乾隆三年，任遵義知府的山東歷城人陳玉 從魯?shù)匾跣Q并將瀘江作為試養(yǎng)基地之一，經(jīng)三次挫折，蠶桑遂在此興起，清嘉慶十三年戊辰進士李為的《山蠶頌》即為具體寫照。陳公在瀘江指導(dǎo)養(yǎng)蠶時，自結(jié)茅舍小住以不擾民，民眾感激，私下建房五間請公入住，陳公嚴拒并倡議改為瀘江書院（現(xiàn)瀘江小學(xué)處），此舉推動了當?shù)亟逃l(fā)展，陳公清廉重教之風(fēng)傳為美談。

國家級重點文物保護單位——陳公祠

袁氏民居位于尚嵇新華村南楠公路旁，1930年動工，歷時四年。占地1300平方米，主體是一棟三合頭帶龍門的封閉式建筑，布局大方合理，結(jié)構(gòu)和諧嚴謹，風(fēng)格古樸典雅，工藝精美絕倫。為至今保存較為完整典型的黔北民居，其仿漢瓦當木刻、技藝精湛的壁畫、美輪美奐的“百鳥圖”、“百獸圖”、“百草圖”雕窗和“萬字紋”“卷草紋”石刻等是民居的藝術(shù)瑰寶，具有較高的建筑藝術(shù)價值。2003年12月被評為市級重點文物保護單位。

市級重點文物保護單位

齊心碑位于尚嵇鎮(zhèn)瀘江村馬江水村民組瀘江河畔，碑高70厘米，寬46厘米，厚5厘米。碑后有一巨石，形狀如獅頭，守衛(wèi)碑旁，別有情趣。碑上刻《齊心碑記》，是清咸豐三年沿河兩岸造紙鄉(xiāng)民所立，系地方鄉(xiāng)規(guī)民約碑。當時立此碑主要是對造紙時各作坊間不得拖臺扯皮、竊拿材料、

亂排臟水、隱匿不報等作了契約規(guī)定，明確了處罰措施。該碑是瀘江造紙業(yè)歷史悠久和興盛的見證。瀘江造紙歷史悠久，是播南著名的造紙之鄉(xiāng)。瀘江河流域馬江水一帶人家，利用本地豐富的構(gòu)皮樹、充足的水資源進行手工紙舀造。清道光二十一年（1841年），尚嵇場集市貿(mào)易日趨興旺，逢已亥日為場期。斯時，豬、蛇二場以尚嵇場中心的“采芹池”為界，一般固定紙張在蛇場，構(gòu)皮在豬場交易，（現(xiàn)豬場還有構(gòu)皮市的稱謂）。經(jīng)銷紙的商行二十多家。尤其是“興發(fā)吳記”專事白皮紙往四川銷運。據(jù)《遵義地區(qū)志》記載：“遵義尚嵇和綏陽黃泥江的皮紙均白膩堅綿、販入蜀中”，很受用戶青睞。可見所造之紙在當時質(zhì)量最佳。

附：“齊心碑記”碑文：

“蓋聞孔有云 以義利難賞不竊知人心非甘于為盜 特為饑寒所耳自蔡倫傳藝以來 民之 一鄉(xiāng)業(yè)此為生活何得攘竊成風(fēng)有干大典耶一示河下不準皮線拖臺壓板及搯紙動器上一切生料熟料毋得私行空拿如有漲各覓所泡之處倘有私竊非已揚見寔隱匿不報即憑團上罰銀伍錢為此告示咸豐三年（1853年）六月初六日立”

楠木渡位于尚嵇鎮(zhèn)南部6公里處，與開陽縣隔江相望，因明朝永樂年間朝廷在北京修建宮殿，在播南征集名貴木材楠木，由于山川阻隔，道路不通無法運輸，所伐楠木只得在此排放順江而下直達長江，所以此渡口稱為楠木古渡。此渡處于烏江中游，是領(lǐng)略烏江畫廊和小三峽風(fēng)光的最佳啟航地。

瀘江水寨位于尚嵇鎮(zhèn)北部，面積16平方公里，交通便捷，遵開（南楠）二級公路穿境而過，離縣城20公里、遵義城區(qū)35公里。瀘江發(fā)源于清水河，古時有“蘆花飄絮”之景。瀘江曾是播南蠶桑、造紙、治鐵、文化之鄉(xiāng)，是尚嵇地域文教發(fā)祥地?，F(xiàn)有瀘江水寨、石橋、垂柳灣、彎角塘釣魚基地、核桃園等景點，寨景、水景、山景融為一體，是休閑、避暑、觀光、垂釣的好地方。黔北民居山水畫，“四在農(nóng)家”桃源圖，瀘江定讓你流連忘返。

龍袍山，狀如龍袍，山體雄渾，峰頂終年云霧繚繞。晴日攀登峰頂，可遠眺黔北金鼎山，近看烏江天險茶山關(guān)，會產(chǎn)生“會當凌絕頂，一覽眾山小”的感覺，成為登山者常常光顧的場所。相傳土司楊氏二十四代孫楊輝征集民工修筑白果流水大堰，堰堤幾修幾垮，不能合攏，令萬余士兵到龍袍山下取土筑堤。一夜間竟然把山體挖出一個長坑，長坑至今猶在，成為土司奴役人民的見證。