如果說(shuō)女子的配飾，體現(xiàn)的是她們對(duì)于美的追求；那么男子的配飾，則更是體現(xiàn)著他們的地位及品味。愛(ài)美之心人皆有之，古代男子配飾如繁星燦爛絢麗，數(shù)不勝數(shù)。古代男子佩飾與今天的一樣，都有著實(shí)用、美飾和標(biāo)志社會(huì)地位的作用。男人古代時(shí)腰間佩玉，佩劍，佩腰牌等等，到清朝連牙簽挖耳都可以佩上，為修養(yǎng)，為身份，為權(quán)力，為雅好……戴的類(lèi)別很廣泛、目的性也很強(qiáng)。

　　下面我們一起來(lái)細(xì)數(shù)古代男子有哪些經(jīng)典配飾吧！

1.古玉佩

　　有句古話說(shuō)得好：“謙謙君子，溫潤(rùn)如玉?！弊鳛橐粋€(gè)男人，應(yīng)該脾氣好、度量大、胸襟廣，性情溫良，像玉石一樣潤(rùn)澤。國(guó)人歷來(lái)以佩玉為美：帝王將相的冠冕上嵌著玉珠，達(dá)官貴人的腰帶上鑲著玉片，文人騷客的衣服上系著美玉，宋徽宗嗜玉成癖，就連曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》時(shí)也不忘給他偏愛(ài)的主人公脖子上掛塊“通靈寶玉”。

　　一個(gè)男人脾氣大，那他就是小人。愛(ài)發(fā)脾氣的人，一生都會(huì)一事無(wú)成，成了也會(huì)失敗。顯然，脾氣不是好東西。這就是為何過(guò)去中國(guó)的男人都喜歡佩戴玉石的一個(gè)原因，他們想時(shí)刻提醒自己，要讓自己的性格像玉石一樣溫潤(rùn)，內(nèi)斂，不張揚(yáng)，不輕浮。

　　玉石堅(jiān)韌、溫和、細(xì)膩、含蓄，由內(nèi)向外慢慢透射出一種魅力無(wú)窮的美，這些特點(diǎn)與人性有著極大的一致性。好的玉石冬天拿在手里溫溫的，它不涼，不會(huì)凍著手的；而夏天相對(duì)炎熱的天氣又并不感到暖手，真是再好不過(guò)。

　　“君子無(wú)故，玉不去身”。古人對(duì)玉佩的熱愛(ài)不是因?yàn)橛竦馁F重，而是源于玉的品格。玉佩歷來(lái)受到士大夫、文人雅士的厚愛(ài)，他們以玉喻身，用玉的品質(zhì)作為自身德行的標(biāo)準(zhǔn)。

　　男性佩戴首飾，在我國(guó)古已有之，而且表現(xiàn)形式極富大漢文化色彩。《禮記·玉藻》云“古之君子必佩玉”，因?yàn)椤熬佑谟癖鹊卵伞保鬃樱?，又說(shuō)“君子無(wú)故，玉不去身”，《詩(shī)經(jīng)》里也有“言念君子，溫其如玉”之句；即君子以玉象征高潔的德行，玉是君子的象征，古代男人帶玉，就是希望自己像君子一樣，或者自己本來(lái)就是君子。玉，總給人們帶來(lái)吉祥、美好、溫馨的回憶。

　　走進(jìn)玉的世界，就走進(jìn)了中國(guó)的歷史文化，也觸摸到了古人的生活氣息，仿佛能感受到幾千年的春花秋月。

大唐雙魚(yú)忍冬紋蹀躞帶

　　蹀躞帶自魏晉時(shí)傳入中原,到唐代, 曾一度被定為文武官員必佩之物,以懸掛算袋、刀子、礪石、契苾真、噦厥、針筒、火石袋等七件物品,俗稱(chēng)“蹀躞七事”。

　　蹀躞具有很強(qiáng)的收納功能，可以懸掛水壺、錢(qián)包、扇子、香囊、刀、劍、樂(lè)器、箭袋、筆、墨、紙、硯……等等可以想得到的東西。多為皮質(zhì)與金屬材質(zhì)，佩戴在腰帶外側(cè)。古代浪跡江湖的武者并不是把酒壺笛子和劍全塞在腰帶里面的，而是使用蹀躞固定于腰間。

