采訪手記

終南草堂坐落在終南山深處的山谷中，那里日居月諸，柴門輕叩，飛煙裊裊而動。有時客人會來造訪，可以從他們那里聽到一些關于隱居者的消息。在終南草堂附近的山谷中，有一些已經隱居多年的修行者，只有當他們出現(xiàn)以后，人們才知道原來他們已經在山上居住多年了。其中有一位含玉羽士，她隱居在白云峰的高處，住巖洞、食松針，已經辟谷一年多了。她的修行之處，高于飛鷹的翅膀之上。

有一天，我與這位隱士在山中不期而遇，后來我走到她的洞府前。她的洞府巖石環(huán)繞，四周長滿了北方罕見的草木。她的目光像泉水一樣清澈，語言像玉磬一樣悅耳。她獨自隱居在這座山上已經不知年月。在這里，她有時登高振衣千仞崗，有時濯足萬里流，有時云中散步去不還，瀟灑得像個神仙。

我參觀了這位外貌仿佛少女的修行者所棲居的巖洞，只看到一張石床、一架琴、一支洞簫、簡單的采藥工具，以及一些剛采回來的草藥。巖洞前曬著一些不知名的草藥，我對她采的草藥很感興趣。道長指著其中的一個告訴我說那是北方的木瓜，我第一次知道北方也有木瓜。我嘗了她采的木瓜，味道清香卻難以下咽。她又說可以請我吃她的道糧，端出來一看，碗里只有一寸長透明的綠色松針，我咽著口水婉言謝絕了。我們坐在洞前聊天，這是難得的消遣。

我想起孟郊的一首《隱士》詩，正適合贈予她。

詩云：

本末一相返，漂浮不還真。

山野多餒士，市井無饑人。

虎豹忌當?shù)?，麋鹿知藏身?/strong>

奈何貪競者，日與患害親。

顏貌歲歲改，利心朝朝新。

孰知富生禍，取富不取貧。

寶玉忌出璞，出璞先為塵。

松柏忌出山，出山先為薪。

君子隱石壁，道書為我鄰。

寢興思其義，淡泊味始真。

陶公自放歸，尚平去有依。

草木擇地生，禽鳥順性飛。

青青與冥冥，所保各不違。

問及修行，含玉拈花微笑，只說自己只是個孩童。一再追問，僅將寶貴的修道之言傳授如下。

女子煉養(yǎng)的筑基

含玉說：我修煉的是南宗丹法。修煉丹道先要煉氣養(yǎng)氣，氣是生命之源，有氣則生，無氣則死，氣足則神清。上古的修煉者也被稱為煉氣士，說明了氣的重要性。

當然，氣有先天氣和后天氣之分。

先天氣又叫“元氣”或“真氣”，生于先天之精，藏于人體“命門穴”及“腎臟”。先天氣是我們在母親的肚子里還未接觸外面世界時依靠的那股氣，有了那個氣我們才能在母胎中孕化，而這些先天氣的管道通常被認為是人體的奇經八脈。當我們出生后，就會接觸到后天呼吸，而先天氣的通道逐漸失去作用，導致氣流變小。

后天氣就是我們出生后呼吸的氣以及飲食之氣。依靠各種食物在我們體內轉化為營養(yǎng)，提供給五臟六腑的營養(yǎng)需求，也同時配合大自然、天空與大地的能量，靠我們身體、心念的交流作用，轉化為我們身體的能量。

后天氣又細分為宗氣、營氣、衛(wèi)氣。宗氣是由呼吸進來新鮮的空氣與飲食消化所得的水谷之氣結合而成，宗氣積聚于肚臍下方的“氣海穴”；營氣是水谷之氣中的最精華部份，富有營養(yǎng)作用，行于經脈內而受經脈的約束；衛(wèi)氣是水谷之氣所變化產生的，不走經脈，不受經脈的約束，氣行迅速，無所不在。因為它可以流行于皮膚的表層防止邪氣入侵，所以稱為衛(wèi)氣。

