 詠懷古跡五首其一其一 支離東北風(fēng)塵際1，飄泊西南天地間。 三峽樓臺淹日月2，五溪衣服共云山3。 羯胡事主終無賴4，詞客哀時且未還5。 庾信平生最蕭瑟6，暮年詩賦動江關(guān)7。 其二 搖落深知宋玉悲8，風(fēng)流儒雅亦吾師9。 悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時10。 江山故宅空文藻11，云雨荒臺豈夢思12。 最是楚宮俱泯滅，舟人指點(diǎn)到今疑13。 其三 群山萬壑赴荊門14，生長明妃尚有村15。 一去紫臺連朔漠16，獨(dú)留青冢向黃昏。 畫圖省識春風(fēng)面17，環(huán)佩空歸夜月魂18。 千載琵琶作胡語19，分明怨恨曲中論20。 其四 蜀主窺吳幸三峽21，崩年亦在永安宮22。 翠華想像空山里，玉殿虛無野寺中23。 古廟杉松巢水鶴，歲時伏臘走村翁24。 武侯祠堂常鄰近，一體君臣祭祀同。 其五 諸葛大名垂宇宙25，宗臣遺像肅清高26。 三分割據(jù)紆籌策27，萬古云霄一羽毛28。 伯仲之間見伊呂29，指揮若定失蕭曹30。 運(yùn)移漢祚終難復(fù)31，志決身殲軍務(wù)勞32。 詞句注釋 詠懷古跡五首其三圖冊樓臺：指夔州地區(qū)的房屋依山而建，層迭而上，狀如樓臺。淹：滯留。日月：歲月，時光。 五溪：指雄溪、樠溪、酉溪、潕溪、辰溪，在今湘、黔、川邊境。共云山：共居處。 羯（jié）胡：古代北方少數(shù)民族，指安祿山。 詞客：詩人自謂。未還：未能還朝回鄉(xiāng)。 庾（yǔ）信：南北朝詩人。 動江關(guān)：指庾信晚年詩作影響大?！敖P(guān)”指荊州江陵，梁元帝都江陵。 搖落：凋殘，零落。 風(fēng)流儒雅：指宋玉文采華麗瀟灑，學(xué)養(yǎng)深厚淵博。 “蕭條”句：意謂自己雖與宋玉隔開幾代，蕭條之感卻是相同。 故宅：江陵和歸州（秭歸）均有宋玉宅，此指秭歸之宅?？瘴脑澹核谷艘讶?，只有詩賦留傳下來。 云雨荒臺：宋玉在《高唐賦》中述楚之“先王”游高唐，夢一婦人，自稱巫山之女，臨別時說：“妾在巫山之陽，高丘之岨，旦為行云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下?！标柵_，山名，在今重慶市巫山縣。 “最是”兩句：意謂最感慨的是，楚宮今已泯滅，因后世一直流傳這個故事，至今船只經(jīng)過時，舟人還帶疑似的口吻指點(diǎn)著這些古跡。楚宮：楚王宮。 荊門：山名，在今湖北宜都西北。 明妃：指王昭君。 去：離開。紫臺：漢宮，紫宮，宮廷。朔漠：北方大沙漠。 省識：略識。一說“省”意為曾經(jīng)。春風(fēng)面：形容王昭君的美貌。 環(huán)佩：婦女戴的裝飾物。佩：通“佩”。 胡語：胡音。 怨恨曲中論（lún）：樂曲中訴說著昭君的怨恨。 蜀主：指劉備。 永安宮：在今四川省奉節(jié)縣。 野寺：原注今為臥龍寺，廟在宮東。 伏臘：伏天臘月。指每逢節(jié)氣村民皆前往祭祀。 垂：流傳。宇宙：兼指天下古今。 宗臣：為后世所敬仰的大臣。肅清高：為諸葛亮的清風(fēng)亮節(jié)而肅然起敬。 三分割據(jù)：指魏、蜀、吳三國鼎足而立。紆（yū）：屈，指不得施展?；I策：謀略。 云霄一羽毛：凌霄的飛鳥，比喻諸葛亮絕世獨(dú)立的智慧和品德。 伊呂：指伊尹、呂尚。 蕭曹：指蕭何、曹參。 運(yùn)：運(yùn)數(shù)。祚（zuò）：帝位。復(fù)：恢復(fù)，挽回。 志決：志向堅定，指諸葛亮《出師表》所云“鞠躬盡瘁，死而后已”。身殲：身死。 白話譯文
其一
這組詩是詠古跡懷古人進(jìn)而感懷自己的作品。作者于唐代宗大歷元年（766年）從夔州出三峽，到江陵，先后游歷了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宮、先主廟、武侯祠等古跡，對于古代的才士、國色、英雄、名相，深表崇敬，寫下了《詠懷古跡五首》，以抒情懷。 文學(xué)賞析 詠懷古跡五首其三畫這是五首中的第一首。組詩開首詠懷的是詩人庾信，這是因?yàn)樽髡邔︹仔诺脑娰x推崇備至，極為傾倒。他曾經(jīng)說：“清新庾開府”，“庾信文章老更成“。另一方面，當(dāng)時他即將有江陵之行，情況與庾信漂泊有相通之處。 首聯(lián)是杜甫自安史之亂以來全部生活的概括。安史亂后，杜甫由長安逃難至鄜州，欲往靈武，又被俘至長安，復(fù)由長安竄歸鳳翔，至鄜州探視家小，長安克復(fù)后，貶官華州，旋棄官，客秦州，經(jīng)同谷入蜀，故曰“支離東北風(fēng)塵際”。當(dāng)時戰(zhàn)爭激烈，故曰風(fēng)塵際。入蜀后，先后居留成都約五年，流寓梓州閬州一年，嚴(yán)武死后，由成都至云安，今又由云安來夔州，故曰“漂泊西南天地間”。只敘事實(shí)，感慨自深。 頷聯(lián)承上漂流西南，點(diǎn)明所在之地。這里風(fēng)情殊異，房屋依山而建，層層高聳，似乎把日月都遮蔽了。山區(qū)百姓大多是古時五溪蠻的后裔，他們身穿帶尾形的五色衣服同云彩和山巒一起共居同住。 頸聯(lián)追究支離漂泊的起因。