程紅兵：教育學(xué)博士，特級教師，國務(wù)院特殊津貼獲得者，全國五一勞動獎?wù)芦@得者，現(xiàn)任深圳明德實驗學(xué)校校長，華東師大特聘教授。是一位有思想、有情義、有氣質(zhì)的真實的教育人?！芭行浴薄ⅰ爸R分子”、“書生本色”深深地烙印在他身上。

有時，不甘于當一位教師？

有時，職業(yè)上升遇到了瓶頸？

有時，感覺當老師真是越來越累了？

全國著名特級教師——書生校長程紅兵年輕時也曾發(fā)出迷茫的吶喊：是教師選擇了我，我并沒有選擇當教師。

是什么改變了他？他的身上又有哪些特質(zhì)？

聽聽程紅兵的故事，從他的漫漫教育路里，也許你能找到為師的幸福之道。

1982 年 7 月江西師范學(xué)院畢業(yè) ，我被分配到江西省上饒市第一中學(xué)擔任高中語文教師， 后來又兼任班主任，從此開始了我的教學(xué)生涯。

其實我原本是很不愿做老師的，當上教師純屬偶然。讀小學(xué)、中學(xué)的時候就一直是學(xué)生干部，當了多年的小老師， 而且那個年代老師是沒有多少地位的，置身其中太知道老師的甘苦。 所以，1978 年報考大學(xué)，填報志愿的時候，我盡量避開師范院校，一共 10 個志愿，江西師范學(xué)院是第8志愿，實在是因為當時文科沒有什么學(xué)校好填才填了它，誰知道就被錄取在江西師范學(xué)院。

到了大學(xué)里，一看圖書館居然有那么多的藏書，當時的感覺就是老鼠掉到米缸里，于是廢寢忘食地走進經(jīng)典，當時的想法是要么當作家，要么做大學(xué)教授。文史哲樣樣愛看，惟獨不愛看教學(xué)參考書。1982 年 8 月在夢還沒醒的時候，卻一頭栽進了中學(xué)教師的行當里。心里有許多委屈，有許多不平，是中學(xué)教師選擇了我，我并沒有選擇中學(xué)教師。

走上講臺，帶著幾分離經(jīng)叛道，帶著幾分駁雜的講課，卻使我走近了學(xué)生，隨著時間的推移，漸漸感覺到我已經(jīng)不能自拔。

學(xué)校真好，可以看書，看很多自己想看的書；教書真好，跟孩子們講一些自己感興趣的、 學(xué)生也感興趣的東西，這是十分快樂的事情。

我的第一聲 “吶喊 ”，是在 1987 年，那其實純屬偶然。 因為第一次評職稱要有論文，于是趕緊發(fā)奮，洋洋灑灑寫了 5500 字，題為《對高師中文專業(yè)教育的反思》，以一個 “過來人 ”的身份回頭看師范大學(xué)的教育，火藥味很濃，批評多于建議。 投給《江西教育科研》，編輯大概以為還有價值，于是又轉(zhuǎn)給了《江西高教研究》，沒多久就發(fā)在 1988 年第一期上。一時間我昏了頭，一種優(yōu)越感油然而生。以后就一頭扎進書山文海之中，寫就不少自鳴得意的文章，然而，一年之內(nèi)，毫無所獲，一文未發(fā)，所獲的是一封封退稿單和我的“大作”。

天生屬牛、生性執(zhí)拗的我，就這么固執(zhí)地寫下去，不斷地投出去，在不斷地投寄、不斷地被退回和不斷地修改過程中，自己也朦朧地感覺到：我在長進。

大概老天爺對我的考驗限期是一年，一年過后我的文章開始見刊了。我用自己的眼光審視中學(xué)語文教學(xué)，這期間我其實主要是一個“批判現(xiàn)實主義者 ”。我的批判涉及語文教學(xué)領(lǐng)域的許多方面，寫了一些與語文教學(xué)界的 “大腕 ”商榷的文章，也許是年輕氣盛，也許是缺少城府，當時我無所顧忌，真誠地袒露了自己的真實想法。

