有寄托，反對形似，反對程式束縛，提倡“詩畫本一律，天工與清新”，并明確提出“士人畫”的概念等，為其后“文人畫”的發(fā)展尊定了理論基礎(chǔ)。存世書跡有《黃州寒食詩》、《赤壁賦》、《答謝民師論文》與《祭黃幾道文》等。存世畫跡有《古木怪石圖卷》；其中，《瀟湘竹石圖卷》也是他的作品。
蘇軾在詩、文、詞、書、畫等方面，在才俊輩出的宋代均取得了登峰造極的成就。是中國歷史上少有的文學(xué)和藝術(shù)天才。
6.3 詩作風(fēng)格
1079年7月，蘇軾在湖州任上，因烏臺詩案獲罪入獄，次年元月，被流放至黃州。詩案之前，自1071年任杭州通判以來，蘇軾歷任密州知州、徐州太守和湖州太守，政績卓著。其詩詞作品在整體風(fēng)格上是大漠長天揮灑自如，內(nèi)容上則多指向仕宦人生以抒政治豪情。而詩案之后，雖然有一段時間官至翰林學(xué)士，但其作品中卻少有致君堯舜的豪放超逸，相反卻越來越轉(zhuǎn)向大自然、轉(zhuǎn)向人生體悟。至于晚年謫居惠州儋州，其淡泊曠達(dá)的心境就更加顯露出來，一承黃州時期作品的風(fēng)格，收斂平生心，我運物自閑，以達(dá)豁然恬淡之境。
以烏臺詩案為界，蘇軾的詩詞作品在創(chuàng)作上有繼承也有明顯的差異。在貫穿始終的“歸去”情結(jié)背后，看到了詩人的筆觸由少年般的無端喟嘆，漸漸轉(zhuǎn)向中年的無奈和老年的曠達(dá)——漸老漸熟，乃造平淡。
首先，在題材上，前期的作品主要反映了蘇軾的“具體的政治憂患”，而后其作品則將側(cè)重點放在了“寬廣的人生憂患”，嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在臺，吐之乃已”。其行云流水之作引發(fā)了烏臺詩案。黃州貶謫生活，使他“諷刺的苛酷，筆鋒的尖銳，以及緊張與憤怒，全已消失，代之而出現(xiàn)的，則是一種光輝溫暖、親切寬和的識諧．醇甜而成熟，透徹而深入?！?/p>
其次，在文化上，前期尚儒而后期尚道尚佛。前期，他有儒家所提倡的社會責(zé)任，他深切關(guān)注百姓疾苦；后期，尤其是兩次遭貶之后，他則更加崇尚道家文化并回歸到佛教中來，企圖在宗教上得到解脫。他深受佛家的“平常心是道”的啟發(fā)，在黃州惠州儋州等地過上了真正的農(nóng)人的生活，并樂在其中。
第三，在風(fēng)格上，前期的作品大氣磅礴、豪放奔騰如洪水破堤一瀉千里；而后期的作品則空靈雋永、樸質(zhì)清淡如深柳白梨花香遠(yuǎn)溢清。
就詞作而言，縱觀蘇軾的三百余首詞作，真正屬于豪放風(fēng)格的作品卻為數(shù)不多，據(jù)朱靖華先生的統(tǒng)計類似的作品占蘇軾全部詞作的十分之一左右，大多集中在密州、徐州，是那個時期創(chuàng)作的主流。這些作品雖然在數(shù)量上并不占優(yōu)勢，卻著實反映了那段時期蘇軾積極仕進(jìn)的心態(tài)。而后期的一些作品就既有地方人情的風(fēng)貌，也有娛賓遣興，秀麗嫵媚的姿采。諸如詠物言情、記游寫景、懷古感舊、酬贈留別，田園風(fēng)光、談禪說理，幾乎無所不包，絢爛多姿。而這一部分占了蘇軾全詞的十之八九左右，其間大有莊子化蝶、無我皆忘之味。至此，他把所有的對現(xiàn)實的對政治的不滿、歇斯底里的狂吼、針尖麥芒的批判全部驅(qū)逐了。其題材漸廣，其風(fēng)格漸趨平淡致遠(yuǎn)。