這兩句是雙管齊下，因?yàn)樵谠亼阎屑婧伿分?，它既是自己詠懷，又是代古人——庾信——詠懷。本來，祿山之叛唐，即有似于侯景之叛梁，杜甫遭祿山之亂，而庾信亦值侯景之亂；杜甫支離漂泊，感時念亂，而庾信亦被留北朝，作《哀江南賦》，因身份頗相類，故不無“同病相憐”之感。正由于是雙管齊下，所以這兩句不只是承上文，同時也起下文。 尾聯(lián)承接上聯(lián)，說庾信長期羈留北朝，常有蕭條凄涼之感，到了暮年一改詩風(fēng)，由原來的綺靡變?yōu)槌劣羯n勁，常發(fā)鄉(xiāng)關(guān)之思，其憂憤之情感動“江關(guān)”，為人們所稱贊。 全詩從安史之亂寫起，寫自己漂泊入蜀居無定處。接寫流落三峽、五溪，與夷人共處。再寫安祿山狡猾反復(fù)，正如梁朝的侯景；自己飄泊異地，欲歸不得，恰似當(dāng)年的庾信。最后寫庾信晚年《哀江南賦》極為凄涼悲壯，暗寓自己的鄉(xiāng)國之思。全詩寫景寫情，均屬親身體驗(yàn)，深切真摯，議論精當(dāng)，耐人尋味。 其二 第二首是推崇楚國著名辭賦作家宋玉的詩。詩是作者親臨實(shí)地憑吊后寫成的，因而體會深切，議論精辟，發(fā)人深省。詩中的草木搖落，景物蕭條，江山云雨，故宅荒臺，舟人指點(diǎn)的情景，都是詩人觸景生情，所抒發(fā)出來的感慨。它把歷史陳跡和詩人哀傷交融在一起，深刻地表現(xiàn)了主題。詩人瞻仰宋玉舊宅懷念宋玉，從而聯(lián)想到自己的身世，詩中表現(xiàn)了詩人對宋玉的崇拜，并為宋玉死后被人曲解而鳴不平。全詩鑄詞溶典，精警切實(shí)。有人認(rèn)為，杜甫之“懷宋玉，所以悼屈原；悼屈原者，所以自悼也”。這種說法自有見地。 宋玉的《高唐賦》、《神女賦》寫楚襄王和巫山神女夢中歡會故事，因而傳為巫山佳話。又相傳在江陵有宋玉故宅。所以杜甫暮年出蜀，過巫峽，至江陵，不禁懷念楚國這位作家，勾起身世遭遇的同情和悲慨。在杜甫看來，宋玉既是詞人，更是志士。而他生前身后卻都只被視為詞人，其政治上失志不遇，則遭誤解，至于曲解。這是宋玉一生遭遇最可悲哀處，也是杜甫自己一生遭遇最為傷心處。這詩便是詩人矚目江山，悵望古跡，吊宋玉，抒己懷；以千古知音寫不遇之悲，體驗(yàn)深切；于精警議論見山光天色，藝術(shù)獨(dú)到。 杜甫到江陵的時候是秋天。宋玉名篇《九辯》正以悲秋發(fā)端：“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰。”杜甫當(dāng)時正是產(chǎn)生悲秋之情，因而便借以興起本詩，簡潔而深切地表示對宋玉的了解、同情和尊敬，同時又點(diǎn)出了時節(jié)天氣?！帮L(fēng)流儒雅”是庾信《枯樹賦》中形容東晉名士兼志士殷仲文的成語，這里借以強(qiáng)調(diào)宋玉主要是一位政治上有抱負(fù)的志士。“亦吾師”用的是王逸的說法：“宋玉者，屈原弟子也。閔惜其師忠而被逐，故作《九辯》以述其志。”這里借以表示杜甫自己也可算作師承宋玉，同時表明這首詩旨意也在閔惜宋玉，“以述其志”。所以次聯(lián)接著就說明詩人自己雖與宋玉相距久遠(yuǎn)，不同朝代，不同時代，但蕭條不遇，惆悵失志，其實(shí)相同。因而望其遺跡，想其一生，不禁悲慨落淚。 詩的前半感慨宋玉生前懷才不遇，后半則為其身后不平。這片大好江山里，還保存著宋玉故宅，世人總算沒有遺忘他。但人們只欣賞他的文采辭藻，并不了解他的志向抱負(fù)和創(chuàng)作精神。這不符宋玉本心，也無補(bǔ)于后世，令人惘然，所以用了“空”字。就像眼前這巫山巫峽，使詩人想起宋玉的兩篇賦文。賦文的故事題材雖屬荒誕夢想，但作家的用意卻在諷諫君主淫惑。然而世人只把它看作荒誕夢想，欣賞風(fēng)流艷事。這更從誤解而曲解，使有益作品閹割成荒誕故事，把有志之士歪曲為無謂詞人。這一切，使宋玉含屈，令杜甫傷心。而最為叫人痛心的是，隨著歷史變遷，歲月消逝，楚國早已蕩然無存，人們不再關(guān)心它的興亡，也更不了解宋玉的志向抱負(fù)和創(chuàng)作精神，以至將曲解當(dāng)史實(shí)，以訛傳訛，以訛為是。到如今，江船經(jīng)過巫山巫峽，船夫們津津有味，指指點(diǎn)點(diǎn)，談?wù)撝膫€山峰荒臺是楚王神女歡會處，哪片云雨是神女來臨時。詞人宋玉不滅，志士宋玉不存，生前不獲際遇，身后為人曲解。宋玉悲在此，杜甫悲為此。前人說“言古人不可復(fù)作，而文采終能傳也”，恰好與杜甫的原意相違背。 體驗(yàn)深切，議論精警，耐人尋味，是這詩的突出特點(diǎn)和成就。但這是一首詠懷古跡詩，詩人親臨實(shí)地，親自憑吊古跡，因而山水風(fēng)光自然在詩中顯露出來。杜甫沿江出蜀，飄泊水上，旅居舟中，年老多病，生計窘迫，境況蕭條，情緒悲愴，本來無心欣賞風(fēng)景，只為宋玉遺跡觸發(fā)了滿懷悲慨，才灑淚賦詩。詩中的草木搖落，景物蕭條，江山云雨，故宅荒臺，以及舟人指點(diǎn)的情景，都從感慨議論中出來，蒙著歷史的迷霧，充滿詩人的哀傷，詩人仿佛是淚眼看風(fēng)景，隱約可見，其實(shí)是虛寫。從詩歌藝術(shù)上看，這樣的表現(xiàn)手法富有獨(dú)創(chuàng)性。