后天氣和先天氣可以通過腹式呼吸來調和，即如莊子所說“真人呼吸以蹱”，就是這個道理，其要點在下丹田。

要修煉，首先要知道氣的來源。找不到源頭，如果按書上寫的去守丹田膻中，練來練去都是空的。如果每天堅持打坐、枯坐，直到一念不生，到一定的程度真陽之氣也會發(fā)動。但如果后天基未固，經絡未通，經脈是運行氣血的通道，就是說真氣在里面發(fā)動，該運用什么方法采取，這是個問題！

經絡未通采得動嗎？當采取不動真陽之氣之時，真氣就往下瀉，后天氣血便會凝固成血塊，女子修煉到這樣的情況下有可能引起乳房脹疼、經期延長、帶血塊或閉經等各種疾病；男子遇到這種情況也會氣血不通，引起各種疾病。

因此首先要了解的是，這塊血氣的生發(fā)是從哪里開始的？不知道它從那里生又怎么去煉呢？要知道為什么女子十四經通而后就月月有月事，這個血從哪里來哪里生？所以修煉丹道要先學點醫(yī)理，了解人身的生理經絡。

血液來源于水谷精微，生化于脾而藏受于肝。心生血、肝藏血、脾統(tǒng)血，人身所有氣血都歸心所主，心屬火、肝屬木、木生火、肝在五行中屬木、心在五行中屬火，相生關系為木生火。若肝循環(huán)系統(tǒng)正常，就可以養(yǎng)心循環(huán)系統(tǒng)，使心循環(huán)系統(tǒng)運作正常。所以在根源上，血虛就是心臟出現(xiàn)問題，但根源還在于肝，因肝木生心火嘛。藏血是指肝臟具有貯藏血液、防止出血和調節(jié)血量的功能。所以肝有血海之稱。肝內貯存一定的血液，既可以濡養(yǎng)自身，以制約肝的陽氣而維持肝的陰陽平衡、氣血和調，又可以防止出血。因此，肝如果不藏血，不僅可以出現(xiàn)肝血不足，陽氣升騰太過，而且還可能導致出血。在正常生理情況下，人體各部分的血液量是相對恒定的。但是，人體各部分的血液，常隨著不同的生理情況而改變，血量也會因此發(fā)生變化。當機體活動劇烈或情緒激動時，人體各部分的血液需求量也就相應地增加，于是肝臟所貯藏的血液向機體的外周流布，以供機體活動的需要。當人在安靜休息及情緒穩(wěn)定時，由于全身各部分的活動量減少，機體外周的血液需求量也相應減少，部分血液便歸藏于肝。所謂“人動則血運于諸經，人靜則血歸于肝臟”。肝藏血功能發(fā)生障礙時，會出現(xiàn)兩種情況：一是血液虧虛。肝血不足，則分布到全身各處的血液不能滿足生理活動的需要，會出現(xiàn)血虛失養(yǎng)的病理變化。如自失血養(yǎng)，則兩目干澀昏花，或為夜盲；筋失所養(yǎng)，則筋脈拘急，肢體麻木，屈伸不利，以及婦女月經量少，甚至閉經等。二是血液妄行。肝不藏血可能發(fā)生出血傾向的病理變化，如吐血、衄血、月經過多、崩漏等。

找到這個起源之后，才能下手修煉。修煉的話，要先修經調經，守膻中也沒有錯，只不過時機未到。不是說直接就守膻中，運行小周天，這些都是女子修煉丹道最大的誤區(qū)。

我們噴一口氣出去，它會散掉，如果用一只盒子阻擋這口氣，它怎么噴都噴不上去，就變成水珠了。所以很多人煉女丹走進了誤區(qū)，練出了病，精血凝結了，有時候幾個月不來。一時能化掉嗎？就像一盆水，不是出一天太陽就能夠蒸發(fā)掉的。身體的經絡都沒有通，血氣自然無處運行。真正女丹的下手是要先收子宮的，因子宮松弛的話，氣機便無法采取過關。