6.4 作品注本
從宋代開始，蘇軾作品的注本不斷出現(xiàn)，比較著名的有：
1.詩注
查慎行《補(bǔ)注東坡編年詩》
馮應(yīng)榴《蘇文忠詩合注》
王文誥《蘇文忠公詩編注集成》
孔凡禮點校的《蘇軾詩集》，中華書局1982年出版 。
近人朱祖謀的編年本《東坡樂府》。
今人龍榆生的《東坡樂府箋》。
7 家庭成員
7.1 王弗
蘇軾的結(jié)發(fā)之妻叫王弗，四川眉州青神鄉(xiāng)貢進(jìn)士王方之女?！吧辛鶜q，而歸于軾?！笔鶜q嫁給蘇軾以后，她堪稱蘇軾的得力明代杜堇繪《蘇軾題竹》助手，有“幕后聽言”的故事。蘇軾為人曠達(dá)，待人接物相對疏忽，于是王弗便在屏風(fēng)后靜聽，并將自己的建議告知于蘇軾。蘇軾的《亡妻王氏墓志銘》中記載著這樣的故事：軾與客言于外，君立屏間聽之，退必反覆其言曰：“某人也，言輒持兩端，惟子意之所向，子何用與是人言？”有來求與軾親厚甚者，君曰：“恐不能久。其與人銳，其去人必速?！币讯?。 每當(dāng)蘇軾讀書時，她便陪伴在側(cè)，終日不去；蘇軾偶有遺忘，她便從旁提醒?？芍^蘇軾絕佳的賢內(nèi)助。王弗侍親甚孝，對蘇軾關(guān)懷備至，二人情深意篤，恩愛有加。
蘇軾曾寫過王弗對他的諍言：
某官于岐下，所居大柳下，雪方尺不積；雪晴，地墳起數(shù)寸。軾疑是古人藏丹藥處，欲發(fā)之。亡妻崇德君曰：使吾先姑在，必不發(fā)也。軾愧而止。
治平二年五月（1065年），年僅二十七歲的王弗去世，蘇軾依父親蘇洵言“于汝母墳塋旁葬之”，在王弗遷墓與蘇母合葬時所寫的墓志銘中哀嘆說，“君得從先夫人于九原，余不能。嗚呼哀哉！余永無所依怙。君雖沒，其有與為婦何傷乎？嗚呼哀哉！”，并在埋葬王弗的山頭親手種植了三萬株松樹以寄哀思。
十年后，熙寧八月，蘇軾已因與當(dāng)權(quán)者政見不和，被轉(zhuǎn)遷至密州任知州，蘇軾為王弗寫下了被譽(yù)為悼亡詞千古第一的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》：
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言、唯有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
當(dāng)了解到蘇軾與王弗的愛情故事后，再讀這首詞，可知其中的情感沉痛深切。
7.2 王閏之
蘇軾的第二任妻子叫王閏之，是王弗的堂妹，在王弗逝世后第三年嫁給了蘇軾。她比蘇軾小十一歲，自小對蘇軾崇拜有加，生性溫柔，處處依著蘇軾。王閏之伴隨蘇軾走過了他人生中最重要的26年，歷經(jīng)烏臺詩案，黃州貶謫，在蘇軾的官海沉浮中，與之同甘共苦。最困難時，和蘇軾一起采摘野菜，赤腳耕田，變著法子給蘇軾解悶。在王閏之生日之際，蘇軾放生魚為她資福，并作《蝶戀花》紀(jì)事。詞中“三個明珠，膝上王文度”，是贊美她對三個兒子都一視同仁，疼愛不分彼此。二十五年之后，王閏之也先于蘇軾逝世。蘇軾痛斷肝腸，寫祭文道：“我曰歸哉，行返丘園。曾不少須，棄我而先。孰迎我門，孰饋我田。已矣奈何，淚盡目干。旅殯國門，我實少恩。惟有同穴，尚蹈此言。嗚呼哀哉?！痹谄拮铀篮蟀偃?，請他的朋友、大畫家李龍眠畫了十張羅漢像，在請和尚給她誦經(jīng)超度往生樂土?xí)r，獻(xiàn)給了妻子亡魂。蘇軾死后，蘇轍將其與王閏之合葬，實現(xiàn)了祭文中“惟有同穴”的愿望。