它緊密圍繞主題，顯出古跡特征，卻不獨(dú)立予以描寫，而使其溶于議論，化為情境，渲染著這首詩的抒情氣氛，增強(qiáng)了詠古的特色。 這是一首七律，要求諧聲律，工對仗。但也由于詩人重在議論，深于思，精于義，傷心為宋玉寫照，悲慨抒壯志不酬，因而通篇用賦，在用詞和用典上精警切實(shí)，不被格律所拘束。它的韻律和諧，對仗工整，寫的是律詩這種近體詩，卻有古體詩的風(fēng)味，同時又不失清麗。前人認(rèn)為這首詩“首二句失粘”，只從形式上進(jìn)行批評，未必中肯。 其三 第三首是杜甫經(jīng)過昭君村時所作的詠史詩。想到昭君生于名邦，歿于塞外，去國之怨，難以言表。因此，主題落在“怨恨”二字，“一去”二字，是怨的開始，“獨(dú)留”兩字，是怨的終結(jié)。作者既同情昭君，也感慨自身。這第三首，詩人借詠昭君村、懷念王昭君來抒寫自己的懷抱。 “群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村”。詩的發(fā)端兩句，首先點(diǎn)出昭君村所在的地方。據(jù)《一統(tǒng)志》說：“昭君村，在荊州府歸州東北四十里?！逼涞刂罚丛诮窈憋鰵w縣的香溪。杜甫寫這首詩的時候，正住在夔州白帝城。這是三峽西頭，地勢較高。他站在白帝城高處，東望三峽東口外的荊門山及其附近的昭君村。遠(yuǎn)隔數(shù)百里，本來是望不到的，但他發(fā)揮想象力，由近及遠(yuǎn)，構(gòu)想出群山萬壑隨著險急的江流，奔赴荊門山的雄奇壯麗的圖景。他就以這個圖景作為此詩的首句，起勢很不平凡。杜甫寫三峽江流有“眾水會涪萬，瞿塘爭一門”（《長江二首》）的警句，用一個“爭”字，突出了三峽水勢之驚險。這里則用一個“赴”字突出了三峽山勢的雄奇生動。這可說是一個有趣的對照。但是，詩的下一句，卻落到一個小小的昭君村上，頗有點(diǎn)出人意外，因引起評論家一些不同的議論。明人胡震亨評注的《杜詩通》就說：“群山萬壑赴荊門，當(dāng)似生長英雄起句，此未為合作?！币馑际沁@樣氣象雄偉的起句，只有用在生長英雄的地方才適當(dāng)，用在昭君村上是不適合，不協(xié)調(diào)的。清人吳瞻泰的《杜詩提要》則又是另一種看法。他說：“發(fā)端突兀，是七律中第一等起句，謂山水逶迤，鐘靈毓秀，始產(chǎn)一明妃。說得窈窕紅顏，驚天動地?！币馑际钦f，杜甫正是為了抬高昭君這個“窈窕紅顏”，要把她寫得“驚天動地”，所以才借高山大川的雄偉氣象來烘托她。楊倫《杜詩鏡銓》說：“從地靈說入，多少鄭重?！币嗯c此意相接近。究竟誰是誰非，如何體會詩人的構(gòu)思，須要結(jié)合全詩的主題和中心才能說明白，所以留到后面再說。 “一去紫臺連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏?！鼻皟删鋵懻丫?，這兩句才寫到昭君本人。詩人只用這樣簡短而雄渾有力的兩句詩，就寫盡了昭君一生的悲劇。從這兩句詩的構(gòu)思和詞語說，杜甫大概是借用了南朝江淹《恨賦》里的話：“明妃去時，仰天太息。紫臺稍遠(yuǎn)，關(guān)山無極。望君王兮何期，終蕪絕兮異域。”但是，仔細(xì)地對照一下之后，杜甫這兩句詩所概括的思想內(nèi)容的豐富和深刻，大大超過了江淹。清人朱瀚《杜詩解意》說：“‘連’字寫出塞之景，‘向’字寫思漢之心，筆下有神?！闭f得很對。但是，有神的并不止這兩個字。只看上句的紫臺和朔漠，自然就會想到離別漢宮、遠(yuǎn)嫁匈奴的昭君在萬里之外，在異國殊俗的環(huán)境中，一輩子所過的生活。而下句寫昭君死葬塞外，用青冢、黃昏這兩個最簡單而現(xiàn)成的詞匯，尤其具有大巧若拙的藝術(shù)匠心。在日常的語言里，黃昏兩字都是指時間，而在這里，它似乎更主要是指空間了，它指的是那和無邊的大漠連在一起的、籠罩四野的黃昏的天幕，它是那樣地大，仿佛能夠吞食一切，消化一切，但是，獨(dú)有一個墓草長青的青冢，它吞食不下，消化不了。想到這里，這句詩自然就給人一種天地?zé)o情、青冢有恨的無比廣大而沉重之感。 “畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂?！边@是緊接著前兩句，更進(jìn)一步寫昭君的身世家國之情。畫圖句承前第三句，環(huán)佩句承前第四句。畫圖句是說，由于漢元帝的昏庸，對后妃宮人們，只看圖畫不看人，把她們的命運(yùn)完全交給畫工們來擺布。省識，是略識之意。說元帝從圖畫里略識昭君，實(shí)際上就是根本不識昭君，所以就造成了昭君葬身塞外的悲劇。環(huán)佩句是寫她懷念故國之心，永遠(yuǎn)不變，雖骨留青冢，魂靈還會在月夜回到生長她的父母之邦。 “千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。”這是此詩的結(jié)尾，借千載作胡音的琵琶曲調(diào)，點(diǎn)明全詩寫昭君“怨恨”的主題。據(jù)漢劉熙的《釋名》說：“琵琶，本出于胡中馬上所鼓也。推手前曰琵，引手卻曰琶?！