很多人對氣功有些誤解，現(xiàn)在是氣功的低潮。《云笈七箋》說：無氣不成仙。不管練什么功夫，首先氣要通。人身上的氣，比如說呼吸，有呼吸才有生命，氣斷了，人的生命也就沒有了。有的人為什么中風，因為他的氣運行不到的經絡里去，就會出現(xiàn)手麻、腳麻的現(xiàn)象，就像煉斬赤龍的功夫跟自然周易的原理是一回事。先要找到源頭，采取到真元之氣。所以后天氣要氣足，后天氣足才能生先天氣，先天氣才能生元精，元精生濁精，生生而化生，順者人、逆則仙。氣血是相互依存的，血隨氣出，氣隨血出。

煉血化氣，要煉元精血。首先要把雌激素煉化，也就是沒到變成濁血的時候去煉，一定須有明師指點。前提是后天筑基要筑好，身體要非常健康，身上的經絡要能夠達到氣入骨髓，都通了之后才能運行，不然如何使真氣自在運行。如果一下手就守膻中，氣結胸腔，長時間練下去，就會出大病。所以必須要有一個后天筑基的過程。一般后天筑基的方法，一是收子宮；二是讓后天之氣和先天之氣在轉化時，能夠在身體上灌入骨髓，灌入骨髓以后，身體所有的經脈就可以通暢，達到還精補腦。

這只是第一步，還精補腦之后就是斬赤龍的開始了，男的就是降白虎?？梢园言?，氣機發(fā)動時在身體中煉化，就像一盆火在燒，將水變成蒸氣蒸發(fā)上去之后，經脈基本就通了，這是有實證的。將子宮收縮好了，氣就不會在膻中堵著，各方面的不適感覺也就沒有了，那時才可以守膻中。但是也要好的有方法，而不是一味的靜。一味的靜氣就會下沉，要等到它自己發(fā)動的時候，有個采取的過程，那樣的話就會很慢，我們南宗講究的就是讓自己在靜中用動功。靜中有一個動功，怎么體現(xiàn)？比方說，太陽不足以使這盆水蒸發(fā)干，那就去生一爐火，找到源頭，就可以應用了。必須要有后天筑基的完善，要在一點疾病都沒有的情況下，子宮收縮如處女，像十三四歲的女孩。這些點達到了之后，就可以斬赤龍了。

斬赤龍要反反復復好幾次，最少要七到九次，而且要勤加修煉，因為濁血每天都在生。必須在斬赤龍的同時達到還精補腦。斬赤龍的后天基筑好之后，見它通了就可以硬行，找到元血的地方，找到生雌激素之處。要聽從師父的傳授，該怎么去點到，怎么去煉到，然后將元血煉化，但一次是煉不化的。比方說這盆水，固定只有這么多火，身體的火就是只能做到這么多，功夫不到，柴不夠了，這盆水讓它蒸發(fā)是蒸發(fā)不完的。雖然這樣說，門道通了以后，練起來其實很簡單，不像丹經書上說的那么復雜，就是天地自然現(xiàn)象中的凝固與生化一模一樣的循環(huán)。如果燒不旺，就是柴不夠，若要運行的話還是有濁血下降，因為沒有完全運化的時候需要的時間就越多，真陽也就越足了。時間煉的越多化得就越多，可能第一個月練斬赤龍可能還會比較多，還有一天兩天；第二個月可能會少一點，第三個月又會少一點，斬斷之后就沒了。沒了的話，除了特殊的人一次性斬斷，很多人還會來的，因為并沒有結丹。

煉丹一定要學中醫(yī)及易經，了解人身生理、陰陽、五行等。身體不是說斬斷以后，就不造血、不生雌激素了。功夫沒到，不是說元血一生就自然化掉了，不可能的，因為還沒有到還丹。如果到了還丹的時候，只要一生元血出來，就會自然化掉，不用自己再去煉化了，直至煉到結丹為止。

