三、閱讀下面的文字，完成1-3題。. 

　　　　　　　　　　　　　布衣學(xué)者張中行. 

張昌華. 

　　世人稱(chēng)張中行為"布衣學(xué)者"，是再貼切不過(guò)的。清光緒三十四年，他生于河北香河縣一農(nóng)家，祖上三代都是不通文墨的農(nóng)夫。1936年北大畢業(yè)，一直吃筆墨飯，曾在中、小學(xué)教過(guò)書(shū)；建國(guó)后在人民教育出版社當(dāng)編輯，編教科書(shū)，偷閑寫(xiě)點(diǎn)文章貼補(bǔ)家用，數(shù)十年如一日在煮字療饑中度過(guò)。1956年，他所在的出版社評(píng)級(jí)，六級(jí)以上為高級(jí)知識(shí)分子，張中行是七級(jí)，屬低級(jí)。. 

　　直到耄耋之年，才獲贈(zèng)一頂"特約編審"的桂冠。稱(chēng)其"布衣"，是當(dāng)之又當(dāng)。張中行在北大讀的是中文，但涉獵的范圍包括國(guó)學(xué)、哲學(xué)、禪學(xué)和文學(xué)，不僅思考老莊、孔孟，而且研究羅素、培根，著述宏富。謂其學(xué)者，名副其實(shí)。季羨林評(píng)論他"學(xué)富五車(chē)，腹笥豐盈"，是"高人、逸人、至人、超人"。啟功說(shuō)他"既是哲人又是癡人"。一后輩學(xué)人說(shuō)得更酷："不讀張先生的書(shū)，不知道他的學(xué)問(wèn)有多大，讀了他的書(shū)，更不知道他的學(xué)問(wèn)有多大!". 

　　張中行是一匹老黑馬，沒(méi)有伯樂(lè)發(fā)現(xiàn)他。80歲時(shí)，適逢天時(shí)地利人和，他獨(dú)自闖了出來(lái)，獲得了"文學(xué)家"、"哲學(xué)家"、"雜家"、"教育家"等多項(xiàng)桂冠。其哲學(xué)著作《順生論》引人關(guān)注，被稱(chēng)為"當(dāng)代中國(guó)的《論語(yǔ)》"，啟功譽(yù)其為"整個(gè)一部《春秋繁露》"。. 

　　張中行從80年代初開(kāi)始陸續(xù)寫(xiě)了"負(fù)暄三種"、《順生論》等。鐵樹(shù)開(kāi)花，竟然枝繁葉茂。 

　　他的"負(fù)暄三種"自1986年始每隔4年出一本?！俄樕摗返让媸?，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴，張中行遂"暴得大名"。時(shí)年張已八十，于是有"老旋風(fēng)"之說(shuō)。 

　　張中行是從燕趙大地走出來(lái)的學(xué)人，世事滄桑卻絲毫未能改變他敦厚、淳樸的本色。在做學(xué)問(wèn)、待人、處事以至生活細(xì)節(jié)上，他都是古韻猶存。 

　　張中行雖埋身市井，卻"道通天地"，雖側(cè)身陋巷，而能"思入風(fēng)云"。他講"順生"，但"不偏不黨，不依不傍，不卑更不亢"。他的言行自有準(zhǔn)則："心里有所疑就說(shuō)，是自由；聽(tīng)者不以為忤，是容忍。""對(duì)不同意見(jiàn)，我一是尊重，二是歡迎，三是未必接受，四是決不爭(zhēng)論。" 

　　張中行一介寒士，半生坎坷，晚景見(jiàn)晴。到85歲時(shí)才分到一套普通的三居室，自稱(chēng)"都市柴門(mén)"。他的"柴門(mén)"沒(méi)做任何裝修，小客廳兼通道里還放著書(shū)架，是平常人家六七十年代的居住水平，其儉樸給人的印象十分強(qiáng)烈。書(shū)房也不甚雅致，書(shū)櫥里放著一些古玩，多為石頭，像倉(cāng)庫(kù)。一把破藤椅的扶手用塑料繩綁扎著。老式書(shū)案上備有文房四寶，書(shū)卷氣襲人。他的臥室更為簡(jiǎn)陋，被子是五六十年代農(nóng)家常用的大花被，連疊法也是老式的，床邊墻上還糊著報(bào)紙。 

　　他對(duì)生活的要求很低，有時(shí)在外面吃飯，一根豆腐絲掉在桌上，他都要撿起來(lái)吃，席畢若有剩萊，他也很從容地打包帶回去。布衣的他，深知一粥一飯來(lái)之不易。 

