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小說的構(gòu)思(改變思維方法探討)

 重要資料啊 2016-01-12

頭一個講文學(xué)的創(chuàng)造思維,具體來講叫非觀點思維的方式。

我強(qiáng)調(diào)思維方式是因為我們寫文學(xué)作品是一種創(chuàng)造,意味著非常不易,一要天份;二要思維方式對路。

我們?yōu)槭裁凑f某個人將來能寫出來,實際就是思維方式對路。

有的人思維太老實了,作為一個作家,你要培養(yǎng)自己的和非作家不同的思維方式,這些可能有的天生有,有的需要培養(yǎng)。

其中有一個點,是創(chuàng)作思維普通承認(rèn)的,是非關(guān)聯(lián)的思維,是一種公認(rèn)的創(chuàng)造思維的方式。 

比較明確地說,要善于把沒關(guān)系的東西拉到一起,不是在原有的邏輯關(guān)系上走,而是天才地把兩個毫無關(guān)系的東西聯(lián)結(jié)在一起,這就是一種天才。比如說畢加索有一個藝術(shù)品是這樣的,(畫一牛頭狀、說是自行車座和把手疊加在一起),這就是一種創(chuàng)造性思維。

從沒有人會想到會把車座與把手合在一起,這樣的行為概括了這種藝術(shù)關(guān)聯(lián)性,這就體現(xiàn)了一種創(chuàng)造天才。 

藝術(shù)家文學(xué)家一定要想得絕,達(dá)到平常人所說的打死也想不出來這種境界,如果總是特老實地寫,也可能一輩子也寫不出來。 
比如埃及的人面獅身像,就是一種創(chuàng)造。


手法一,在文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)中的非關(guān)聯(lián)的比較外在的結(jié)合。

這種一般強(qiáng)調(diào)兩個不相關(guān)東西的相似性,把它們捏合在一起,把它們重合的部分突出出來。比如西游記中豬八戒的形象,半人半豬,就是一種創(chuàng)造。

把豬和人共有的懶、饞這種共同的東西,把豬與人合為一體,就成就了一種很好的創(chuàng)造。

創(chuàng)造性就是善于把根本沒關(guān)系不可能的事聯(lián)系在一起。 

 

手法二,揭示二者之間相關(guān)關(guān)系的意味,造成一種相關(guān)的聯(lián)想。

有的作品就是采取截然對立的互為排斥的比喻,來達(dá)到一種獨(dú)特的效果。

比如有的詩,寫, 

我愛海面上的你, 

它就像綠的時候紅得像蛋。 

這樣寫是有一定道理的,因為人在想到綠的時候往往會浮出起紅的形象。尤其是寫詩,詩就是打破日常的語言規(guī)則,和一般的語言不一樣,這就是一個例子。還有的詩句, 

地球像桔子一樣蘭。 

這樣從理性上沒道理,桔子不是蘭的,但這個東西也有互補(bǔ)關(guān)系。這種創(chuàng)造性里瞧著不是個東西,擱一塊兒卻是個東西。 

還有寫,毛茸茸的左輪槍。這個也很棒,能把槍形容成毛茸茸的,都有一種陰森的感覺,這個作者就很棒,就有天份。

我們往往需要有這樣的思維的能耐。 

 手法三,是時空交錯。

就是說看到有些作品,用主觀時間代替客觀時間造成作品中時空錯位的感覺。

比如說約翰遜寫一個作品,一會兒寫一個球賽,賽場上的人和情景,一會兒又寫一個街道上的人和街景,他是將一個采訪者看球時的想象寫出來,創(chuàng)造了一種時空交錯的寫作模式。

因為人的思維本身就是沒有邏輯的,不可能說要修表就一直只想修表。 

 手法四,是真幻交混,產(chǎn)生一種似真似幻,既荒誕又神秘的辦法。

如有的作家讓一個死尸、活人與魂放在一個舞臺上,就是如此。

拉美魔幻現(xiàn)實主義為什么這么棒,就是因為過去沒有人這樣寫,這是一種創(chuàng)造。但前提是要求它要顯得拉到一起的過程很自然。馬爾克斯是構(gòu)思了十五年才找到外祖母講鬼故事的那種語境。 

