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附錄1： 添油接命金丹大道•筑基二段功夫 夫筑基者，身為丹基，筑之使其堅固也。橐籥者，是筑基之法器也。古云：筑基先明橐籥，煉己鑄劍為先。夫筑基者，當補氣血為先，然虛則補之使實，走則當追之使還，故必藉修補返還之法。藥餌兼施，然后可以復(fù)乾健之體，立就丹基，以為修仙之根本。而修補返還功夫，種種不一?！秴⑼酢吩疲?#8220;下德為之，其用不休”者，此也。然補陽必用陰，補陰必用陽，竹破竹補，人損人還，取其同類?！段蛘妗吩唬?#8220;同類易施功，非種難為巧”。修補者，補氣血也。氣與血原非兩物，氣周榮衛(wèi)，融而返血；血行經(jīng)絡(luò)，復(fù)蒸而為氣。惟氣損則不能生血，血損亦不能生氣，故皆先用補氣。然氣之運用也虛，虛則呼吸以出，故補氣之法須多用；血之行也實，實則一入而不能復(fù)出，故補血之功略少。必以其虛者，補之于先，使吾之氣已足，然后可以補血足。實使血有所歸，氣不補未有能補血者也。氣血不補，未有能筑基者也。夫補氣之功，每日不拘子午，凝神端坐，塞兌垂簾，一念歸中，萬緣放下，以面朝東靜坐，卻以鼻引清氣入于口中，隨以舌扺上腭，存想華池一穴，自然津生，就而潄之。待津生滿口，卻猛然咽下，務(wù)令谷谷然有聲，隨以意存想送至臍內(nèi)一寸三分，安置既定訖，此所謂：“龍行虎自奔”也。隨即緊撮谷道，以意貫想前所咽下之氣，極力吸之，從尾閭提上夾脊雙關(guān)，遵循而直上至于泥丸，入明堂，復(fù)落華池口中，如前谷谷然有聲咽下，送至氣海，安置定訖，此一次也。復(fù)又以鼻引清氣潄咽如前，提至泥丸，入口，送至氣海，此又一次也。第一日如是行七次于子時行起，第二日于午時行起。一日行功一次，以升七咽為一次；二日行功二次，二七一十四；三日行功三次，三七二十一。如此行七日，其功加至四十九。至四十九為止，第八日用橐籥固濟，再于卯午酉三時，各進氣一遍。先進口氣十五次，進鼻氣十五。第九日于三時內(nèi)，各進氣一遍，先進口氣二十次，進鼻氣二十。第十日于三時內(nèi)，各進氣一遍，先進口氣二十五次，進鼻氣二十五。第十一日于三時內(nèi)，各進氣一遍，先進口氣三十次，進鼻氣三十。第十二日于三時內(nèi)，各進氣一遍，先進口氣三十五次，進鼻氣三十五。第十三日于三時內(nèi)，各進氣一遍，先進口氣四十次，進鼻氣四十。第十四日于三時內(nèi)，各進氣一遍，先進口氣四十五次，進鼻氣四十五。無論口鼻二氣，俱要送竅中之竅。功夫純熟，上下透徹，使心息相依，此為凝神入氣穴，乃得稱還丹。始得以神入氣，終則以氣入神，久則神凝氣聚，返息為虛，使精氣聚于此中不散，不可間斷。久久行持，時時注念，漸演習(xí)熟，內(nèi)陰陽自然交姤，身中夫婦、壺中乾坤、任督自合，玄牝自開，鉛汞凝結(jié)成一刀圭。未煉真鉛上藥還，進中藥積氣為先。如孤陰筑基，積氣不得先天，老陽終難成就，則亦何益之有哉？行之三七，即見奇效，不知其然而然之妙?？椿鸷蚝稳纾吭傩腥喂Ψ?。 附錄2：華陽山人《玄機妙訣》之一 筑基第一 進氣補血 取坎填離 既漏之身筑補宜，栽培須入水銀池。 附錄3：方內(nèi)散人《南宗九律》之一 筑基 功資同類莫猜疑，橐龠開關(guān)首筑基。 附識：玉液功夫，一種是專修清靜功夫，其實際的證驗至少能達到胎息（1、非徹底的胎息功夫，只是能使呼吸綿綿若存，小藥已得小周已通2、清靜功夫的大周天已經(jīng)完成，即清修的大藥已得，是真正的胎息功夫。此二者的差別是，1只是得小藥，因此還需要得彼家金水累結(jié)而成大藥。2是自己本身通過艱苦卓絕的修煉，最后只是借彼家的鉛氣點化自己本身大藥的陰質(zhì)之性，然后才能變化成真正的大藥。），方才許事鼎器之功，這是因為南派用鼎，真息特為重要，若無真息，豈能采藥點化。明朝曹元白著的《道元一炁》一書里面講到的，就是這個意思，可以參看。另一種是全部憑借陰陽鼎器而補元，來完成玉液還丹，見效比較清修更為迅速，但條件不容易具備，《真?zhèn)鳌芳词堑诙N修法。就兩種途徑比較來看，清修功夫雖然下功全賴自力，但卻是自己辛苦、一步一個腳印走出來的，功夫上得了自己身上，不易退去。而陰陽修法，借假修真，見效來得快也去得快，而且最大的困難是煉心不易如清修來得純正，化城光影，亡羊歧路，往往因此而進修還丹一節(jié)，導(dǎo)致丹散鼎寒，功虧一簣，桶底脫而至于性命之虞。所以玉液功夫的修煉完成后，要仔細勘辨是否真的達到了其指標，寧可多遷延歲月進修此步功夫，也不可輕易冒進還丹一節(jié)。
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