斬赤龍的下一步就是玉液小還丹，玉液小還丹需要一個過程，在這個過程中，身體五臟跟正常人一樣，只是有點功力，這點功力只不過練的是內氣而已，這時候還要煉外氣。修煉氣功，不從氣入手就無從可煉了。從內氣來說，元血要化成氣，氣之后又要化成精，反過來又化成氣，兩者之間要互相轉化，互相轉化之后再把氣運行到。如果斬斷之后還沒有到玉液大還丹的話，說明功力還是不足的，所以還要反復煉到玉液大還丹結丹為止，則氣機已純，赤龍也會徹底斷根。到那個時候，一定還要有人護持，就是不住山，也要很清靜，不準人打擾。一定要在后天筑基過了以后才行，如果后天筑基沒過，就永遠都沒有辦法修煉女丹。

徹底斬斷赤龍之后，玉液小還丹也要隨時煉，隨時化，如果不練了，精血還是會下來，所以修煉需要很長很長的時間，而且要清凈。很多人以為清凈無為，其實清凈兩個字是真正內丹上的修煉，它和外在的清凈無為是不一樣的，好像不做什么，清則清其心，凈則凈其氣。清，就是心要通過道家修身練性之后才能夠清，雜念才會少。雜念少了之后，氣才會凈，氣凈下來才會純。如果整天都住在山上，但總是思想復雜，想的事情多，氣自然會躁動，躁動的話，氣無法凈也就無法結丹，赤龍也無法斷，躁氣就散發(fā)到全身了，滿身躁氣怎么煉化呢？它是要氣沉下來之后才能運行到一個軌道，如果心不清，氣不凈，它就會散化。所以，清靜無為是真正丹功下手的基本要求。是師父一字一字講出來的，很多東西如果練到了這個地步就能夠真正的明白。

煉到還丹時一定要有人護關，如果沒有人護關，玉液還丹就上不去。還丹有玉液小還丹和玉液大還丹兩個階段，需要花很多時間修煉。此時的性功將要達到很純了，但如果情緒還會受外界影響，會出現(xiàn)浮躁等心情，赤龍還是無法斬掉。所以說，修煉很難，雖然說起來簡單，但是做起來真難。書上為什么寫得那么復雜？是因為沒有辦法準確表達出來。所以真正去做，只要能夠堅持做到，就很簡單。

所以，我覺得要想練的話還是要在紅塵里，出家先在大廟上，先把自己的性磨下來。南宗有一個化性的方法，以命帶性，比如說五臟的氣是互相生克的，那么我們就不讓它互克。我們有個調氣的方法，就是在各方面很會生氣的人，有一種功法能夠調到讓他的性功，不管別人說什么刺耳的話，他都不會躁動，也不會發(fā)火，性功自然就會好。南宗下手修煉就是調息，所以我喜歡南宗的功法。

下面四句是南宗下手口訣，悟性再高，如果沒有明師指點也是枉然。如果想誠心修煉，一定要有明師指點才行。

南宗下手口訣

三元大藥身心意，除卻身心不是神。

調息學調龜息息，煉神需煉不神神。

《問道》：斬赤龍也可以再煉回來，這是什么道理呢？

含玉：煉回來的話其實跟練斬赤龍是相反的功，就是把斬斷的元精血順著煉回來就是，自己不去化就可以了，五臟六腑還是一個正常人，照樣生元血、生元精，不去讓它化，順其自然地讓它下就可以了。把煉功的方法和原來斬赤龍的方法相反練就可以了。

煉斬赤龍的功夫是靜中有動功，動中有靜功，不是枯坐。只不過有時候需要靜坐多一些。一般人只是斷幾個月就來了，那都是閉氣。氣雖然暫時可以閉住，但是并沒有化掉，輕易哪能化的掉？首先是后天濁氣重，生活中各方面會有影響，比如這里不舒服，那里不舒服，而且情緒容易波動，就不易斷掉。很多人把斬赤龍想的很容易，想的很容易是對的，但是說起來容易，按照要求去做就會感覺很難。