睍x石崇《明君詞序》說：“昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂，以慰其道路之思。其送明君亦必爾也?！迸帽臼菑暮藗魅胫袊臉菲?，經(jīng)常彈奏的是胡音胡調(diào)的塞外之曲，后來許多人同情昭君，又寫了《昭君怨》、《王明君》等琵琶樂曲，于是琵琶和昭君在詩歌里就密切難分了。 前面已經(jīng)反復(fù)說明，昭君的“怨恨”盡管也包含著“恨帝始不見遇”的“怨思”，但更主要的，還是一個遠(yuǎn)嫁異域的女子永遠(yuǎn)懷念鄉(xiāng)土，懷念故土的怨恨憂思，它是千百年中世代積累和鞏固起來的對自己的鄉(xiāng)土和祖國的最深厚的共同的感情。 話又回到此詩開頭兩句上了。胡震亨說“群山萬壑赴荊門”的詩句只能用于“生長英雄”的地方，用在“生長明妃”的小村子就不適當(dāng)，正是因?yàn)樗粡陌@紅顏薄命之類的狹隘感情來理解昭君，沒有體會昭君怨恨之情的分量。吳瞻泰意識到杜甫要把昭君寫得“驚天動地”，楊倫體會到杜甫下筆“鄭重”的態(tài)度，但也未把昭君何以能“驚天動地”，何以值得“鄭重”的道理說透。昭君雖然是一個女子，但她身行萬里，冢留千秋，心與祖國同在，名隨詩樂長存，是值得用“群山萬壑赴荊門”這樣壯麗的詩句來鄭重地寫的。 杜甫的詩題叫“詠懷古跡”，說明他在寫昭君的怨恨之情時，是寄托了自己的身世家國之情。他當(dāng)時正“飄泊西南天地間”，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，處境和昭君相似。雖然他在夔州，距故鄉(xiāng)洛陽偃師一帶不象昭君出塞那樣遠(yuǎn)隔萬里，但是“書信中原闊，干戈北斗深”，洛陽對他來說，仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故鄉(xiāng)，正好借昭君當(dāng)年相念故土、夜月魂歸的形象，寄托自己想念故鄉(xiāng)的心情。 清人李子德說：“只敘明妃，始終無一語涉議論，而意無不包。后來諸家，總不能及?！边@個評語的確說出了這首詩最重要的藝術(shù)特色，它自始至終，全從形象落筆，不著半句抽象的議論，而“獨(dú)留青冢向黃昏”、“環(huán)佩空歸月夜魂”的昭君的悲劇形象，卻在讀者的心上留下了難以磨滅的深刻印象。“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。”起句突兀奇絕，不同凡響：三峽之水從千山萬壑間流過，山勢崢嶸起伏，有如萬馬奔騰，直赴荊門。江之北岸傳說依舊坐落著昭君村。上半聯(lián)如高鳥俯瞰，境界宏遠(yuǎn)；下半聯(lián)則似電影中的“定格”，具體點(diǎn)明古跡所在，很自然地將昭君的故事安置在“高江急峽”的闊大背景中。一個“赴”字，畫龍點(diǎn)睛，使山水充滿了生機(jī)；一個“尚”字，寫出江村古落依然如故的狀態(tài)。大小映襯，動靜相間，不僅使畫面顯得生動，同時使詩的意境更深一層。因?yàn)椤吧杏写濉眰鬟_(dá)了一種“斯人已去”的寂寞感；自然界無窮的生命力，更加重了“物在人亡”的惆悵情緒，巧妙地為全詩確定了悲壯的基調(diào)。陡起直轉(zhuǎn)，必然過渡到下面對昭君命運(yùn)的詠嘆。 “一去紫臺連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。”頷聯(lián)概括了昭君一生的悲劇。據(jù)《漢書·匈奴傳》記載：漢元帝竟寧元年（公元前33年），“單于自言愿婿漢氏以自親。元帝以后宮良家子王嬙字昭君賜單于”?！耙蝗プ吓_”便說此事?！白吓_”即紫宮，天子居處；“朔漠”指匈奴所在之地。“青?！奔凑丫梗诮駜?nèi)蒙古境內(nèi)。據(jù)《歸州圖經(jīng)》記載：“邊地多白草，昭君冢獨(dú)青。”這兩句以極簡的文字，寫出了無窮的感慨，寫出了昭君生前死后的哀怨。 清人袁枚論詩曰：“詩如鼓琴，聲聲見心。”（《續(xù)詩品·齋心》）杜甫以“紫臺”對“青?！保挥簶s華貴，一凄涼冷清，在色調(diào)上形成了鮮明的對比；以“朔漠”對“黃昏”，又烘托出一種肅殺渺茫的凄慘氣氛。先從字縫中透出了強(qiáng)烈的悲劇色彩?！斑B”、“向”二字，更是頗具匠心，前者將“紫臺”、“朔漠”連在一起，無形中就把昭君出塞的悲劇和西漢朝廷的昏庸聯(lián)系了起來；后者使同種色調(diào)互相渲染：青冢瑟瑟，面向暮靄沉沉，一片蕭條充塞廣宇，象征著“此恨綿綿無絕期”。從而給人留下了豐富的聯(lián)想余地。這兩句中的“朔漠”、“黃昏”，又是疊韻雙聲。這正如《貞一齋詩說》所云：“音節(jié)一道，難以言傳，有略可成為指示者，亦得因類悟入。如杜律‘群山萬壑赴荊門’，使用千山萬壑，便不入調(diào)，此輕重清濁法也?！笨梢姸鸥Υ_實(shí)是“語不驚人死不休”。 “畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂?！倍鸥Υ寺?lián)雖然緊承上聯(lián)之意說出，但卻由詠古跡轉(zhuǎn)向了詠懷與議論，揭示了造成昭君悲劇的原因?！爱媹D省識”句，本于《西京雜記》的記載：“元帝后宮既多，不得常見，乃使畫工圖形，按圖召幸。