《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》俄國(guó)作家列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰的代表作之一。為了完成這部劃時(shí)代的巨著，托爾斯泰前后耗費(fèi)十余年的光陰，本書于1865年到1869年出版，講述歐洲拿破侖時(shí)期的俄羅斯所發(fā)生的事?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》自從問世以來，一直被認(rèn)為是世界上最偉大的小說之一。 

故事以1812年俄國(guó)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)為中心，反映了1805年至1820年的重大事件，包括奧斯特利茨大戰(zhàn)、波羅底諾會(huì)戰(zhàn)、莫斯科大火、拿破侖潰退等。通過對(duì)四大家庭以及安德烈、皮埃爾、娜塔莎在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平環(huán)境中的思想和行動(dòng)的描寫，展示了當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)的風(fēng)貌。在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中，人物就多達(dá)559個(gè)，每一個(gè)都是活生生的血肉之軀，各有其獨(dú)特的個(gè)性，且充滿了生命的悸動(dòng)，人的歡樂、痛苦、各種內(nèi)心思緒——在這幅畫里都應(yīng)有盡有。而書中史詩(shī)般的輝煌節(jié)奏與寬闊視界，也只有荷馬的作品可以相提并論。

戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)歷史爭(zhēng)論不休的話題。有人說它是為了和平，也有人說是為了進(jìn)步，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)確實(shí)有的時(shí)候加快了文明的步伐。不管戰(zhàn)爭(zhēng)為何，但似乎都起源于矛盾與行為。不可否認(rèn)，人的心理是存在好斗的一面，在平凡的生活中家庭、事業(yè)、感情等一系列瑣事，都讓我們活得無比擔(dān)憂，在單調(diào)乏味的生活里，人是很難適應(yīng)這種不變動(dòng)的生活。

在托爾斯泰的小說里《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，如果拿戰(zhàn)爭(zhēng)單獨(dú)的來講的話，那么戰(zhàn)爭(zhēng)是自由的。這種自由為人性與釋放的自由。在一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中瞬間的生死是可以選擇的，活著的目的就是為了殺人，殺人的目的就是為了活著。在這個(gè)簡(jiǎn)單而殘酷的圈子里只存有兩種人，即朋友和敵人，除此之外一切都變得不重要了，這讓許多復(fù)雜事情也顯現(xiàn)得無比鮮明化了。

小說中羅斯托夫是喜歡這種簡(jiǎn)單的人。在瘋狂的爭(zhēng)奪與罪惡的戰(zhàn)爭(zhēng)中，羅斯托夫找到了自己的價(jià)值，這種價(jià)值并非是在上層交際圈里固有的。更多的是羅斯托夫作為一個(gè)傳統(tǒng)人物，在虛榮和榮耀的引導(dǎo)下更多的懂得犧牲自己。然而戰(zhàn)爭(zhēng)是需要這類人的，生活也不排斥，但在托爾斯泰的小說里卻并未得到贊揚(yáng)，這讓人不難想象其中包含的趣味與真誠(chéng)，值得讓人感動(dòng)！

索尼亞是那么的愛著他，與其說她是愛著他的靈魂與全部，還不如說她是為自己編織的信念而愛著。在托爾斯泰的小說中很容易看到，一目目的愛情都存在著一定的目的性和世俗的挺向性。索尼亞為姨媽家的名利放棄了羅斯托夫，安德安為世俗放棄了娜塔沙，一切都那么的變換莫測(cè)，但又存在單調(diào)的一致性——即為名、利、虛榮而放棄自己原本的生活。　

在安德列經(jīng)歷了幾次的生死離別之后，戰(zhàn)爭(zhēng)就像是一盞明燈似的忽暗忽明的出現(xiàn)在他眼前，有時(shí)像是指清道路有時(shí)卻顯得那么的撲朔迷離。只有在生與死即將分開的時(shí)候，現(xiàn)實(shí)和理想在他眼中才看得那么清楚。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》問世至今，一直被人稱為“世界上最偉大的小說”。這部卷單浩繁的巨著以史詩(shī)般廣闊與雄渾的氣勢(shì)，生動(dòng)地描寫了1805至1820年俄國(guó)社會(huì)的重大歷史事件和各個(gè)生活領(lǐng)域：“近千個(gè)人物，無數(shù)的場(chǎng)景，國(guó)家和私人生活的一切可能的領(lǐng)域，歷史，戰(zhàn)爭(zhēng)，人間一切慘劇，各種情欲，人生各個(gè)階段，從嬰兒降臨人間的啼聲到氣息奄奄的老人的感情最后迸發(fā)，人所能感受到的一切歡樂和痛苦，各種可能的內(nèi)心思緒，