渺渺蒼穹何物為丹

《問道》：金丹的“丹”字，該怎么理解？

含玉：我們師父說，丹的本義是永固不變，精神長存的意思。從字形上來看，丹的上半象日，整體象月，日為陽之精，月為陰之靈，陰陽和合而成丹。拆開來看，下面是一橫，一個一，上面是一點，外面一個門框住了，就像一個人一樣。為什么會結丹？要攔住，不要漏出去，這個門是漏的，就會生人的。它要用一個一攔住，就是讓元氣生元精，元精生元氣又會生濁精，濁精才會生人，那么我們就是不讓它漏，讓它返回去，后天返回先天，先天就是用個一字把元精攔起來。這樣元精又化為元氣，本來元氣是生元精的，但是元精不生濁精，煉化它的時候它又生元氣，元氣到那個時候再煉化就還精補腦了。還精補腦就是斬赤龍，男子就是降白虎，之后丹就成了。

《問道》：如何才能形象的描述一下這個丹？

含玉：丹啊，如果能真正描述它的人，那就是神仙了。平常人所描述的丹都是虛假的。沒有到那一種地步，真正的丹如何能描述出來呢？真正結了大丹之后的人，都是金仙。神都還不是純陽，所以我覺得從理論上去講的話，都是空談。經書上介紹的很多，也有很多人說他結丹了，說實話我是不相信的。結了丹，他的元氣已經至純了?！缎挠∶罱洝飞嫌校覀兒髞碇v理論了，它說：丹是非白非青的，散則成氣，聚則成形。比如說一粒冰珠，太陽一曬它就變成氣了，但是天氣有突變之后它又會變成雨點下來，雨點下來經過冷凍又會結成冰珠。我覺得這也是師父教給我們很形象的一個比喻，很恰當。但是真正的丹是什么樣子？它并不是一粒冰珠，等練到一定程度，它出來時有形有相，但是如果沒達到那種程度，那都是氣，散化在漫空。漫空就是我們身體了，我們身體也是一個天地，外界也是一個天地，散著就是成氣，它的形比喻就好像那個冰珠，化的時候可以出去，出入身體，所以我們不能講這個丹是什么樣子。

我們?yōu)槭裁凑f要自己去體悟，如果沒到這個地步我們也不知道祖師和師父留下來的，講的這些東西到底是什么樣子，哪些是真的，是可信的。古書的理論和介紹，關于丹經太多了，我們要花去大量的人力物力去修煉和感受，所以住山就是體悟修道的必經過程。

修仙和修道

《問道》：一般人談東西喜歡比較著說，比方說佛、佛性，或者說如來藏、羅漢等等之間會有一種必然聯(lián)系。那么丹與道之間是不同層次、不同形態(tài)的聯(lián)系，還是大與小的聯(lián)系？

含玉：修仙和修道是有區(qū)別的。修丹即是修仙，修仙之道，其初步功夫就是養(yǎng)生之道，修仙是一種術，是一種方法。比方說我要做一件事，我利用電腦，電腦這個主體已經有了，沒有電源就無法啟動；沒有軟件就無法做事。我們的身體就好比電腦，呼吸好比電源，有了電源還要有方法，用方法制作軟件，制作軟件也需要電，而我們的呼吸就是電腦上的電源。呼吸就是書上講的文武火，要如何制作軟件，這些軟件纖維上有很多種類之分，就像電腦上的軟件一樣。有了軟件就可以繪圖、打字、排版。軟件又有不同的作用，打字的軟件不可能繪圖。道家修煉的功法很復雜，各門各派就像電腦上的軟件，各有各的作用和效果，各派都可以通過自己的途徑去修行。目的都是修仙，只是用不同的方法。