7.3 王朝云
熙寧七年（1074），時在杭州的蘇軾夫人王閏之把王朝云從歌舞班中買出，收為侍女，當(dāng)時王朝云年僅十二歲。她長大后，大約是在黃州，被蘇軾收為侍妾。蘇軾為她
王朝云
起字“子霞”，比蘇軾小二十六歲。二十二歲為東坡生了個兒子。東坡老來得子欣喜若狂，對友人說：“云藍(lán)小袖者，近輒生一子，想聞之一拊掌也?！苯o孩子取名蘇遁，乳名“干兒”，出生三日按習(xí)俗洗浴時，寫下了《洗兒戲作》：“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無災(zāi)無難到公卿?！?但天有不測風(fēng)云，干兒十一個月大時因病不幸夭折。他哭道：“吾年四十九，羈旅失幼子。幼子真吾兒，眉角生已似。未期觀所好，蹁躚逐書史。搖頭卻梨栗，似識非分恥。吾老常鮮歡，賴此一笑喜。忽然遭奪去，惡業(yè)我累爾。衣薪那免俗，變滅須臾耳。歸來懷抱空，老淚如瀉水。我淚猶可拭，日遠(yuǎn)當(dāng)日忘。母哭不可聞，欲與汝俱亡。故衣尚懸架，漲乳已流床。感此欲忘生，一臥終日僵。中年忝聞道，夢幻講已詳。儲藥如丘山，臨病更求方。仍將恩愛刃，割此衰老腸。知迷欲自反，一慟送余傷。 ”又寫朝云悲情：“我淚猶可拭，日遠(yuǎn)當(dāng)日忘。母哭不可聞，欲與汝俱亡。故衣尚懸架，漲乳已流床。感此欲忘生，一臥終日僵……”
蘇軾最困頓時，他身邊的侍妾紛紛離去，王朝云卻一直陪伴其左右。是蘇軾的紅顏知己，蘇軾寫給王朝云的詩歌最多，稱其為“天女維摩”。據(jù)說蘇東坡被貶惠州時，王朝云常常唱《蝶戀花》詞，為蘇軾聊解愁悶。每當(dāng)朝云唱到“枝上柳綿吹又少”時，就掩抑惆悵，不勝傷悲，哭而止聲。東坡問何因，朝云答：“妾所不能竟（唱完）者，’天涯何處無芳草句’也”。 蘇軾大笑：“我正悲秋，而你又開始傷春了！”不幸的是，朝云也先于蘇軾在惠州病逝。朝云逝后，蘇軾“終生不復(fù)聽此詞”，一直鰥居。遵照朝云的遺愿，蘇軾將其葬于惠州西湖孤山南麓棲禪寺大圣塔下的松林之中，并在墓邊筑六如亭以紀(jì)念，撰寫的楹聯(lián)是“不合時宜，惟有朝云能識我；獨彈古調(diào)，每逢暮雨倍思卿”。此楹聯(lián)有個著名的典故：“東坡一日退朝，食罷。捫腹徐行，顧謂侍兒曰：‘汝輩且道是中有何物？’一婢遽曰：‘都是文章’，坡不以為然。又一人曰：‘滿腹都是見識’。坡亦未以為當(dāng)。至朝云，乃曰：“學(xué)士一肚皮不入時宜?！屡醺勾笮??！?/p>
秦觀也為朝云寫過一首南歌子：
靄靄迷春態(tài)，溶溶媚曉光。何期容易下巫陽。只恐使君前世，是襄王。
暫為清歌駐，還因暮雨忙。瞥然歸去斷人腸。空使蘭臺公子，賦高唐。
朝云墓位于廣東省惠州市惠州西湖景區(qū)孤山之上，蘇東坡紀(jì)念館旁，如今已成為名勝。
7.4 蘇轍
蘇轍于紹圣元年（公元1094年）出知汝州，期間
蘇轍