 手法五,是結(jié)構(gòu)對位。

的作品是模仿音樂的對位法,把不相干的兩個主題和題材放在一起,如福格納的一部作品,他把兩個中篇交錯在一起進(jìn)行,互相起到一個加強(qiáng)氣氛的作用。

另一種辦法,是讓被結(jié)合的二者化在一起,融為一體。

比如第一小點,要學(xué)會一種性格組合的方式,善于把不同的人物結(jié)合在一起,這是不容易的。

我們寫一個活人容易,但如果把張三李四王五合寫成一個人,這是非常難的,是需要基本功的。

有的作家可能這樣捏合自己都會懷疑,但需要有這種訓(xùn)練,把四五個人捏合為一個人。

如史蒂文森寫的一個作品,一個人白天是一個善人,夜晚又成了一個非常惡的人,這就捏合到了一起,就很有創(chuàng)造性。

如契訶夫?qū)憽短鴣硖ァ?,也是一種捏合的手法。


手法六,一種人物關(guān)系的寫法。

這要把人物關(guān)系作為寫人的最主要方式,小說寫人,主要是在人物關(guān)系當(dāng)中來寫人。但人物關(guān)系當(dāng)中的創(chuàng)造性很有意思。

我們要善于把根本沒關(guān)系的人放在一起,比如說一個妓女與一個很正統(tǒng)的人在一起,這本不可能,但就是要在想象中這樣放開,這樣才能出新出奇。

比如《第四十一》把一個紅軍女戰(zhàn)士與一個白匪軍官戀愛,放在一起,表現(xiàn)一種階級關(guān)系和人際關(guān)系,讓女的押著男的,女的打死過四十個白匪,到這時槍卻卡殼,沒打成,把白匪押著,過河時船翻了,只剩了她們兩個。本來是她押著男人,結(jié)果卻是男人幫她扛著槍,兩人在島上一起生活,戀愛起來了。有一天海上來了船,不知是紅軍的船還是白軍的船,女的叫男的回來,男的不回,女的開槍打死男的。后來船靠岸時,人們發(fā)現(xiàn)女的撲過去在男的身上哭。

這個作品就處理得非常好,大家愛看,是因為大家喜歡這種創(chuàng)造性的構(gòu)思。我們的作品寫這種關(guān)系很少,這么激烈的沖突關(guān)系的更少。很多作品人物都是如此而產(chǎn)生。 

再就是相似的思維。要從相似的思維去考慮。

大作家相似思維能力是很強(qiáng)的,這樣的人非常具有藝術(shù)氣質(zhì),這就是指要訓(xùn)練這種聯(lián)想的能力。

如克羅連科寫〈〈嚴(yán)寒〉〉,寫他流浪時在路上看到一個殘疾人走,擔(dān)心他凍死,他回來心不安,就想如果那人在嚴(yán)寒時一個人走會怎么樣?他就寫了這個作品,除了寫人,還寫了動物。

在河里的大冰塊上,一只老山羊帶著兩只小山羊在冰上跳,歷盡千辛萬苦到了對岸,結(jié)果獵人與狗都不忍心殺羊了。又寫兩只野鴨,一只受傷落下來,另一只飛下陪著,直到冰化兩個都落冰水死去,最后再寫人的嚴(yán)寒,十分感人。 

還一個是相近的思維。比如說契訶夫,他很會編故事,有一次碰見一個比他編得還快的人,這個人就是相近思維能力特別強(qiáng)。說一個詞,立刻編一個故事,都是從相近的關(guān)系去聯(lián)想。



我們介定一下駱駝祥子是如何從一點小事展開的。

一個事是一個馬車夫買了車又賣掉,如此三次;另一個事是一個車夫被軍隊抓走,后來偷了一頭駱駝跑掉。如此而已。老舍是怎么想的呢? 

第一,先想車夫有多少種,好給祥子一個確定的地位.

第二,想他拉過什么人,用什么車. 

第三,想各種不同天氣的遭遇. 

第四,想他的家人、性欲、關(guān)系等。 

都想透了,就成了一個完整的作品,這就是大作家的創(chuàng)作方法。 

 我們除了學(xué)習(xí),還要訓(xùn)練自己的思維,人的腦子的先天構(gòu)造不同,這里面有不斷適應(yīng)的過程,需要我們考慮創(chuàng)作問題時不要太老實,要自覺或不自覺地變換自己的思維方式,來適應(yīng)不同的創(chuàng)作要求。 

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