宮人皆賄畫工，昭君自恃容貌，獨(dú)不肯與，工人乃丑圖之，遂不得見。后匈奴入朝，求美人。上案圖以昭君行。及去，召見，貌為后宮第一，帝悔之，而重信于外國，故不復(fù)更人。乃窮案其事，畫工毛延壽棄市?！睂@一句的解釋，歷來有分歧，或曰：假使?jié)h元帝能從畫圖察識昭君的美貌，就不會有魂魄空歸的遺恨了；或曰：昭君已一去不返，后人只能從畫圖上去辨識她的豐姿了。這都不符合杜甫的本意。根據(jù)律詩對仗法則，“省識”對“空歸”，“空歸”既為偏正詞組，“省”字就該修飾“識”字。朱鶴齡認(rèn)為：“畫圖之面，本非真容，不曰不識，而曰省識，蓋婉詞。”（《杜詩詳注》引語）；浦起龍也說：“‘省識’只在畫圖，正謂不‘省’也。”（《讀杜心解》）。這才是準(zhǔn)確的理解，才符合杜甫詠昭君的根本動機(jī)。實(shí)際上這兩句詩具有內(nèi)在的因果關(guān)系：正因?yàn)闈h元帝昏庸，“按圖召幸”，使小人有機(jī)可乘，故而辨識不出美惡真相，才害得昭君遺恨終身。這就把帳算在了昏君、佞臣的頭上，含意深廣。杜甫自己“竊比稷契”，結(jié)果卻遭到君王的厭棄，終老江湖。因此，他對昭君的厄運(yùn)充滿了同情，對昭君的故國之思有著充分的理解。然而他深知奇冤已經(jīng)鑄就，縱使昭君魄魂歸來也是枉然了。“空歸”二字真寫得肝腸寸斷，把萬千遺恨表達(dá)了出來?！按猴L(fēng)面”與“夜月魂”更是對得驚警：昔如彼，今如此，諷情貶意隱于色彩不同的六字之中。 “千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論?！毕鄠鳌罢丫谛倥薜凼疾灰娪?，乃做怨思之歌”。（《琴操》）此聯(lián)寫得真切率直，說的是千載之下，人們分明能從昭君演奏的琵琶曲中，聽到她那無窮的怨恨。 白居易論詩要“卒章顯其志”（《新樂府》序），杜甫卻說詩要“篇終接混?！保ā都呐碇莞哌m岑參三十韻》）。乍看二語抵牾，而事實(shí)上當(dāng)詩歌“顯其志”時，詩思也就達(dá)到了高峰。這是詩人對所敘之事的一個總結(jié)，又是詩人感情最強(qiáng)烈的抒發(fā)，而此時此刻最能發(fā)人深醒，這也就是“篇終接混?！?。杜甫在寫了昭君的悲劇以及悲劇的根源之后，毫不隱諱地以怨恨作為一詩歸宿，正是“卒章顯其志”。僅就昭君命運(yùn)來看，她“一去紫臺”，便“獨(dú)留青?！保灰颉爱媹D省識”，而“環(huán)佩空歸”，怎能不怨呢？她要怨生前不見遇，怨死后的無依，怨君王昏庸，怨小人險詐。茫茫六合有多大，她就有多少哀傷，那琵琶曲中就有她多少怨恨！不過，“看杜詩如看一處大山水，讀杜律如讀一篇長古文”（黃生《杜詩說》），七律作者是把“一腔血悃”凝鑄在五十六字之中，字字精深、不可輕議。這首詩題為“詠懷古跡”，重心是在詠懷上。如果只以昭君之怨作結(jié)，只能算是詠史。這不僅理解不到杜甫的情懷，還會產(chǎn)生誤解。以前吳若本、《讀杜心解》等誤把這組詩分為詠懷一章，古跡四首，就是例子。其實(shí)只要結(jié)合杜甫做詩時的境況和他在政治上的遭遇來看，就絕不會得出這種結(jié)論。因?yàn)樗韫攀銘训膭訖C(jī)很明顯，五首詩的聯(lián)系也很密切。他在政治上的挫折，使他深感君臣際會之難；漂泊西南、依人為生的歲月使他痛苦不堪。而中原擾亂他又欲歸不得。所以他詠庾信，寄托自己的鄉(xiāng)關(guān)之思；詠宋玉，慨嘆自己的懷才不遇；詠昭君，譴責(zé)君王的美惡不分；詠劉備、孔明，仰慕他們君臣無間的關(guān)系。他是借古人酒杯澆自己胸中的塊壘。那么可見，這曲中傾訴的怨曠之思豈止屬于昭君一人，它分明也是杜甫的怨恨；而不辨美惡的君主又豈止是漢元帝一人，后來有多少人才仍在抒發(fā)著感世不遇的情懷！這一曲怨恨已流傳千載，誰又能斷言它不再繼續(xù)下去？這一結(jié)，切中時弊、含意深遠(yuǎn)，正是“篇終接混?！薄?br> 其四 第四首詠懷的是劉備在白帝城的行宮永安宮。詩人稱頌了三國時劉備和諸葛亮君臣一體的親密關(guān)系，抒發(fā)了自己不受重用抱負(fù)難展的悲怨之情。 作者借村翁野老對劉備諸葛亮君臣的祭祀，烘托其遺跡之流澤。詩歌先敘劉備進(jìn)襲東吳失敗而卒于永安宮，繼嘆劉備的復(fù)漢大業(yè)一蹶不振，當(dāng)年的翠旗行帳只能在空山想象中覓得蹤跡，玉殿虛無縹緲，松杉棲息水鶴。歌頌了劉備的生前事業(yè)，嘆惋大業(yè)未成身先去，空留祠宇在人間的荒涼景象。最后贊劉備諸葛亮君臣一體，千百年受人祭祀，表達(dá)了無限敬意，發(fā)抒了無限感慨。 此詩通過先主廟和武侯祠鄰近的描寫，進(jìn)而贊頌劉備、諸葛亮君臣際遇、同心一體，含有作者自己論事被斥，政治理想不能實(shí)現(xiàn)，抱負(fù)不能施展的感慨。在藝術(shù)描寫上和前幾首又有所不同。全詩平淡自然，寫景狀物形象明朗，以詠古跡為主而隱含詠懷。 其五 這是《詠懷古跡五首》中的最末一篇。當(dāng)時詩人瞻仰了武侯祠，衷心敬慕，發(fā)而為詩。作品以激情昂揚(yáng)的筆觸，對其雄才大略進(jìn)行了熱烈的頌揚(yáng)，對其壯志未遂嘆惋不已！ “諸葛大名垂宇宙”，上下四方為宇，古往今來曰宙，“垂于宙”，將時間空間共說，給人以“名滿寰宇，萬世不朽”的具體形象之感。首句如異峰突起，筆力雄放。次句“宗臣遺像肅清高”，進(jìn)入祠堂，瞻望諸葛遺像，不由肅然起敬，遙想一代宗臣，高風(fēng)亮節(jié)，更添敬慕之情。“宗臣”二字，總領(lǐng)全詩。 接下去進(jìn)一步具體寫諸葛亮的才能、功績。從藝術(shù)構(gòu)思講，它緊承首聯(lián)的進(jìn)廟、瞻像，到看了各種文物后，自然地對其豐功偉績作出高度的評價：“三分割據(jù)紆籌策，萬古云霄一羽毛?！奔u，屈也。紆策而成三國鼎立之勢，此好比鸞鳳高翔，獨(dú)步青云，奇功偉業(yè)，歷代敬仰。然而詩人用詞精微，一“紆”字，突出諸葛亮屈處偏隅，經(jīng)世懷抱百施其一而已，三分功業(yè)，亦只雄鳳一羽罷了?！叭f古云霄”句形象有力，議論達(dá)情，情托于形，自是議論中高于人之處。 想及武侯超人的才智和膽略，使人如見其羽扇綸巾，一掃千軍萬馬的瀟灑風(fēng)度。感情所至，詩人不由呼出“伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹”的贊語。伊尹是商代開國君主湯的大臣，呂尚輔佐周文王、武王滅商有功，蕭何和曹參，都是漢高祖劉邦的謀臣，漢初的名相，詩人盛贊諸葛亮的人品與伊尹、呂尚不相上下，而胸有成竹，從容鎮(zhèn)定的指揮才能卻使蕭何、曹參為之黯然失色。這，一則表現(xiàn)了對武侯的極度崇尚之情，同時也表現(xiàn)了作者不以事業(yè)成敗持評的高人之見。劉克莊曰：“臥龍沒已千載，而有志世道者，皆以三代之佐許之。此詩儕之伊呂伯仲間，而以蕭曹為不足道，此論皆自子美發(fā)之?！秉S生曰：此論出，“區(qū)區(qū)以成敗持評者，皆可廢矣?！笨梢娫娙诉@一論斷的深遠(yuǎn)影響。 最后，“運(yùn)移漢祚終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。”詩人抱恨漢朝“氣數(shù)”已終，長嘆盡管有武侯這樣稀世杰出的人物，下決心恢復(fù)漢朝大業(yè)，但竟未成功，反而因軍務(wù)繁忙，積勞成疾而死于征途。這既是對諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”高尚品節(jié)的贊歌，也是對英雄未遂平生志的深切嘆惋。 這首詩，由于詩人以自身肝膽情志吊古，故能滌腸蕩心，浩氣熾情動人肺腑，成為詠古名篇。詩中除了“遺像”是詠古跡外，其余均是議論，不僅議論高妙，而且寫得極有情韻。三分霸業(yè)，在后人看來已是赫赫功績了，而對諸葛亮來說，輕若一羽耳；“蕭曹”尚不足道，那區(qū)區(qū)“三分”就更不值掛齒。如此曲折回宕，處處都是抬高了諸葛亮。全詩議而不空，句句含情，層層推選：如果把首聯(lián)比作一雷乍起，傾盆而下的暴雨，那么，頷聯(lián)、頸聯(lián)則如江河奔注，波濤翻卷，愈漲愈高，至尾聯(lián)蓄勢已足，突遇萬丈絕壁，瀑布而下，空谷傳響──“志決身殲軍務(wù)勞”──全詩就結(jié)于這動人心弦的最強(qiáng)音上。 名家點(diǎn)評 詠懷古跡五首其五畫《杜臆》：五首各一古跡。第一首古跡不曾說明，蓋庾信宅也。借古以詠懷，作詠古跡也?！诖俗苑Q“詞客”，蓋將自比庾信，先用引起下句，而以己之“哀時”比信之《哀江南》也。 《唐詩評選》：本以詠庾信，只似帶出，妙于取象。 《義門讀書記》：《哀江南賦》云：“誅茅宋玉之宅，開徑臨江之府”。公誤以為子山亦嘗居此，故詠古跡及之?？制戳b旅同子山之身世也?！罢弊钟诖纹傄?，與后二首相對為章法。 《杜詩詳注》：首章詠懷，以庾信自方也。……五、六賓主雙關(guān)，蓋祿山叛唐，猶侯景叛梁；公思故國，猶庾信哀江南。 《唐音審體》：以庾信自比，非詠信也。下皆詠蜀事。信非蜀人。 《唐詩別裁》：此章以庾信自況，非專詠庾也。五、六語已與庾信雙關(guān)；以上，少陵自敘。 《讀杜心解》：三、四，正詠“飄泊”。五、六，流水，乃首尾關(guān)鍵?！敖K無賴”申“支離”，“且未還”起“蕭瑟”。 《杜詩鏡銓》：自敘起，為五詩總冒。俞云：二句作詩本旨（“支離東北”二句下）。 《杜詩集評》： 李因篤云：格嚴(yán)整而意沉著。吳家祥云：聲調(diào)悲涼。 《聞鶴軒初盛唐近體讀本》： 陳德公曰：此章純是自述，非關(guān)古跡矣，故有作《詠懷》一章、《古跡》四首者。 《唐詩繹》：此因寓羈不得歸，而自傷飄泊也。 《昭昧詹言》：首章前六句，先發(fā)己哀為總冒。庾信宅在荊州，公未到荊州而將有江陵之行，流寓等于庾信，故先及之。[1] 其二 《杜臆》：玉悲“搖落”，而公云“深知”，則悲與之同也。故“悵望千秋”，為之“灑淚”；謂玉蕭條于前代，公蕭條于今代，但不同時耳。不同時而同悲也……知玉所存雖止文藻，而有一段靈氣行乎其間，其“風(fēng)流儒雅”不曾死也，故吾愿以為師也。 《杜詩詳注》：（“悵望千秋”一聯(lián)）二句乃流對。此詩起二句失粘。 《唐音審體》：義山詩“楚天云雨俱堪疑”從此生出。 