，蘇軾由定州南遷英州，便道于汝，與弟相會。蘇轍領(lǐng)兄游觀汝州名勝。郟城縣屬汝州，自古就有龍鳳寶地之美稱，黃帝鈞天臺更是有名。兄弟二人登臨鈞天臺，北望蓮花山，見蓮花山余脈下延，“狀若列眉”，酷似家鄉(xiāng)峨眉山，就議定以此作為歸宿地。蘇洵本葬于眉州眉山故里。元至正十年（公元1350年）冬，郟城縣尹楊允到蘇墳拜謁，謂“兩公之學(xué)實出其父老泉先生教也，雖眉汝之墓相望數(shù)千里，而其精靈之往來，必陟降左右?！彼熘锰K洵衣冠冢于兩公冢右。這原來的二蘇墳就成了三蘇墳。 2006年被評為國家級重點文物保護(hù)單位。
8 人物軼事
8.1 東坡涼粉
相傳北宋時期，大文學(xué)家蘇東坡任鳳翔府（今陜西鳳翔縣） 簽書判官時，于鳳翔東湖避暑，炎炎夏日無清涼爽口之物下肚，特命人取濱豆（也稱作小扁豆）研磨成粉，熬制成糊狀，盛入石頭器皿中待其冷卻后，切成條狀，配以鹽醋辣椒等佐料涼拌，因其口感爽、滑、并有清涼解暑之功效，之后流傳與鳳翔民間。后人為紀(jì)念他稱其為“東坡涼粉”并流傳至今。
8.2 東坡肉
蘇軾是我國北宋時期著名的大文學(xué)家。他不但對詩文、書法造詣很深，而且堪稱我國古代美食家，對烹調(diào)菜肴亦很有研究，尤其擅長制作追本窮源，蘇軾的這種紅燒肉最早在徐州的創(chuàng)制，在黃州時得到進(jìn)一步提高，在杭州時聞名全國。關(guān)于東坡肉名字的由來有很多傳說，其中一種
東坡肉
傳說：
相傳蘇東坡在徐州、黃州、杭州三個地方做過“東坡肉”。在任徐州知州時帶領(lǐng)百姓抗洪筑堤保城，百姓紛紛殺豬宰羊上府慰勞，東坡推辭不掉，收下后親自指點家人燒制紅燒肉回贈予老百姓。大家食后，都覺得此肉肥而不膩、酥香味美，一致稱它為“回贈肉”。
元豐三年（1080）二月一日，蘇軾被謫貶到黃州，見黃州市面豬肉價賤，而人們不大吃它，便親自烹調(diào)豬肉。有一次他食得興起，即興作了一首打油詩名曰《食豬肉詩》，詩中寫道：
“黃州好豬肉，價賤如糞土。
富者不肯吃，貧者不解煮。
慢著火，少著水，火候足時它自美。
每日早來打一碗，飽得自家君莫管?！?/p>
此詩一傳十，十傳百，人們開始爭相仿制，并把這道菜戲稱為“東坡肉”?！?目送蘇東坡二任杭州知州時，組織民工目送疏浚西湖，筑堤建橋，使葑草湮沒大半的西湖重新恢復(fù)昔日美景，杭州的老百姓非常感謝他，過年時，大家就抬豬擔(dān)酒來給他拜年。蘇東坡收到后，便指點家人將肉切成方塊，燒得紅酥醇香分送給參加疏浚西湖的民工們吃，大家吃后無不贊賞稱奇，于是“東坡肉”的美名更傳遍了全國。
8.3 東坡與茶
蘇東坡是中國宋代杰出的文學(xué)家、書法家，而且對品茶、烹茶、茶史等都有較深的研究，在他的詩文中，有許多燴炙人口的詠茶佳作，流傳下來。
他創(chuàng)作的散文《葉嘉傳》，以擬人手法，形象地稱頌了茶的歷史、功效、品質(zhì)和制作等各方面的特色。蘇東坡一生，因任職或遭貶謫，到過許多地方，每到一處，凡有名茶佳泉，他都留下詩詞。如元豐元年(公元1078年)，蘇軾任徐州太守時作有《浣溪沙》一詞：“酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲門試問野人家”。形象地再現(xiàn)了他思茶解渴的神情?！鞍自品逑聝善煨?，膩綠長鮮谷雨春”，是描寫杭州的“白云茶”?！扒Ы鹳I斷顧渚春，似與越人降日注”是稱頌湖州的“顧渚紫筍”。而對福建的壑源茶，則更是推崇備至。他在《次韻曹輔寄壑源試焙新茶》一詩中這樣寫道: 仙山靈草溫行云，洗遍香肌粉末勻。明月來投玉川子，清風(fēng)吹破武林春。要知冰雪心腸好，不是膏油首面新。戲作小詩君勿笑，從來佳茗似佳人。
