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徐霞客身世概述 徐霞客（1587～1641），名弘祖，字振之，號(hào)霞客，陳眉公為他取的號(hào)，江陰（今江蘇）人，出身書香的官僚地主家庭。偉大的地理學(xué)家和旅行家和探險(xiǎn)家。 據(jù)《梧塍徐氏宗譜》所載，徐霞客世系從北宋末年開封府尹徐錮開始。在金兵南侵之際，梧塍里徐氏一世祖徐錮攜帶大批中原文獻(xiàn)隨宋王室南遷杭州，其子孫散居荊溪（今宜興）、云間（今松江）、琴川（今常熟）等地。四世祖徐守誠(chéng)在南宋寧宗慶元年間以吳縣縣尉遷居蘇州。五世祖千十一于元初遷居偏僻的江陰梧塍里，子孫俱誓不仕元，潛伏數(shù)十年。千十一是江陰梧塍徐氏始祖。九世祖徐麒（字本中）在明初白衣應(yīng)招，奉命出使西蜀，招撫羌人，功成身退，以一品朝服榮歸故里，“藏雄跡于江村，寓大雅于詩(shī)酒”（胡廣《心遠(yuǎn)先生喻蜀圖序》），“朝士高之，賦詩(shī)送別，為國(guó)初盛事”，“及其歿也，當(dāng)世名公，若魏文靖、王文端、胡忠安、葉文莊背，皆哀挽銘誄，語(yǔ)無(wú)虛美，大書深刻，傳播海內(nèi)”（董其昌《明故徐豫庵隱君暨配王孺人合葬墓志銘》）。徐麒在家鄉(xiāng)一方面大規(guī)模墾荒開田，一方面廣收文集，使徐家成為“辟田若干頃，藏書數(shù)萬(wàn)卷”的江南望族。徐麒以景南、景州作為兩個(gè)兒子的字，以示不忘“南州高士”之祖風(fēng)。景南、景州又分別以梅雪、竹雪為號(hào)，以明志向。兄弟倆筑“梧塍十景”以過(guò)隱居生活，“恪守庭訓(xùn)，務(wù)農(nóng)重谷，讀書好禮，敦行孝悌；資累鉅萬(wàn)，而修身慎行，德量過(guò)人，取與辭受，必以其義”（《民譜》卷53《舊傳輯略》）。徐景南筑梅雪軒，軒中有經(jīng)傳子史和茶灶筆床，軒外栽數(shù)株梅樹，觀書之余，“臨窗覓句想林逋，洗鼎烹茶效陶谷”（樓宏題詩(shī)），與賓友觴詠為樂(lè)。在災(zāi)荒和邊患之際，徐景南兄弟出谷賑災(zāi)，出鞍馬助邊，為世人稱道并被朝廷旌為義民，賜給冠服，并旌其父之墓。徐景南有心報(bào)效皇恩，將兒子徐頤送進(jìn)京師，謀取職務(wù)。此后徐家連續(xù)五代積極人世，博取功名。 十一世徐頤憑借豐厚的家產(chǎn)和精湛的書法，以楷法入中書科，后來(lái)被提拔為中書舍人。因病告歸之后，親自督促子孫學(xué)業(yè)，李東陽(yáng)《明故中書舍人徐君墓志銘》說(shuō)他“教子甚嚴(yán)，不侈服，不重肉，館于后圃，左右圖籍，不令與闌市相接，而日躬課核，至夜分乃罷”。徐頤還不惜重金為子孫聘請(qǐng)名師，華亭狀元錢鶴灘罷官家居時(shí)，徐氏以五百金延請(qǐng)至家塾；吳中才子文徵明祖父也曾為徐家塾師，文徵明《內(nèi)翰徐公像贊》云：“內(nèi)翰江陰徐公歿三十年矣，璧生晚，未及瞻承。然先大父寺丞，曾館予公；先君溫州守，辱交尤厚”；此外，翰林檢討張亨父閑居時(shí)亦曾為徐頤長(zhǎng)子徐元獻(xiàn)師。李東陽(yáng)曾為徐頤撰六十壽序，后來(lái)又為他撰墓志銘。此墓志后來(lái)散失，徐霞客和從兄仲昭百計(jì)搜求，才以三畝田購(gòu)得。徐經(jīng)遺像上有文徵明、祝允明、顧鼎臣等人題贊。 徐霞客太祖徐元獻(xiàn)，字尚賢，號(hào)梓庭，天資穎異，10歲能詩(shī)賦，長(zhǎng)大后習(xí)舉業(yè)，并博覽古經(jīng)史傳、秦漢文詞。明憲宗成化十六年（1480）參加鄉(xiāng)試，得到主考官羅明仲、李賓之的賞識(shí)，取為第三名，并刻寫傳播其經(jīng)文。第二年參加吏部考試，落第而歸，不久病逝，年僅29歲，幾個(gè)月之后其父徐頤亦去世。徐元獻(xiàn)是梧塍徐氏第一個(gè)才華出眾的科場(chǎng)追逐者，有《達(dá)意稿》若干卷行世，是徐家第一部抒懷言志的著作。 徐霞客高祖徐經(jīng)，字直夫，自號(hào)西塢。