《唐宋詩醇》：顧宸曰：李義山詩云：“襄王枕上元無夢，莫枉陽臺一段云。”得此詩之旨。 《唐詩別裁》：謂高唐之賦乃假托之詞，以諷淫惑，非真有夢也。懷宋玉亦所以自傷。言斯人雖往，文藻猶存，不與楚宮同其泯滅，其寄概深矣。 《讀杜心解》：此下四首，分詠峽口古跡也，俱就各人時事寄概……三、四，空寫，申“知悲”；五、六，實(shí)拈，申“吾師”。……結(jié)以“楚宮泯滅”，與“故宅”相形，神致吞吐，抬托愈高。 《杜詩鏡銓》：流水對，一往情深（“悵望千秋”二句下）。意在言外（“最是楚宮”二句下）?！耙唷弊殖锈仔艁恚袔X斷云連之妙。 《杜詩集評》：如此詩亦自“風(fēng)流儒雅”。 《杜詩言志》：此第二首，則將自己懷抱與宋玉古事引為同調(diào)。 《昭昧詹言》：一意到底不換，而筆勢回旋往復(fù)，有深韻。七律固以句法堅峻、壯麗、高朗為貴，又以機(jī)趣湊泊、本色自然天成者為上乘。 《唐宋詩舉要》：吳曰：次首以宋玉自況，深曲精警，不落恒蹊，有神交千載之契。[2] 其三 《后村詩話》：《昭君村》云：“畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂，亦佳句。 《唐詩品匯》：劉云：起得磊落（“群山萬壑”二句下）。 《匯編唐詩十集》：吳云：此篇溫雅深邃，杜集中之最佳者。鐘、譚求深而不能探此，恐非網(wǎng)珊瑚手。 《唐詩選脈會通評林》：徐常吉曰：“畫圖”句，言漢恩淺，不言不識，而言“省識”，婉詞。郭浚曰：悲悼中，難得如此風(fēng)韻。五、六分承三、四有法。周珽曰：寫怨境愁思，靈通清回，古今詠昭君無出其右。陳繼儒曰：怨情悲響，胸中骨力，筆下風(fēng)電。 《杜臆》：因昭君村而悲其人。昭君有國色，而入宮見妒；公亦國士，而入朝見嫉：正相似也。悲昭以自悲也?！霸乱埂碑?dāng)作“夜月”，不但對“春風(fēng)”，而與夜月俱來，意味迥別。 《唐詩評選》：只是現(xiàn)成意思，往往點(diǎn)染飛動，如公輸刻木為鳶，凌空而去。首句是極大好句，但施之于“生長明妃”之上，則佛頭加冠矣。故雖有佳句，失所則為疵颣。平收不作記贊，方成詩體。 《杜詩解》：詠明妃，為千古負(fù)材不偶者，十分痛惜?！笆 弊魇∈轮?。若作實(shí)字解，何能與“空歸”對耶？ 《唐詩快》：昔人評“群山萬壑”句，頗似生長英雄，不似生長美人。固哉斯言！美人豈劣于英雄耶？ 《杜詩詳注》：朱瀚曰；起處，見鐘靈毓秀而出佳人，有幾許珍惜；結(jié)處，言托身絕域而作胡語，含許多悲憤。陶開虞曰：此詩風(fēng)流搖曳，杜詩之極有韻致者。 《圍爐詩話》：子美“群山萬壑赴荊門”等語，浩然一往中，復(fù)有委婉曲折之致。 《唐宋詩醇》：破空而來，文勢如天驥下坂，明珠走盤。詠明妃者，此首第一；歐陽修、王安石詩猶落第二乘。 《唐詩別裁》：詠昭君詩，此為絕唱，余皆平平。至楊憑“馬駝弦管向陰山”，風(fēng)斯下矣。 《讀杜心解》：結(jié)語“怨恨”二字，乃一詩之歸宿處?！兴?，述事申哀，筆情繚繞?！耙蝗ァ?，怨恨之始也；“獨(dú)留”，怨恨所結(jié)也?！爱媹D識面”，生前失寵之“怨恨”可知；“環(huán)佩歸魂”，死后無依之“怨恨”何極！ 《杜詩鏡銓》：起句：從地靈說入，多少鄭重。李子德云：只敘明妃，始終無—語涉議論，而意無不包，后來諸家總不能及。王阮亭云：青邱專學(xué)此種。 《詩法易簡錄》：起筆亦有千巖競秀、萬壑爭輝之勢。 《網(wǎng)師園唐詩箋》：奔騰而來，悲壯渾成，安得不推絕唱！ 《隨園詩話》：同一著述，文曰作，詩曰吟，可知音節(jié)之不可不講。然音節(jié)一事，難以言傳。少陵“群山萬壑赴荊門”，使改“群”字為“千”字，便不入調(diào)?！至x一也，時差之毫厘，失以千里，其他可以類推。 《聞鶴軒初盛唐近體讀本》：陳德公曰：三、四筆老峭而情事已盡，后半沈郁，結(jié)最纏綿。評：開口氣象萬千，全為“明妃村”三字作勢。而下文“紫臺”、“青冢”亦俱托起矣。且“赴”字、“尚有”字、“獨(dú)留”字，字字相生，不同泛率，故是才大而心細(xì)。 《唐宋詩舉要》：吳曰：庾信、宋玉皆詞人之雄，作者所以自負(fù)。至于明妃，若不倫矣；而其身世流離，固與己同也。篇末歸重琵琶，尤其微旨所寄，若曰：雖千載已上之胡曲，茍有知音者聆之，則怨恨分明若面論也。此自喻其寂寥千載之感也。 《詩境淺說》：詠明妃詩多矣，沈歸愚推此詩為絕唱，以能包舉其生平，而以蒼涼激楚出之也。首句詠荊門之地勢，用一“赴”字，沉著有力。[3] 其四 《杜臆》：其四：詠先主祠。而所以懷之，重其君臣之相契也?！胰龒{而崩永安，直述而悲憤自見。 《杜詩解》：前解，首句如疾雷破山，何等聲勢！次句如落日掩照，何等蒼涼！虛想當(dāng)年，四，實(shí)笑今日也。……“翠華”、“玉殿”，又極聲勢，“空山”、“野寺”，又極蒼涼。只一句中，上下忽變，真是異樣筆墨。 《義門讀書記》：先主失計，莫過窺吳，喪敗涂地，崩殂隨之；漢室不可復(fù)興，遂以蜀主終矣。所賴托孤諸葛心神不二，猶得支數(shù)十年之祚耳。此篇敘中有斷言，婉而辨，非公不能。 《讀杜心解》：三、四語意，一顯一隱，空山殿字，神理如是。五、六流水遞下?！