后來，人們將蘇東坡的另一首詩中的“欲把西湖比西子”與“從來佳茗似佳人”輯成一聯(lián)，陳列到茶館之中，成為一副名聯(lián)。蘇東坡烹茶有自己獨特的方法，他認(rèn)為好茶還須好水配，“活水還須活火烹”。他還在《試院煎茶》詩中，對烹茶用水的溫度作了形象的描述。他說：“蟹眼已過魚眼生，颼颼欲作松風(fēng)鳴”。以沸水的氣泡形態(tài)和聲音來判斷水的沸騰程度。 蘇東坡對烹茶用具也很講究，他認(rèn)為“銅腥鐵澀不宜泉”，而最好用石燒水。據(jù)說，蘇軾在宜興時，還親自設(shè)計了一種提梁式紫砂壺。后人為了紀(jì)念他，把這種壺式命名為“東坡壺”。
蘇東坡對茶的功效，也深有研究。在熙寧六年公元1073年在杭州任通判時，一天，因病告假，游湖上凈慈、南屏諸寺，晚上又到孤山謁惠勤禪師，一日之中，飲濃茶數(shù)碗，不覺病已痊愈。便在禪師粉壁上題了七絕一首: 示病維摩元不病，在家靈運已忘家。何須魏帝一丸藥，且盡盧仝七碗茶。蘇軾還在《仇池筆記》中介紹了一種以茶護(hù)齒的妙法: “除煩去膩，不可缺茶，然暗中損人不少。吾有一法，每食已，以濃茶漱口，煩膩既出而脾胃不知。肉在齒間，消縮脫去，不煩挑刺，而齒性便若緣此堅密。率皆用中下茶，其上者亦不常有，數(shù)日一啜不為害也。此大有理?！碧K東坡在中國茶文化發(fā)展史上的貢獻(xiàn)是多方面的。
9 人物評價
9.1 各家評價
蘇轍：在為其兄蘇軾所寫的墓志銘中稱蘇軾“讀釋氏書，深悟?qū)嵪?，參之孔老，博辯無礙，浩然不見其涯”。
黃庭堅：人謂東坡作此文，因難以見巧，故極工。余則以為不然。彼其老于文章，故落筆皆超逸絕塵耳。（《跋東坡醉翁操》）
晁無咎：蘇東坡詞，人謂多不諧音律。然居士詞橫放杰出，自是曲子中縛不住者。
徐度：（柳永）詞雖極工致，然多雜以鄙語，故流俗人尤喜道之。其后歐、蘇諸公繼出，文格一變，至為歌詞，體制高雅。（《卻掃篇》）
宋孝宗在為東坡文集所寫的《御制文集序》中：稱揚他“忠言讜論，立朝大節(jié)，一時廷臣無出其右”
陸游：世言東坡不能歌，故所作東府詞多不協(xié)。晁以道謂：紹圣初，與東坡別于汴上，東坡酒酣，自歌《古陽關(guān)》。則公非不能歌，但豪放不喜剪裁以就聲律耳。（《老學(xué)庵筆記》）
在《跋東坡帖》中亦云：“公不以一身禍福，易其憂國之心，千載之下，生氣凜然?！?/p>
陳洵：東坡獨崇氣格，箴規(guī)柳、秦，詞體之尊，自東坡始。（《海綃說詞》
王國維：以宋詞比唐詩，則東坡似太白，歐、秦似摩詰，耆卿似樂天，方回、叔原則大歷十子之流。（《清真先生遺事·尚論三》）
“三代以下詩人，無過屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者，若無文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未有之也?！?/p>
朱依真：天風(fēng)海雨駭心神，白石清空謁后塵。誰見東坡真面目，紛紛耳食說蘇辛。