　　張中行為人古樸，尚古風(fēng)。文亦如其人。從行文上說(shuō)，他的文章開(kāi)頭喜歡旁征博引，下筆千言如行云流水。不似今人"開(kāi)門(mén)見(jiàn)山"，"直奔主題"。他的行文過(guò)程就是"思"的過(guò)程。他長(zhǎng)于將自己的喜怒哀樂(lè)化為一縷縷哲思，融入他對(duì)人生的體察觀(guān)照之中。 

　　啟功說(shuō)張氏的"散文雜文，不衫不履，如獨(dú)樹(shù)出林，俯視風(fēng)云"。也有人說(shuō)張氏散文"少?gòu)垞P(yáng)蹈厲之辭，也似乎缺少至大至剛的偉岸氣象，但從他那清新自然如數(shù)家珍般的娓娓敘述中，從那貌似拉雜的談古論今、引經(jīng)據(jù)典中，我們可體察到他對(duì)攝生治世之道、國(guó)家民族命運(yùn)的熱切關(guān)注"。斯言誠(chéng)哉。 

　　對(duì)他的文，周汝昌先生也有貼切的評(píng)論："你從他的文筆看得出，像他論硯一樣，那是外有柔美，內(nèi)有剛德。其用筆，看上去沒(méi)有什么'花哨'，而實(shí)際上絕非平鋪板敘，那筆一點(diǎn)兒也不是漫然茍下的。""讀他老的文字，像一顆橄欖，入口清淡，回味則甘馨邈然有余。這里面也不時(shí)含有一點(diǎn)苦味。" 

　1．稱(chēng)張中行為"布衣學(xué)者",理由不貼切的一項(xiàng)是 （ ） 

　 A．張中行祖上三代都是不通文墨的農(nóng)夫。 

　 B．張中行本人北大畢業(yè)后一直吃筆墨飯，評(píng)級(jí)僅屬低級(jí)。 

　 C．張中行讀的是中文，但涉獵的范圍極廣，學(xué)問(wèn)極深。 

　 D．張中行對(duì)生活的要求很低，為人古樸，尚古風(fēng)。 

　2．對(duì)于張中行文章的評(píng)價(jià)，不符合文意的一項(xiàng)是 （ ） 

　 A．他的文章開(kāi)頭一般不"開(kāi)門(mén)見(jiàn)山"，"直奔主題"，而是在行文過(guò)程逐步展現(xiàn)自己的思考，將哲思融入對(duì)人生的體察觀(guān)照之中。 

　 B．啟功認(rèn)為張氏的散文雜文，有隱逸之風(fēng)，灑脫之姿，傲嘯之態(tài)。其實(shí)，這正是張氏"布衣學(xué)者"的身份決定的。 

　 C．張氏散文似乎缺少至大至剛的偉岸氣象，但并不缺乏對(duì)攝生治世之道、國(guó)家民族命運(yùn)的熱切關(guān)注。 

　 D．周汝昌先生評(píng)論張氏文筆，認(rèn)為其外表平實(shí)，而實(shí)際上卻蘊(yùn)涵匠心，內(nèi)藏深味，發(fā)人深省。 

　3．張中行八十終于成名，留給后人很多的啟發(fā)，其中不正確的一項(xiàng)是 （ ） 

　 A．言行要有自己的準(zhǔn)則。張中行的言行自有準(zhǔn)則，對(duì)不同意見(jiàn)，他一是尊重，二是歡迎，三是未必接受，四是決不爭(zhēng)論。這表明他與世無(wú)爭(zhēng)，不愿和別人產(chǎn)生矛盾。 

　 B．要有所成就必須扎扎實(shí)實(shí)，勤學(xué)善思。張中行晚年成名并非偶然，這與他平時(shí)廣泛涉獵，善于思考有關(guān)。 

　 C．要自信。張中行就抓住天時(shí)地利人和的條件，獨(dú)自闖了出來(lái)，人在失意的時(shí)候不能對(duì)自己?jiǎn)适判?，要自信，?jiān)持努力。 

　 D．人在生活上不必一定是高要求，但思想上一定要高境界。張中行對(duì)生活的要求很低，但他講"順生"，追求精神上的高境界，雖為"布衣"，但擁有精神上的豐厚的財(cái)富。 

　答案 

　1． D（"布衣"揭示其平民身份，"學(xué)者"表現(xiàn)其學(xué)問(wèn)淵博。這與他的為人無(wú)關(guān)。） 

　2． B（"有隱逸之風(fēng)"錯(cuò)） 

　3. A（"他與世無(wú)爭(zhēng)，不愿和別人產(chǎn)生矛盾"錯(cuò)，應(yīng)為"張中行為人敦厚、淳樸，尚古風(fēng)"。）