大唐雙龍忍冬蹀躞帶

大唐雙魚(yú)忍冬紋蹀躞帶

　　司馬光《涑水記聞》卷九:“元昊遣使戴金冠，衣緋，佩蹀躞，奉表納旌節(jié)告敕。”宋代張樞《謁金門(mén)》詞:“重整金泥蹀躞，紅皺石榴裙褶?！薄哆|史·二國(guó)外記傳·西夏》:“其冠用金縷貼，間起云，銀紙?zhí)?，緋衣，金涂銀帶，佩蹀躞、解錐、短刀、弓矢，穿靴，禿發(fā)，耳重環(huán)，紫旋襕六襲?！?/span>

九環(huán)玉帶

鎏金蹀躞帶

隋唐 蹀躞帶飾四種

鎏金蹀躞帶

九環(huán)十四銙蹀躞帶

唐 蹀躞帶

蹀躞正確戴法

　　帶鉤是帶上所用之鉤，古時(shí)主要用于束帶。將鉤紐嵌入革帶一端，多數(shù)都是在右手端，鉤弦向外，與腰腹弧度貼合，鉤首勾掛在革帶另一端的穿孔中。

金帶鉤 戰(zhàn)國(guó) 湖北曾侯乙墓出土

　　帶鉤的作用不僅僅是束衣，還是身份象征，帶鉤所用的材質(zhì)、制作精細(xì)程度、造型紋飾以及大小都是判斷帶鉤價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。帶鉤的材質(zhì)有金、銀、銅、鐵、玉、石等多種，其中玉質(zhì)帶鉤最珍貴。西漢時(shí)期，皇帝的璽印用的就是玉印，可見(jiàn)玉帶鉤的尊貴。

獸首玉帶鉤 戰(zhàn)國(guó) 長(zhǎng)4.8、寬2厘米 湖北省江陵縣望山2號(hào)墓出土 湖北省博物館藏

包金嵌玉鑲琉璃獸首銀帶鉤 戰(zhàn)國(guó) 長(zhǎng)18.7、寬4.9厘米 1951年河南省輝縣固圍村五號(hào)墓出土 中國(guó)國(guó)家博物館藏

　　帶鉤多用青銅鑄造，也有用黃金、白銀、鐵、玉等制成。帶鉤是身份象征，帶鉤所用的材質(zhì)、制作精細(xì)程度、造型紋飾以及大小都是判斷帶鉤價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。

廣州南越王墓出土的七星紋銀帶鉤

廣州南越王墓出土的金鉤扣玉龍，關(guān)于這件器物，專(zhuān)家認(rèn)為可能是由一件龍形佩在斷裂后，工匠奇思妙想，在玉龍尾處套上一虎頭金勾，形成一枚金鑲玉的帶鉤

廣州南越王墓出土的龍虎并體玉帶鉤

玉帶鉤 南朝

玉帶鉤 元朝 長(zhǎng)12厘米 1976年西安市小寨南鄉(xiāng)瓦胡同村出土 西安市文物局藏

玉龍鉤 明朝 長(zhǎng)12.5厘米 江蘇省無(wú)錫市博物館藏

白玉龍首嵌寶石帶鉤 明朝 通長(zhǎng)14.2厘米 1958年北京市昌平區(qū)十三陵定陵出土 北京定陵博物館藏

　　虎符在后世變?yōu)轸~(yú)符，銅牌，這可和腰帶是分不開(kāi)的，對(duì)于后世的官員來(lái)說(shuō)，攜帶魚(yú)符就和隨身帶身份證一樣。

　　根據(jù)史料，虎符是周代軍事家姜子牙發(fā)明的，是用玉石、青銅等材料做成虎狀，劈為左右兩半符，有子母口可以相合，左半符交給將帥，右半符由皇帝保存(以右為尊)，是中國(guó)古代帝王授予臣屬兵權(quán)和調(diào)發(fā)軍隊(duì)的兵符信物。

陽(yáng)陵虎符

兩漢銅鎏金虎符

漢代銅虎符

　　魚(yú)符以不同的材質(zhì)制成，“親王以金，庶官以銅，皆題其位、姓名?！毖b魚(yú)符的魚(yú)袋也是“三品以上飾以金，五品以上飾以銀”。

　　古劍一般如匕首，無(wú)鞘，直插腰際。劍是武器，也是佩飾。在古代只有帝王、諸侯、大臣、武士佩劍，庶民不得佩劍。劍就成了一種身份的象征和標(biāo)志,許多人用劍劃出了自我與他人的界限。