蔡嵩云：東坡詞，胸有萬卷，筆無點塵。其闊大處，不在能作豪
蘇東坡 作品
放語，而在其襟懷有涵蓋一切氣象。若徒襲其外貌，何異東施效顰。東坡小令，清麗紆徐，雅人深致，另辟一境。設(shè)非胸襟高曠，焉能有此吐屬。（《柯亭詞論》）
胡仔：“中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢”（《笤溪漁隱叢話》）
王水照：“從宋詩研究角度來說，我首先關(guān)注的就是蘇東坡。因為蘇軾是宋代最大的詩人，但是錢鐘書先生除了在《宋詩選注》里給他寫了個小傳，《容安館札記》里沒有專門的讀蘇條目，而在《中文筆記》中卻發(fā)現(xiàn)了多處評論蘇軾的批注。比如他評竟陵派譚元春《東坡詩選》十二卷，譚友夏提出，當(dāng)時有人認(rèn)為“東坡詩不如文，文通而詩窒，文空而詩積，文凈而詩蕪，文千變不窮，而詩固一法足以泥人”，而他認(rèn)為“詩或以文為委，文或以詩為委，問其原如何耳。東坡之詩，則其文之委也”。錢先生批道：“議論好。乃謂東坡之詩太盡也，自是的評?！敝?，又引了許多古人的評論。錢先生這段批語，實際上牽涉到蘇軾以文為詩的問題。我們一定對錢先生在《宋詩選注》中談蘇軾詩歌的比喻印象很深刻，特別是他談蘇軾《百步洪》中的“博喻”，比之如車輪戰(zhàn)，讓人應(yīng)接不暇。這是從正面的修辭效果來說的。從反面來說，也就是“盡”，不留余地，這實是散文的寫法。在《中文筆記》中，錢先生還對蘇詩進(jìn)行了一些考辨，也多有收獲?！?/p>
王國維：東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無二人之胸襟而學(xué)其詞，猶東施之效捧心也?！度碎g詞話》
林語堂：蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家、造酒試驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調(diào)的人。一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩——這種混合等于耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文?！短K東坡傳》
劉石：蘇東坡一生歷經(jīng)坎坷，辛苦備嘗，有《自題金山畫像》自嘲云：“心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州、惠州、儋州?！钡徽摮鎏幐F達(dá)，始終有四不變：輔君治國、經(jīng)世致用的抱負(fù)不變，憐恤生靈、為民造福的思想不變，襟懷坦蕩、獨立不阿的品節(jié)不變，樂觀豁達(dá)、幽默風(fēng)趣的心情不變。正是這“四不變”，使他的人格熠熠生輝?！短K軾詞集》（上海古籍出版社）
趙翼：天生健筆一枝，爽如哀梨，快如并剪，有必大之隱，無難顯之情?！懂T北詩話》卷五。
9.2 綜合評價