修道很講究遵循自然，最后達到天人合一，粉碎虛空。仙和道最后是合一的，道無術不顯，仙術只是道在一個方面的顯示。道在哪里都可以修，站在哪里都能夠與大自然、與天地合一，心態(tài)平和，無欲無求，一切皆是道。修道是非常自然的事，不一定要去打坐，也不一定要去修體悟，因為道沒有表現(xiàn)出非要達到虛空粉碎才可以，也沒有規(guī)定什么人去修？并非一定要達到高層次的仙道合一，粉碎虛空。普通人修道也是可以的，一切只需遵循天地自然，該做什么事盡管去做就好了，不必刻意去追求。比如說冬天來了，冬主收藏，那就順從天地的陰陽去做。很多時候我們講道教的修道和修仙，往往都混入修道里面去了。我覺得是要分開的，因為我無法做到修大道，怎么平和、自然，我還達不到。

《問道》：靈真子提出仙道和修道是兩回事兒，黃老之后很多人修道和修仙是不同的，但是也有一種說法是修無為大道的，只要掌握一種心法修到很上品的道，就可以直達果位。是這樣的嗎？

含玉：太難太難了。比方說過去我們人工去修路，要費多少人工啊，非常辛苦，現(xiàn)在有了挖掘機，一天頂一個人挖多長時間啊！那么修仙為什么不能用修大道的自然，為什么古人傳下來說要仙道合一，最后才能虛空粉碎？為什么要講究那么多的方法，就像用挖掘機修路多少人工也趕不上一臺挖掘機，而修大道就是在教我們用方法。電腦也是一樣，為什么有那么多的軟件，發(fā)明出來了就是要使用。我覺得修大道是一種懶人的想法，也不是說就不能修道，其實每個順應天性的人都是在修道，只要不是故意違背自然。按照我們道家說的話，如果那樣說除非是祖師下凡，否則我是不贊同的。

如果沒有方法，比方說清凈丹法是北宗的，就好像人一步一步走，走到北京要到什么時候，騎自行車就比較快，坐車汽車、火車、飛機就不用說了。南宗有彼家丹法、同類陰陽彼家丹法、龍虎丹法等等。祖師留下這么多方法，就要用這些方法去修。如果遵循自然去修煉大道也沒有錯，就像走路去北京，何時才能走到是未知數(shù)。因為人生難得，中途難生，誰也不知道自己的人生能活多久，身體畢竟是物質，會有老死的一天，直至老死那一天，大道在哪里也無法知道。如果用術和方法去修仙，就像電腦有了軟件，只要有人去運用，就可以很快完成一件事。若想修大道的話，除非是自然天空中顯現(xiàn)出來的，那又不可能，所以我還是比較喜歡南宗。不是說北宗不好，南宗的添油續(xù)命，只要人有一口氣都可以還丹，就很適合，也容易普及，這在其它宗派是不可企及的。

正宗的道家陰陽雙修

現(xiàn)實中很多人對南宗有一些誤解。南宗的陰陽雙修雖借處彼家，絕非御女旁門、采戰(zhàn)功，那樣想的人已入魔道，或者說這些人根本不懂修煉。實際上南宗陰陽雙修的宗承，實祖《周易》“一陰一陽之謂道”與其“孤陰不生，獨陽不長”之旨而來，此實為天地間之真理。同類易施功，非種難為巧。張三豐《無根樹》丹詞曰：無根樹，花正微，樹老重新接嫩枝。梅寄柳，桑接梨，傅與修真作樣幾。自古神仙栽接法，人老原來有藥醫(yī)。訪名師，問方兒，下手速修猶太遲。這是在指點雙修栽接法，已漏衰老之體，常機不應物，欲其返老還童，必須採取同類之坎中真陽，以接補之。這種男女之間高級的陰陽雙修栽接法，是男不寬衣、女不解帶，對雙方要求的層次都很高，且互相之間絕無沾染。

