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《尚書?堯典》記載了唐堯對舜禹的數年的測試與考察?！渡袝分械摹秷虻洹罚骸暗墼唬何移湓囋?！女于時，觀厥刑于二女。厘降二女于媯訥，嬪于虞。慎徽五典，五典克從。納于百揆，百揆時敘。賓于四門，四門穆穆。納于大麓，烈風雷雨弗迷?！蔽闹杏洈⒘颂茍驅λ吹?種考察方法，均是設置一定的情境，通過舜的表現，以觀察其心理品質。 《禮記?射義》（公元前11世紀西周）記載：“天子之制，諸侯歲貢士于天子，天子試之于射宮。其容體比于禮，其節(jié)比于樂，而中多者，得與于祭，其容體不比于禮，其節(jié)不比于樂，而中少者，不得與于祭?！边@說明，當時錄取的標準是以射中次數的多少，結合行動是否合乎禮儀、動作是否合乎樂律為根據。 戰(zhàn)國時代的《六韜?龍韜?選將》，記載姜太公所倡導的結構化的行為觀察的方法選拔將領： 武王曰：何以知之？ 太公曰：知之有八征：  一曰問之以言，以觀其辭。 二曰窮之以辭，以觀其變。 三曰與之問諜，以觀其誠。 四曰明白顯問，以觀其德。 五曰使之以財，以觀其廉。 七曰告之以難，以觀其勇。 八曰醉之以酒，以觀其態(tài)。 八征皆備，則賢不肖別矣。 孫子就提出“將者，智、信、仁、勇、嚴也”。 《莊子?列御寇》： 近使之而觀其敬， 煩使之而觀其能， 卒然問焉而觀其知， 急與之期而觀其信， 委之以財而觀其仁， 醉之以酒而觀其則， 雜之以處而觀其色。 九征至，不肖人得矣?！?/p> 《呂氏春秋》“八觀六驗”：  “守”（操守） “僻”（邪惡言行） “節(jié)”（氣節(jié)） “特”（突出的品行） “人”（仁愛之心） “志”（志向）。 《大戴禮記》（西漢）：“觀誠”： “知”（智力） “勇”（勇敢） “治”（辦事能力） “不貪”（廉潔） “寧”（莊重） “輕”（輕?。?/p> “重”（暴躁） “不失”（檢點） “?！保ê虾醭Ｒ?guī)） “不貳”（忠誠） “不倦”（勤于工作） “情”（情性） “誠”（誠實） “信”（認真） “備成”（行為表現）。 《心書》中《知人性》（諸葛亮）： “問之以是非，而觀其志； 窮之以辭辯，而觀其變； 咨之以計謀，而觀其識； 告之以禍亂，而觀其勇； 醉之以酒，而觀其性； 臨之以利，而觀其廉； 期之以事，而觀其信。” 前四法（問、窮、咨、告），是借助于言語，以問答的方式來觀察、測量人的心理； 后三法（醉之、臨之、期之），是給予某些情境刺激以觀測所誘導出的心理與行為的反應。 《人物志》（人才學專著，劉劭，三國）， “一曰察譽，有偏頗之謬； 二曰接物，有愛惡之惑； 三曰度心，有大小之誤； 四曰品質，有早晚之疑； 五曰變類，有同體之嫌； 六曰論材，有申壓之詭； 七曰觀奇，有二尤之失?！?/p> 如果只看外貌，就會失卻“含精于內，外無飾姿”的“尤妙之人”和“碩言瑰姿，內實乖反”的“尤虛之人”。 唐代完善了這一制度，把智力測驗引入考試。當時考試大致分為貼經、口義、墨義、策問和詩賦，以儒家經典為主要內容，為現代考試測評題型開創(chuàng)了先河。此外，還注重舉止儀表的考察，采用面試方式，甚至由皇帝親自主持面試（殿試）。?貼經，是主考官任取經書的一頁，將左右兩邊遮蓋，中間只露出一行，另一紙貼3―5字不等，要被試者將所貼的字填出來，填充法；墨義，是由考官出30條、50條或100條問題，讓被試回答，既可筆試，也可口試，問答法；策問，是要求被試者對現實問題（如政治、吏治、教化、生產等）提出建議；詩賦，則要求被試者當場撰寫詩詞，以考察其思想品德、文化修養(yǎng)和文學才能。口試也有3種形式：一是主考詢問式的；二是根據命題準備好答案提綱，再逐個口答問題；三是考生主動進行講演，讓主考和聽眾進行評議（古稱“試誦說”）。這些測試方式，往往不是單獨使用的，而是二種或二種以上結合使用。唐代科舉明確規(guī)定：“凡明經，先貼文，然后口試，經問大義十條。……凡書學，先口試，通，乃墨試《論文》、《字林》二十條”（注：《新唐書?選舉志上》）。 孔夫子提出了「成于中，形于外?！?。 當要用一個人，或想與他深交時，經過了這九種觀測試驗，他內外的品德是掩蓋不住的。 二、親近他，看他是否有禮？ 三、吩咐他做雜事，看他是否有才能？ 四、突然問他，看他是否多智？ 五、急促限期，看他是否守信？ 六、委托錢財，看他有沒有仁心？ 七、告訴他危險的事，看他會不會變節(jié)？ 八、讓他酒醉，看他是否守法？ 九、處在混雜的地方，看他是否會亂搞？ 有這九種試驗，「賢，肖」之徒便可以分辨出來了。 另類觀人術  1：面相 2：命理 3：握手方式 4：筆跡 5：星座 6：血型 7：家庭生活 8：姓名 |
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來自： 老劉tdrhg > 《四十五、讀心/權謀》
