華圖教育與中國(guó)文聯(lián)出版社聯(lián)合推出本人視頻新作《華夏魂》13

盛唐時(shí)的漢族人其實(shí)是“新漢族”

歷經(jīng)兩晉南北朝“乳糜血”而陳腐的漢民族，在盛唐時(shí)得到了新鮮血液的補(bǔ)充和精神救治，再次以“新生漢魂”震驚世界。

那么這個(gè)“新生漢魂”，到底給漢民族帶來(lái)了怎樣的變化呢？

應(yīng)該看到，在李唐未建立前，漢民族的整體精神狀態(tài)是呈下滑趨勢(shì)的。漢人文弱幾乎是中外共識(shí)。而李唐政權(quán)的出現(xiàn)，令漢民族的精神狀態(tài)出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)。

我們都知道，唐承隋制，隋唐不分家。其實(shí)隋朝兩位皇帝的血統(tǒng)也是這樣，其母系皆出于鮮卑拓跋部，皇室的血統(tǒng)已是胡漢合流。所以也有史家說(shuō)，“隋唐皇室是以父系為漢族、母系為鮮卑族的新漢族?！?/p>

歷史學(xué)者陳寅恪先生論李唐血脈，有段著名的表述：

“取塞外野蠻精悍之血，注入我中原文化頹廢之軀?！?/p>

對(duì)此，史學(xué)界多有共鳴，現(xiàn)代史學(xué)家吳宓對(duì)此的領(lǐng)悟更通透些：

“唐代以異族入主中原，以新興之精神，強(qiáng)健活潑之血脈，注入于久遠(yuǎn)而陳腐之文化，故其結(jié)果燦爛輝煌?！?/p>

這就是唐朝“新生漢魂”給漢民族帶來(lái)的最大變化——締造了雄健、偉岸的“新漢族”。唐朝男子，以壯碩為美；唐朝女子，以豐滿為美。而最重要的，還不只是外形，而是他們均具有熱情奔放的大國(guó)國(guó)民性情。

“新漢族”之精神氣質(zhì)令世界刮目相看。

即便文人，也雄性十足，他們喜好金戈鐵馬，愿馳騁于沙場(chǎng)邊疆。繼先秦之后，中國(guó)再次迎來(lái)“文人持劍”時(shí)代。

“十五好劍術(shù)，遍干諸侯。三十成文章，歷抵卿相。雖長(zhǎng)不滿七尺，而心雄萬(wàn)夫。王公大臣，許以義氣。請(qǐng)日試萬(wàn)言，倚馬可待。今天下以君侯為文章之司命，人物之權(quán)衡，一經(jīng)品題，便作佳士。而君侯何惜階前盈尺之地，不使白揚(yáng)眉吐氣，激昂青云耶？”

——這是大唐詩(shī)人李白在英年時(shí)，寫(xiě)給刺史韓朝宗的自薦書(shū)，可謂豪氣飛揚(yáng)。在現(xiàn)代人心目中，李白是個(gè)偉大詩(shī)人，所謂詩(shī)人，當(dāng)然屬于文人之列。但其時(shí)李白不是純文人，他文武兼?zhèn)洌瑒πg(shù)了得。據(jù)《舊唐書(shū)》記載，在“國(guó)破山河在”的安史之亂歲月，李白曾聽(tīng)令大唐永王李璘帳下，披掛上陣。還寫(xiě)下了器宇軒昂的《永王東巡歌》，詩(shī)中將永王譽(yù)為東征的唐太宗，自比東晉衛(wèi)國(guó)功勛、漢民族英雄謝安，“但用東山謝安石，為君談笑凈胡沙”。其沙場(chǎng)之志，著實(shí)不小。

像李白這樣的持劍文人，在先秦之后少見(jiàn)，但在大唐卻又多了起來(lái)。“文人持劍”系“大唐雄風(fēng)”重要標(biāo)志，這些詩(shī)人文人，他們不僅佩劍、寫(xiě)詩(shī)，而且還能投筆從戎、上陣殺敵。

我們前面講了，唐朝的中國(guó)軍隊(duì)強(qiáng)盛一時(shí)，足以令世界不敢輕慢。這里，除了統(tǒng)帥李世民的影響力，還有充足的國(guó)力和繁榮的經(jīng)濟(jì)，為這支軍隊(duì)提供了強(qiáng)大保證。而在此之外，更有“知識(shí)青年”的貢獻(xiàn)。

縱觀盛唐時(shí)代，“知青從軍”是為大唐軍隊(duì)一個(gè)顯著特點(diǎn)。唐軍戰(zhàn)斗力非凡，與“文化人當(dāng)兵”息息相關(guān)。在士兵構(gòu)成上，盛唐時(shí)代軍隊(duì)“知青”居多，所以士兵素質(zhì)極高。盛唐時(shí)期的唐主力部隊(duì)士兵，主要由關(guān)中良家子和歸化胡人年輕貴族組成。良家子即有田地家人、品行良好的年輕人，他們大多接受過(guò)很好的文化教育，有強(qiáng)烈的國(guó)家認(rèn)同感和榮譽(yù)感；而歸化胡人青年貴族更是文化程度不低，他們大多對(duì)強(qiáng)大的唐王朝有一種近乎宗教信仰般的崇拜，試圖通過(guò)拼死作戰(zhàn)來(lái)獲得唐對(duì)他們的肯定。

如此高素質(zhì)的軍士，必然造就一支作戰(zhàn)勇敢、意志頑強(qiáng)的強(qiáng)大軍隊(duì)，世界豈敢輕慢？

注入了新鮮血液的“新漢族”在各個(gè)領(lǐng)域都有驚艷表演。諸如文學(xué)詩(shī)歌領(lǐng)域，唐詩(shī)之所以能登上中國(guó)詩(shī)歌頂峰，亦與唐代不少詩(shī)人的精神血統(tǒng)有關(guān)——系帶有胡人精悍血統(tǒng)的“新漢族”。

就拿這個(gè)大名鼎鼎的李白來(lái)說(shuō)，他當(dāng)年的出生地碎葉城如今已不在中國(guó)疆域里，而是位于今天吉爾吉斯斯坦的托克馬克。有史學(xué)家說(shuō)李白的祖先是突厥人，比如陳寅恪就認(rèn)為李白“本為西域胡人，絕無(wú)疑義矣”。不管這個(gè)說(shuō)法是否準(zhǔn)確，但說(shuō)李白是帶有胡人精神血統(tǒng)的“新漢族”應(yīng)毋庸質(zhì)疑。

還有被尊為“詩(shī)豪”的劉禹錫，據(jù)現(xiàn)代唐史研究學(xué)者卞孝萱的《劉禹錫年譜》介紹，“詩(shī)豪”本是匈奴后裔；而寫(xiě)出膾炙人口《琵琶行》的白居易，據(jù)現(xiàn)代史學(xué)家顧學(xué)頡考證，其祖先系龜茲人。這些豪放的唐詩(shī)大家都屬于“新漢族”，他們的祖先都不是漢族人。

不僅他們是這樣，就連相鄰國(guó)家的純海外人士，也主動(dòng)加入了“新漢人”的行列，如日本詩(shī)人阿倍仲麻呂（漢名“晁衡”）、新羅人崔致遠(yuǎn)等，長(zhǎng)期滯留中國(guó)，無(wú)論語(yǔ)言還是行為舉止，已看不出外國(guó)人的痕跡。