這些后來都收集到《語文教學(xué)的人文思考與實踐》一書當中。也就是1996 年，我出版了我的第一本著作《語文教學(xué)的人文思考與實踐》，當署著自己名字的嶄新著作出現(xiàn)在我面前的時候，那種激動的心情難以言表，第一本專著就如同我的第一個孩子。后來，我雖然陸續(xù)出了許多書，卻不再有當年的那種激動。

于漪老師是我從心底尊敬的先生。記得 1991年我在江西曾給于老師寫了一封求教信，寫的時候有幾分忐忑不安，信發(fā)了，人也就釋然了。誰曾想，沒多久就接到于老師的回信，當時我激動不已，于老師的勉勵至今依稀記得，這封信仍收藏身邊。這一次算是初次交往，當然是未曾謀面的。

1994 年一個偶然的機會，我從上饒調(diào)到了上海，“鄉(xiāng)下人”進入大都市，有些“水土”不服。 先生不知怎么知道了，托人捎信給我，請我到她家坐坐。得知這一消息后，我又是高興，又是擔心，平生不善交際，見名人，生怕無話，難免尷尬，心生許多壓力。恰逢先生在《語文學(xué)習(xí)》發(fā)表《弘揚人文，改革弊端》一文，于是以此為由準備了許多問題。

先生是個和藹可親的老人，精神矍鑠。也不記得開始怎么說的，單知道沒說幾句話，我的拘束就無影無蹤了。我就語文教育的人文性向她提出了一些問題，她不緊不慢作了耐心細致的回答，不時插幾句：“你看呢？ 你怎么想？ ”總是把我作為平等的談話對象。 后來先生向我談起她走過的路，她的感想，她的體會，聽她娓娓動情的敘述，我悟出了先生的良苦用心：樹立自信，勇敢地走出困境。

以后浦東新區(qū)教育學(xué)院和建平中學(xué)都聘請先生作為我的導(dǎo)師，我成了先生的關(guān)門弟子。1996 年學(xué)校和新區(qū)報我為特級教師，先生很為我高興，有人以年紀輕、1995 年剛破格評上高級教師不久、江西老區(qū)調(diào)來等諸多理由為據(jù)，提出異議。先生慷慨陳辭，力排異議。

我與先生非親非故，何以如此提攜我？

先生深情地告訴我：推你上去，決不是為了你個人，這是事業(yè)的需要，我們已經(jīng)老了，事業(yè)應(yīng)該后繼有人，新世紀需要你們一代人支撐。

作文著書，都是在課余時間里進行的，課堂里我在自己的自留地（自己任教的班級）播種、耕耘，日積月累也留下了不少東西，這些是按照自己的思想操作進行的，很有些個性色彩。

我是這樣想的：觀念思想固然重要，但如果一切僅僅停留在理念的層面上，顯然也是不夠的；再者批判固然重要，但如果一切僅僅停留在批判上也是不夠的，很顯然還必須建設(shè)?；谶@樣的認識，我開始從 “批判現(xiàn)實主義者 ”走向 “建設(shè)現(xiàn)實主義者”，追尋終極目的。

我以為，語文教學(xué)要傳授語文知識，培養(yǎng)語文能力，但更為重要的是應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的健康人格。 于是圍繞著在語文教學(xué)中塑造學(xué)生的健康人格，我開始了系統(tǒng)建設(shè)，撰寫并發(fā)表了系列論文。 我主持的課題“自主探究性語文學(xué)習(xí)模式研究”獲國家教育部有關(guān)部門批準，立項為國家級課題，最后通過專家驗收，順利結(jié)題。

我在自己的班級里開展很有意思的實驗：讓每個學(xué)生每個月讀一本文化名著。海明威的《老人與海》、茨威格的《人類的群星閃耀時》、房龍的《人類的故事》、李輝的《風(fēng)雨中的雕像》、余秋雨的 《文化苦旅》、 羅曼·羅蘭的 《約翰·克利思朵夫》、培根的《培根論人生》、盧梭的《愛彌爾》、朱自清的《經(jīng)典常談》、宗白華的《美學(xué)散步》，還有《歌德談話錄》、《時間簡史》、《別鬧了，費曼先生》……就這么一本一本地讀下去 ，要求學(xué)生每周作書摘筆記，和大師對話，寫眉批感想。每月寫一篇書評或讀后感，用一、二節(jié)課時間來討論，互相交流、碰撞，不時有思想的火花閃耀出來，這是文化的積淀，這是思想的熏陶。