Y(jié)以“武侯”伴說，波瀾近便，魚水“君臣”，歿猶“鄰近”；由廢斥漂零之人對之，有深感焉。 《杜詩鏡銓》：曰“幸”曰“崩”，尊昭烈為正統(tǒng)也。是《春秋》書法。 《聞鶴軒初盛唐近體讀本》：起二便是峭筆。三、四低徊，憑吊備極迷離。五、六“巢”、“走”二字法高，而“走”字尤似出意。結(jié)腐而峭，筆可排山。 《唐詩箋注》：此詩似無詠懷意，然俯仰中有無限感慨。 《杜詩集評》：抑揚(yáng)反復(fù)，其于虛實(shí)之間，可謂躊躇滿志。 《杜詩言志》：此一首是詠蜀主。而己懷之所系，則在于“一體君臣”四字中。蓋少陵生平，只是君臣義重，所恨不能如先主武侯之明良相際耳。 《昭昧詹言》：“古廟”二句，就事指點(diǎn)，以寓哀寂。山谷《樊侯廟》所出。 《唐宋詩舉要》：吳曰：先主一章，特以引起武侯。[4] 其五 《后村詩話》：“……武侯祠屋長鄰近，一體君臣祭祀同。”又云“萬古云霄一羽毛”，又云“伯仲之間見伊呂”。臥龍公沒已千載，而有志世道者，皆以三代之佐評之。如云“萬古云霄一羽毛”，如儕之伊呂伯仲間，而以蕭曹為不足道，此論皆自子美發(fā)之。考亭、南軒近世大儒，不能發(fā)也。 《唐詩品匯》：劉云：兩語氣概別，足掩上句之劣。知己語，贊孔明者不能復(fù)出此也（“伯忡之間”二句下）。 《四溟詩話》：七言絕律，起句借韻，謂之“孤雁出群”，宋人多有之。寧用仄字，勿借平字，若子美“先帝貴妃俱寂寞”、“諸葛大名垂宇宙”是也。 《詞源辯體》：（杜甫）七言多稚語、累語，……“志決身殲軍務(wù)勞”……等句，皆累語也。胡元瑞云：“子美利鈍雜陳，正變互出，后來沾溉者無窮，詿誤者亦不少”。 《杜臆》：通篇一氣呵成，宛轉(zhuǎn)呼應(yīng)，五十六字多少曲折，有太史公筆力。薄宋詩者謂其帶議論，此詩非議論乎？ 《唐詩歸》：鐘云：對法奇。又云：下句好眼！真不以成敗論古人（“伯仲之間”二句下）。 《唐詩選脈會通評林》：周敬曰：通篇筆力議論，妙絕古今。中聯(lián)知己之語，千載神交。陸深曰：疏鹵悲憤，無復(fù)繩墨可尋。周啟墮曰；……余謂鼎足之業(yè)，武侯自視不過萬古云霄中一羽毛之輕，故下云：“伯仲伊呂”、“運(yùn)失蕭曹”，意脈同甚聯(lián)屬。 《杜詩說》：此詩先表其才之挺出，后惜其志之不踐，武候平生出處，直以五十六字論定。 《杜詩解》：“羽毛”狀其“清”，“云霄”狀其“高”也……前解慕其大名不朽，后解惜其大功不成。慕是十分慕，惜是十分惜。 《義門讀書記》：帶“跡”字（“宗臣遺象”句下）。直判定千年大公案，不特?zé)o一字無來處（“伯仲之間”二句下）。 《杜詩詳注》：“三分割據(jù)”，見時勢難為；“萬占云霄”，見才品杰出。 《載酒園詩話又編》：如詠諸葛：“伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹”。言簡而盡，勝讀一篇史論。 《唐詩貫珠》：全是頌體?！袝r流言三、四不對，不知起已對，此亦“偷春格”，而況氣蒼局大耶！ 《唐詩別裁》：“云霄”、“羽毛”，猶鸞鳳高翔，狀其才品不可及也。文中子謂“諸葛武侯不死，禮樂其有興乎？”即“失蕭曹”之旨，此議論之最高者。后人謂詩不必著議論，非通言也。 《讀杜心解》：“宗臣”，一詩之頌；“伊呂”，一詩之的……八句一氣轉(zhuǎn)掉，言此“名垂宇宙”、“肅然清高”者，非所謂“宗臣”也哉？功業(yè)所見，紆策三分，居之特輕若一羽耳。……胸中拿定“運(yùn)移漢祚”四字，便已識得帝統(tǒng)所歸。知前篇曰“幸”曰“崩”，及“翠華”、“玉殿”等字，不得浪下也。 《杜詩鏡銓》：四聯(lián)皆一揚(yáng)一抑。對筆奇險（“萬古云霄”句下）。二語確是孔明身分，具見論世卓識（“伯仲之間”二句下）。陳秋田云：小視三分，抬高諸葛，一結(jié)歸之于天。識高筆老，而章法之變，直橫絕古今。 《唐詩成法》：此首通篇論斷，吊古體所忌，然未經(jīng)人道過，故佳，若拾他人唾余，便同土壤。 《杜詩言志》：此第五首，則詠武侯以自況。蓋第三首之以明妃自喻，猶在遭際不幸一邊，而此之以武侯自喻，則并其才具氣節(jié)而一概舉似之。 《唐宋詩舉要》：吳曰：前幅尤壯偉非常，淋漓獨(dú)絕。全篇精神所注在此，故以力結(jié)束。[5] 總評
《麓堂詩話》：文章如精金美玉，經(jīng)百煉歷萬選而后見……杜子美《秋興》、《渚將》、《詠懷古跡》……終日誦之不厭也。 杜甫（712～770），字子美，嘗自稱少陵野老。舉進(jìn)士不第，曾任檢校工部員外郎，故世稱杜工部。是唐代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，宋以后被尊為“詩圣”，與李白并稱“李杜”。其詩大膽揭露當(dāng)時社會矛盾，對窮苦人民寄予深切同情，內(nèi)容深刻。許多優(yōu)秀作品，顯示了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過程，因被稱為“詩史”。在藝術(shù)上，善于運(yùn)用各種詩歌形式，尤長于律詩；風(fēng)格多樣，而以沉郁為主；語言精煉，具有高度的表達(dá)能力。存詩1400多首，有《杜工部集》。 |
|
|