　　荷包是中國(guó)漢族傳統(tǒng)服飾中，人們所隨身佩帶的一種裝零星物品的小包，后發(fā)展為愛(ài)情信物，荷包的圖案有繁有簡(jiǎn)，花卉、鳥(niǎo)、獸、草蟲(chóng)、山水、人物以及吉祥語(yǔ)、詩(shī)詞文字都有，裝飾意味很濃。

　　《舊都文物略》記:“荷包巷所賣(mài)官樣九件，壓金刺錦，花樣萬(wàn)千?！睋?jù)說(shuō)這種荷包最初是男子用來(lái)盛放煙葉的，后來(lái)大家覺(jué)得十分美觀，乃爭(zhēng)相仿效，不論男女，都喜佩之。北京《竹枝詞》云:“為盛煙葉淡巴菰，做得荷包各式殊。未識(shí)何人傳妙制，家家依樣畫(huà)葫蘆?！?/span>

清代精致刺繡囍字荷包

清中期 黃緞打籽繡荷包

清代 荷包 黃色三藍(lán)繡 蝶戀花

清代平繡荷包

清代老銀燒藍(lán)香囊

　　香囊大都是用彩色絲線在彩綢上繡制出各種內(nèi)涵古老神奇、博大精深的圖案紋飾，縫制成形狀各異、大小不等的樣子，內(nèi)裝多種濃烈芳香氣味的中草藥研制的細(xì)末，另外還有其它材料雕制而成的香囊也非常受貴族男子歡迎。

清代藍(lán)黃雙色香囊

清代打籽繡香囊

清代 透雕花鳥(niǎo)齋戒香囊

清代白銅香囊

清代 刺繡花蝶紋香囊

刺繡葫蘆形香囊

　　香囊是古人隨身之物，戀人之間也常常把它當(dāng)做禮物相互贈(zèng)送，以表衷情。古代男子用香都比較清淡，多以提神健體為目的。

白玉鏤雕雙魚(yú)式香囊

8.扇子

　　扇子史傳上最初稱(chēng)為“五明扇”，據(jù)傳是虞舜所制。它起初不是用來(lái)納涼的，而是一種禮儀工具。漸漸地，扇從地位和權(quán)利的象征轉(zhuǎn)變成為納涼、娛樂(lè)、欣賞等生活用品和工藝品。

　　折扇產(chǎn)生時(shí)間雖較遲，其重要性卻極大。它攜帶方便，出入懷袖，扇面書(shū)畫(huà)、扇骨雕琢，是文人雅士的寵物，所以又有“懷袖雅物”的別號(hào)。

翡翠扳指

　　古稱(chēng)韘，本為拉弓射箭時(shí)套于拇指上勾弦的工具，后成為套于手指上的裝飾品。清宮舊藏的扳指多以質(zhì)地硬滑的玉、翠為料，既可減少男子射箭時(shí)的摩擦力，又使拇指不易被弓弦劃傷。

碧玉扳指

翡翠扳指

清 瑪瑙扳指

清代 翡翠扳指

清代 御制翡翠扳指

宋人發(fā)間的簪花

　　不要以為簪花只有女人會(huì)戴，其實(shí)古代男子也是簪子的忠誠(chéng)粉絲，杜甫有詩(shī)“白頭搔更短，渾欲不勝簪”，說(shuō)的就是簪花，古代簪子主要是用來(lái)安發(fā)、固冠。宋時(shí)，凡是遇壽誕等重大禮儀活動(dòng)，群臣均要在幞頭上簪花。戴簪花的類(lèi)別同樣依品位大小而不同：羅花為尊，絹花次之。

　　抹額，也稱(chēng)額帶、頭箍、發(fā)箍、眉勒、腦包，漢族服飾，明代較盛行，包于頭額，束在額前的巾飾，一般多飾以刺繡或珠玉。大家見(jiàn)多了女子抹額，一定沒(méi)想到這也是古代男人的飾物，比起女子繁瑣的裝點(diǎn)、繡工，男子抹額較為簡(jiǎn)潔。

　　在唐代武人中亦常見(jiàn)，李賀《畫(huà)角東城》詩(shī)云：“水花沾抹額，旗鼓夜迎潮?！碧扑螘r(shí)期，抹額為男子幞頭內(nèi)所襯的頭飾，而且官階不同，抹額色彩、工藝也不同，如宋代教官用紅繡抹額，招箭班為紫繡抹額等。

責(zé)任編輯：拾花