我要求每節(jié)語文課由一位同學(xué)（按學(xué)號輪流）介紹一首詩，然后全班同學(xué)用三分鐘左右的時間把它背下來。一個月一本書，一節(jié)課一首詩。我讓孩子們收看中央電視臺 《焦點訪談》節(jié)目，看著看著，把家長也吸引到電視機前，一家三口圍繞電視內(nèi)容爭論不休 ……

學(xué)生在隨筆中說到，閱讀文化名著是點亮一盞心燈，收看《焦點訪談》是打開社會之窗。

幾年來我所任教的學(xué)生，無論是高考成績，還是作文競賽，無論是知識結(jié)構(gòu)，還是綜合素質(zhì)，都取得了很好的成績。作為一個批判者固然不易，但畢竟有一份瀟灑和痛快，自由地揮灑自己的思想。而作為一個建設(shè)者其實更為艱難， 因為沒有那份瀟灑痛快，卻有著背負行囊長途跋涉的感覺。為了不至于過于寂寞，我依然像先前一樣，在旅途中不時地 “吶喊”幾聲，以壯行色，張開大嘴向前奔跑。我在我的課堂教學(xué)中也力求體現(xiàn)我的個性，因而我的課贏得了我所任教的每一屆學(xué)生的好評。我多次為國家級、省市級骨干教師上示范觀摩課。

1996 年我被評上特級教師之后，馮恩洪校長提拔我為建平中學(xué)教科所副主任，其時還沒有多少不好的感覺，只覺得減去一個班的工作量，多了一些思考教育的時間。以后發(fā)現(xiàn)其實不然。2003 年我又一次面臨人生的重大轉(zhuǎn)折，建平中學(xué)校長馮恩洪義無反顧地要去搞民辦教育，辭去校長職務(wù)。經(jīng)過一系列的考察過程，讓我當校長。隨著職務(wù)的升遷，責任越來越重，壓力越來越大，留給自己思考的時間越來越少。

回首這些年來的從教生涯，我有一個明顯的體會，無論怎樣，思想不能缺席，教育需要價值思想。

思想是什么？思想是附著于外物、附著于行為的，關(guān)乎價值、形而上的內(nèi)在。思想從終極上思考：外物為誰而存在？ 行為為誰做？ 為什么存在？ 為什么而做？

我們不斷地進行教育改革，我們不斷地進行技術(shù)操作層面的變化，我們是否思考過，我們?yōu)檎l而改？我們?yōu)槭裁锤模渴菫榻處煻?？還是為學(xué)生而改？是為知識而改？還是為改而改？改的意義何在？價值何在？

任何改革的背后都有理性，有的是工具理性，有的是價值理性。

任何教育行為背后都有理性，或者是工具理性，或者是價值理性。

當有關(guān)教育的理念蘊涵在一個個具體的教育物當中，蘊涵在一個個具體的教育行為中，它就是教育思想；當這些理念成為一種標語口號，成為一種標簽， 隨處張貼、 隨時呼喊， 那它就不是思想。

我發(fā)表過很多批判基礎(chǔ)教育的文章，我也深感到我們不能自說自話，這是我們話語能力喪失的一個顯現(xiàn)。我們習(xí)慣于跟風(fēng)走，我們喜歡講模式，我們更多的是關(guān)注技術(shù)，關(guān)注操作。 在語文的圈子里，我們很少聽到充滿哲學(xué)意味的思想話語，于是思想的缺席是自然而然的了。思想的缺席，使我們發(fā)育不良。缺乏醍醐灌頂?shù)乃枷雴⒚?，使我們的群體發(fā)育不良。

思想的缺席，是最可怕的缺席，因為思想的缺席是靈魂的缺席。

來源：我是班主任