蘇軾在文、詩、詞三方面都達(dá)到了極高的造詣，堪稱宋代文學(xué)最高成就的代表。而且蘇軾的創(chuàng)造性活動不局限于文學(xué)，他在書法、繪畫等領(lǐng)域內(nèi)的成就都很突出，對醫(yī)藥、烹飪、水利等技藝也有所貢獻(xiàn)。蘇軾典型地體現(xiàn)著宋代的文化精神。從文學(xué)史的范圍來說，蘇軾的意義主要有兩點：首先，蘇軾的人生態(tài)度成為后代文人景仰的范式：進(jìn)退自如，寵辱不驚。由于蘇軾把封建社會中士人的兩種處世態(tài)度用同一種價值尺度予以整合，所以他能處變不驚，無往而不可。當(dāng)然，這種范式更適用于士人遭受坎坷之時，它可以通向既堅持操守又全生養(yǎng)性的人生境界，這正是宋以后的歷代士人所希望做到的。其次，蘇軾的審美態(tài)度為后人提供了富有啟迪意義的審美范式，他以寬廣的審美眼光去擁抱大千世界，所以凡物皆有可觀，到處都能發(fā)現(xiàn)美的的存在。這種范式在題材內(nèi)容和表現(xiàn)手法兩方面為后人開辟了新的世界。所以，蘇軾受到后代文人的普遍熱愛，實為歷史的必然。蘇軾在當(dāng)時文壇上享有巨大的聲譽(yù)，他繼承了歐陽修的精神，十分重視發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)文學(xué)人材。當(dāng)時就有許多青年作家眾星拱月似地圍繞在他周圍，其中成就較大的有黃庭堅、張耒、晁補(bǔ)之、秦觀四人，合稱“蘇門四學(xué)士”。再加上陳師道和李廌，又合稱“蘇門六君子”。此外，李格非、李之儀、唐庚、張舜民、孔平仲、賀鑄等人，也都直接或間接地受到蘇軾影響。由于蘇軾的成就包括各種文學(xué)樣式，他本人的創(chuàng)作又沒有固定不變的規(guī)范可循，所以蘇門的作家在創(chuàng)作上各具面目。黃庭堅、陳師道長于詩，秦觀長于詞，李廌以古文名世，張、晁則詩文并擅。同時，他們的藝術(shù)風(fēng)貌也各具個性，例如黃詩生新，陳詩樸拙，風(fēng)格都不類蘇詩，后來黃、陳還另外開宗立派。蘇軾的作品在當(dāng)時就馳名遐邇，在遼國、高麗等地都廣受歡迎。北宋末年，朝廷一度禁止蘇軾作品的流傳，但是禁愈嚴(yán)而傳愈廣。到了南宋黨禁解弛，蘇軾的集子又以多種版本廣為流傳，以后歷代翻刻不絕。在后代文人的心目中，蘇軾是一位天才的文學(xué)巨匠，人們爭相從蘇軾的作品中汲取營養(yǎng)。在金國和南宋對峙的時代，蘇軾在南北兩方都發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。蘇詩不但影響有宋一代的詩歌，而且對明代的公安派詩人和清初的宋詩派詩人有重要的啟迪。蘇軾的詞體解放精神直接為南宋辛派詞人所繼承，形成了與婉約詞平分秋色的豪放詞派，其影響一直波及清代陳維崧等人。蘇軾的散文，尤其是他的小品文，是明代標(biāo)舉獨抒性靈的公安派散文的藝術(shù)淵源，直到清代袁枚、鄭燮的散文中仍可時見蘇文的影響。蘇軾還以和藹可親、幽默機(jī)智的形象留存在后代普通人民心目中。他在各地的游蹤，他在生活中的各種發(fā)明都是后人喜愛的話題。在宋代作家中，就受到后人廣泛喜愛的程度而言，蘇軾是無與倫比的。[2]
10 烏臺詩案
10.1 案情