有一次在我患重病，師父就讓我和師弟互相修過一次。師父站在旁邊，我們對面站著煉，雙方手掌相對如抱球，手指不得相碰，彼此以神氣相交，氣接過來后，陰陽二氣相交，身體真的立竿見影，感覺輕松了很多。但是修煉者之間并不損害對方，我只是在吸收對方丟掉的東西。因為我的病不是傳染病，如果是傳染病就不可以雙修。我不是一個枯死的人，也會有自己丟掉的東西，對方隨時也可以受益。這種功法如無明師傳授和指點，千萬莫煉，否則可能會害人害己。

《問道》：練這個功法只需要清凈下來就可以嗎？

含玉：要清凈下來也有方法，而且還需要修煉過南宗功法，動功至少在兩年以上，還要功力相當，才可修煉。在非常清凈之后，會有一個氣機的發(fā)動，才能互相采取，這樣雙方才可以同時受益。這種狀況很難把握，一般情況下，十個人之中有幾個人肯定成功不了，沒有定力就無法把握，最后就不會有結果，如果師父不在旁邊指點，我們也不敢輕易修煉。

《問道》：陰陽二氣修煉的方法，如果讓一些有病的人用來治病，我想還是非常好的，是嗎？

含玉：用這種返還功以及其他的動功，都可以治病。只不過這種修煉的方法見效比較快，但問題是有誰愿意用雙修的方法為他人治病呢？除了一些有過前期特殊修煉基礎的人以外，一般人因為不了解，輕易也不會接受這種治療方法。

《問道》：說明陰陽雙修用來治病確實是有些方法的？

含玉：方法肯定是有的。但前提是多少也要有返還功基礎的人才能把握，如果根本就沒有練過返功，也就無法接收到對方丟掉的東西。

煉氣和養(yǎng)氣

《問道》：怎么理解“氣在丹道中的貫穿？”

含玉：先天氣和后天氣。比方說后天氣不足，就像電源的電量很低，不能啟動電腦。問題就出來了，怎么去補后天氣，怎么去調整后天氣？后天氣要練動功，動中有靜功，比如張至順道長的長壽功，是也可以的。有些中氣不足的人，吃中藥也有效果。但是對于修煉的人來說，不主張吃中藥補氣。后天筑基筑滿了，氣消了多少就能自動補回多少。氣要入骨髓，要貫穿所有的經脈，后天氣很足，才能將后天氣轉化成先天氣。我們吃的東西排出去都是渣滓，吸收的也就是一點水谷之氣，氣轉元氣，才能生精。如果后天氣很足，身體的經絡通了，氣滿了自然就會轉化為先天氣。

《問道》：后天氣怎么去練，有什么方法？

含玉：這個不太好說。比方說煉丹的下手就是調息，平時都是用肺呼吸的，正常人一開一合是一分鐘十七次，那么開合的次數(shù)多了，它的功能就會慢慢地衰竭，人就老得快。我們想讓它慢，就要用調息的方法來實現(xiàn)。調息，有二十多種調法。比如有些人說胸口很堵，就可以用六字訣調；除了六字決，還有返還功動功法。就是說平時都要逆呼吸：吸氣的時候，肚皮微微的后收，要慢灌。吸氣的時候不要漲滿小腹，不要往下沉。練功是要從日常生活做起的，日常生活的時間都消耗了，功力就不會上進。所以每天說話、走路，都不要把自己的氣耗完。不要大喜、大悲、大怒，不要大醉、大飽，有這種生活狀態(tài)的人，有一次就會縮短三天壽命，實際上對人的影響是很大的。大飽之后氣就不通暢，脾胃就受傷；大怒以后，氣會散緩到全身，是要傷五臟六腑的。身體內其實都是氣在運行，所以修煉的入手都是從氣開始，首先要調和五臟之氣。平時不要讓后天氣下泄，后天氣滿足了才會轉為先天氣。