從竊取自己同伴的錢幣的小偷的感覺，到英雄主義的最崇高的沖動(dòng)和領(lǐng)悟透徹的沉思——在這幅畫里都應(yīng)有盡有。”作家對(duì)生活的大面積涵蓋和整體把握，對(duì)個(gè)別現(xiàn)象與事物整體、個(gè)人命運(yùn)與周圍世界的內(nèi)在聯(lián)系的充分揭示，使這部小說具有極大的思想和藝術(shù)容量。

這是一部人民戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄史詩(shī)。托爾斯泰曾經(jīng)表示：“在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里我喜歡人民的思想。”也就是說，作者力圖在這部作品里表現(xiàn)俄國(guó)人民在反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中的愛國(guó)主義精神及其歷史作用。在國(guó)家危急的嚴(yán)重關(guān)頭，許多來自下層的俄軍普通官兵同仇敵愾，浴血奮戰(zhàn)，雖然戰(zhàn)事一度失利，但精神上卻始終占有壓倒的優(yōu)勢(shì)。老百姓也主動(dòng)起來保家衛(wèi)國(guó)。

在人民群眾中涌現(xiàn)出一大批像網(wǎng)升、杰尼索夫、謝爾巴狄那樣的英雄人物。俄軍統(tǒng)帥庫(kù)圖佐夫也因?yàn)轶w現(xiàn)了人民的意志，才具有過人的膽略和決勝的信心。整部小說以無可辯駁的事實(shí)證明了托爾斯泰的“人民戰(zhàn)爭(zhēng)的巨棒以全部威嚴(yán)雄偉的力量”趕走了侵略者的思想。

作者在小說中也認(rèn)真探索了貴族階級(jí)的歷史命運(yùn)問題。小說的主要情節(jié)就是圍繞著包爾康斯基、別素霍夫、羅斯托夫、庫(kù)拉金四大貴族家庭的生活展開的。60年代，托爾斯泰仍站在貴族階級(jí)的立場(chǎng)上，但是他對(duì)接近宮廷的上層貴族卻給予深刻的揭露和批判。在民族危亡的關(guān)頭，庫(kù)拉金之流漠視國(guó)家命運(yùn)，畏敵如虎，他們關(guān)心的是尋歡作樂，積聚私產(chǎn)。小說中，庫(kù)拉金是官痞，兒子阿納托爾是惡少，女兒愛侖則是蕩婦。這些貴族的卑劣行徑與人民為國(guó)獻(xiàn)身的崇高精神形成了強(qiáng)烈的反差。

托爾斯泰認(rèn)為，俄國(guó)的前途在于“優(yōu)秀”貴族與人民的合作。他用詩(shī)意的筆觸描寫了京城以外的莊園貴族羅斯托夫一家和包爾康斯基一家，指出在這些貴族身上仍保留著淳厚的古風(fēng)，他們有愛國(guó)心，與人民的精神相通。這里，作者在一定程度上美化了宗法制貴族。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》藝術(shù)成就卓著。在這部作品中，托爾斯泰有力地拓寬了長(zhǎng)篇小說表現(xiàn)生活的幅度，并在傳統(tǒng)的史詩(shī)體小說和戲劇式小說的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了一種比較成熟的形態(tài)。小說場(chǎng)面壯闊，結(jié)構(gòu)清晰，人物形象鮮明，有一種大海般恢宏開闊的美。同時(shí)，小說時(shí)代感強(qiáng)烈，它雖是一部歷史題材小說，但卻反映了農(nóng)奴制改革后俄國(guó)前途和人民作用的問題。因此，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》當(dāng)之無愧地是一部“了不起的巨著”。