烏臺詩案，是北宋年間的一場文字獄，結(jié)果蘇軾被抓進(jìn)烏臺，被關(guān)4個月。御史中丞李定,御史舒亶、何正臣等人摘取蘇軾《湖州謝上表》中語句和此前所作詩句，以謗訕新政的罪名逮捕了蘇軾，蘇軾的詩歌確實有些譏刺時政，包括變法過程中的問題。這案件先由監(jiān)察御史告發(fā)，后在御史臺獄受審。所謂“烏臺”，即御史臺，因官署內(nèi)遍植柏樹，又稱“柏臺”。柏樹上常有烏鴉棲息筑巢，乃稱烏臺。所以此案稱為“烏臺詩案”。
10.2 案檔
蘇軾“烏臺詩案”案檔，宋時即已流傳，并有多種抄本、刊本。今所見幾種刊本中，《函海》本《東坡烏臺詩案》、《懺花庵叢書》本《烏臺詩案》為原案實錄，基本上保存了詩案原貌；《苕溪漁隱叢話》本按編撰詩話的要求作過刪改；《學(xué)海類編》本《詩讞》則可斷定是偽書。
10.3 詳細(xì)狀況
宋神宗元豐二年（1079年）三月，蘇軾轉(zhuǎn)知湖州。詩案就是蘇軾
烏臺詩案
到湖州任所時寫的《湖州謝上表》引起的。表中說：“臣軾言。蒙恩就移前件差遣，已于今月二十日到任上訖者。風(fēng)俗阜安，在東南號為無事；山水清遠(yuǎn)，本朝廷所以優(yōu)賢。顧惟何人，亦與茲選。臣軾中謝。伏念臣性資頑鄙，名跡堙微。議論闊疏，文學(xué)淺陋。凡人必有一得，而臣獨無寸長。荷先帝之誤恩，擢置三館；蒙陛下之過聽，付以兩州。非不欲痛自激昂，少酬恩造。而才分所局，有過無功；法令具存，雖勤何補(bǔ)。罪固多矣，臣猶知之。夫何越次之名邦，更許借資而顯受。顧惟無狀，豈不知恩。此蓋伏遇皇帝陛下，天覆群生，海涵萬族。用人不求其備，嘉善而矜不能。知其愚不適時，難以追陪新進(jìn)；察其老不生事，或能收養(yǎng)小民。而臣頃在錢塘，樂其風(fēng)土。魚鳥之性，既能自得于江湖；吳越之人，亦安臣之教令。敢不奉法勤職，息訟平刑。上以廣朝廷之仁，下以慰父老之望。臣無任?！碧K軾這幾句牢騷話，筆下的“新進(jìn)”，指的是王安石變法時被引進(jìn)的一批投機(jī)鉆營的“群小”。“生事”一詞，已成為保守派攻擊變法派的時下習(xí)慣用語。這些用語自然刺痛那些仍然竊據(jù)高位，謀取私利的“小人”。第一個站出來檢舉蘇軾的是御史里行何正臣，緊接著是王安石的學(xué)生李定。宋神宗在何正臣、舒亶、李定等人的百般構(gòu)陷下，只得降旨將蘇軾交御史臺，由李定為首的“根勘所”負(fù)責(zé)審理。他的筆觸更加尖刻犀利且指責(zé)積貧積弱的朝廷，他渴望有朝一日能得到平復(fù)，然而，“世事一場大夢.人生幾度秋涼”。東坡行云流水之作引發(fā)了烏臺詩案。 這樣，一個駭人聽聞的文字獄便揭開了序幕。
宋神宗元豐二年（1079年）七月二十八日，李定等人奉旨查辦，立即派太常博士皇甫遵才前往湖州逮捕蘇軾。八月十八日，蘇軾被解到京城，投入御史臺獄。兩個多月的“根勘”審理，蘇軾受盡非人的折磨。御史臺嚴(yán)刑拷打，晝夜逼供，真是“詬辱通宵不忍聞”。最后，李定等人強(qiáng)加給蘇軾“四大罪狀”，請求宋神宗處死蘇軾。
宋神宗面對御史臺的奏報，心里也著實犯難。當(dāng)年宋太祖趙匡胤曾有遺囑：除了犯叛逆謀反罪，一概不殺大臣。李定等人必欲置蘇軾于死地，朝野上下，輿論嘩然，認(rèn)為蘇軾未犯叛逆罪，不該重處。更奇怪的是，新舊兩派正直之士，均出面營救。由于各方面的營救和輿論壓力，促使宋神宗產(chǎn)生寬貸蘇軾，從輕發(fā)落的念頭。最終，蘇軾得輕判，以“蒙恩責(zé)授黃州團(tuán)練副使”結(jié)案。
