人有五德。                                        

“信”字觀其形，分解為“人”和“言”，乃是一“會意”字。說的是，人的言論應(yīng)當(dāng)是誠實(shí)的。“信”字其本義:就是“真心誠意”。我們可以將“信”理解為遵守對人所言。俗話講，重守承諾為信，也就是這個意思。因此，重諾守信的道德標(biāo)準(zhǔn)，才有對“一諾千金”的推崇和對輕諾寡信的鞭撻。另古人言之意重于語，故倡導(dǎo)立德立功立言三立，亦強(qiáng)調(diào)言而有信并有“不聽老人言，吃虧在眼前”之告誡。道德經(jīng)曰：言善信。信為土德，內(nèi)經(jīng)謂人為裸蟲，五行為土，植物也植身于土，則信堪為生命生身立命之基。
仁者，人二也。指在與另一個人相處時，能做到融洽和諧，即為仁。仁者，易也。凡事不能光想著自己，多設(shè)身處地為別人著想，為別人考慮，做事為人為己，即為仁。儒家重仁，仁者，愛人也。簡言之，能愛人即為仁。植物果實(shí)凝聚一生信息，常曰：果仁。其結(jié)構(gòu)多二子葉儲存營養(yǎng)，中間一胚芽為生身之始，人之立身，也當(dāng)法此，其二子葉應(yīng)一陰一陽，而胚芽應(yīng)陰陽之和，故仁者，涵三囿二，生命之始，堪為生命存身之本。
義者，人字出頭，加一點(diǎn)。在別人有難時出手出頭，幫人一把，即為義。古字義，離不開我，用我身上的王去辨別是非，在別人需要時，及時出手，幫幫別人，即為義。義字象左右陰陽相交，而取乎上，則暗隱助人積極上進(jìn)之意。按說文曰：義者，古寫上羊下我，喻己之威義也。言己者，以字之從我也。己，中宮。象人腹。故謂身曰己。以土己為基，生出威儀，正為金德，義乃生身立命之用。

禮者，示人以曲也。己彎腰則人高，對他人即為有禮。因此敬人即為禮。古之禮，示人如彎曲的谷物也。只有結(jié)滿谷物的谷穗才會彎下頭，禮之精要在于曲。禮者，履也。所以事神致福也。從示從豊。故禮之本意，當(dāng)莊重祭祀，恭敬相求，關(guān)乎祖先，故禮乃生身立命之源。
智者，知道日常的東西也。把平時生活中的東西琢磨透了，就叫智。觀一葉而知秋，道不遠(yuǎn)人即為此。知日者，恒常之道也，有水之恒久，有志之綿長，關(guān)乎腎水，乃生身立命之宗。

一個家庭，如果將仁義禮智信作為家訓(xùn)，這個家庭必定是名門望族，子孫必定有出息。這不需要算命先生掐指，有生活經(jīng)驗(yàn)的人都能得出這個結(jié)論。人品正的人，行為必定有度，而人的一生肯定和人的眼界，氣度，行為還有態(tài)度相關(guān)。從小被仁義禮智信培養(yǎng)的人，一生遵循并實(shí)踐這五個字的人，人生道路自會寬廣通達(dá)！