修煉也要從日常生活做起，返還功有四句口訣。

一氣三千透頂門，任其百脈治調勻。

周身輾轉通經絡，法自先天氣自通。

日常生活做好了，然后再練動功。動功有很多方法，都是接后天氣的，與南宗稍微有一點區(qū)別。接后天氣的功夫有很多，我都練過。包括張至順道長的方法，都很好。所以接后天氣的功法，只要去練就可以了。如果要立竿見影，還是以沈師父傳給我的南宗返還功為快。南宗講究的是以命帶性，命功上去了，性功方面自然會好起來。但是要專門去練，因為五臟之氣要調和，五臟之氣本來是互相生克的，就要調和到不讓它們總是相克才成。

比方說肝氣要疏泄，不疏泄脾氣就會不好，肝氣就會向上亢，疏泄太過也不行，凡事都有個度。胃氣要下降，胃氣上升就會打嗝。就是說脾之氣要上升，脾臟之清氣。胃首先是容納水谷，水谷在胃里消化之后有一個過程，就會轉化為先天氣。同時脾臟之氣還沒有徹底轉到先天氣，它是在轉化過程中。脾臟之氣，是要上升的，脾乃后天之本，如脾脹失調，氣就會不足，所以說脾胃一定要很好。腎氣要納，腎是可以收元氣的，收了元氣才能結丹。如果不懂得收氣的方法，就做不到煉精化氣，也永遠筑不了基，很多人修煉到這里都會出問題。

所以說，修煉的人一定要懂得五臟的生理，一定要學經絡，否則很難繼續(xù)練下去并取得成功。

《問道》：行姿坐臥中怎么養(yǎng)氣，能不能再具體點？

含玉：這個很簡單。平時說話、練功，氣到了上面不要讓它沉下去。如果感覺要含胸，不要因為別人說話一激，氣就沖下去。說話要沉下氣，肚臍微收，如果隨便放下來，一說話氣就被放出去了；平時的津液，不要往外吐出。肝氣是很容易躁動的，如果出現(xiàn)肝氣躁動，還強制的運行就會生病，所以肝氣一定要讓它疏泄出去。為什么含胸？就是要讓它不會躁動。肺氣要有一個練的方法，讓肺氣的呼吸能夠分氣流暢，就是調息。比方說重呼重吸、輕呼輕吸、長呼短吸、短呼長吸，要用這樣的方法反復去練，讓肺氣和肝氣自然調和，達到深細柔長，這樣以來，后天氣充足，五臟自然就會調和。所以這一點是非常重要的。練功不要空想，要實實在在去練，做到讓五臟調和。比如說把肝調和，就不會得肝病了，有了病也會好轉。

《問道》：肝病的人要盡量含胸，不要讓肝氣上亢？

含玉：如果肝病到很嚴重的時候，也不能刻意閉氣。還有一個方法，即用肢體的動功帶動來練，就是有特殊的情況，就以特殊的方法去練。

《問道》：動功是秘傳的？

含玉：動功不算秘傳，只是師父不允許我們隨便教人。他覺得教了返還功給很多人，如果學習者不是真心修煉，而是為了去招搖，還不如傳給需要治病的人。只要在德行上基本可以的話，動功是可以教的。但是動功難度太大，很多人幾個動作學了很多年，氣都貫穿不了，站也站不住。比如說臥雪希夷和金剛伏虎，這兩個動作有些人練了十幾年還說：我的氣沉不到腳底下去。這個一定要后天筑基滿了，氣能夠直達五指，才能夠拉伸，不是說隨隨便便做個武術的動作就行，可見難度之大。

當然，開始也有幾個簡單的動作，但都是治病的。我?guī)煾敢蠛車?，人是很慈悲的。對一些身體不好，而有緣相見者，都會教點簡單的治病動功，只要有耐心煉，慢性疾病患者，包括糖尿病人，治療的效果還是很好的，尤其是三高的人，更見效果。