《民譜》卷53《舊傳輯略·春元西塢公傳》云：“少孤力學(xué)，淡于世昧，酷嗜學(xué)問(wèn)，雖大廈千間，金珠委地，未嘗一著意焉。唯四方賢士大夫至。則坐論競(jìng)?cè)?，而忘疲焉?！毙旖?jīng)為了繼承父祖之志金榜題名，將一切家計(jì)都交給母親和妻子，自己藏身于“萬(wàn)卷樓”苦讀。錢鶴灘《萬(wàn)卷樓記》云：“茲樓也，儲(chǔ)川岳之精，瀉鬼神之秘，究古今之奧，煥斗牛之纏，知不可以金谷、平泉視也?！毙旖?jīng)于弘治乙卯（1495）中鄉(xiāng)試舉人，與吳門唐寅等人以才名相為引重，再加上他“富而不施”，遭人嫉忌。弘治己未（1949）徐經(jīng)與唐寅同船赴京會(huì)試，到京城后，“六如（唐寅）文譽(yù)籍甚，公卿造請(qǐng)者闐堙于巷，徐有優(yōu)童數(shù)人，從六如日馳于都市中，都人矚目者已眾矣”，（《唐伯虎全集·軼事》卷二掉三場(chǎng)會(huì)師之后，竟?jié)M城飛語(yǔ)，傳言：“江陰富人徐經(jīng)賄金預(yù)得試題”。后經(jīng)朝廷查處，鬻卷之說(shuō)純屬烏有，但為了平息輿論，兩人仍被削除仕籍，發(fā)回縣衙作小吏使用。唐寅歸家后恥不就吏，夫妻反目，頹唐消極，筑“桃花庵”自?shī)?。徐?jīng)歸梧塍里，閉門謝客讀書。明孝宗死后，徐經(jīng)盼望朝廷赦令，于丙寅（1506）北上京師探聽消息：臥病京邸，于正德丁卯（1507）客死異鄉(xiāng)，重演其父赍志以歿的悲劇。有《賁感集》傳世，評(píng)者論其詩(shī)“類陸龜蒙”（《春元西塢公傳》），“不下崔灝”（元壽《<賁感集>后序》）。 徐經(jīng)家財(cái)宏富，在江陰的梧塍、南碭歧沙山等處有地近四萬(wàn)畝。三子治、徐洽、沾，唯次子洽繼承父志攻舉子業(yè)。徐洽字悅中，號(hào)云歧，自立門戶后居南嚦歧，為徐霞客曾祖，也是南嚦歧徐氏始祖。徐洽穎敏有文：由博士子弟補(bǔ)國(guó)子監(jiān)生，“每試輒最”，可是七次參加會(huì)試都榜上無(wú)名。最倒霉的一次是嘉靖辛卯（531）會(huì)試，本來(lái)已經(jīng)被錄取，卻因?yàn)閰⒖嫉谋O(jiān)生人數(shù)太多超過(guò)規(guī)定的比例而落榜。后來(lái)捐資進(jìn)入鴻臚序班，官至鴻臚主簿?！睹褡V》卷53《舊傳輯略·鴻臚佐云歧公傳》說(shuō)：“其詩(shī)文宏雅古博，多自得趣”，有《云歧小稿》傳世。 徐洽有五子，長(zhǎng)子衍芳，字原潤(rùn)，又字汝聲，號(hào)柴石，為徐霞客祖父。徐衍芳“博綜典故，出入風(fēng)雅，以古文詞為通人所賞識(shí)”（《民譜》卷53《舊傳輯略·光祿佐柴石公傳》）。其父科場(chǎng)失意，寄厚望于衍芳，特筑書屋令他誦讀其中。兄弟分家時(shí)，徐衍芳雖為長(zhǎng)子，卻主動(dòng)放棄祖屋而出居湖莊書屋，研精靜慮以求科智，結(jié)果卻像父親一樣“累試數(shù)奇”。有《柴石小草》傳世。徐衍芳有六子，第三子徐有勉就是徐霞客的父親。綜觀徐霞客的家世淵源，有兩個(gè)突出的特點(diǎn)：一是有隱士高風(fēng)，二是以詩(shī)書傳家，二者相輔相成。隱士高風(fēng)，對(duì)徐氏家族來(lái)說(shuō)，不戀慕功名富貴隱而不仕的高士之風(fēng)可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，遠(yuǎn)祖徐稚一直是他們的驕傲和榜樣。在千十一、徐麒、徐景南、徐影州兄弟身上，可以直接看到“南州高士之風(fēng)”的延續(xù)。盡管從徐頤開始，這個(gè)高士之家連續(xù)幾代角逐科場(chǎng)追求功笤，但“高士之風(fēng)”仍不絕如縷。十一世祖徐頤捐資得官之后不久即以病告歸，自稱“違養(yǎng)圖仕，非志也”（李東陽(yáng)《明故中書舍人徐君墓志銘》）；太祖元獻(xiàn)以泊然寒士自處，“與世之驕侈者遠(yuǎn)甚”（《民譜》卷53《舊傳輯略·經(jīng)元梓庭公傳》）；高祖徐經(jīng)淡于世味酷嗜學(xué)問(wèn)；曾祖徐洽辭官歸田，優(yōu)游林泉，不染塵世事；祖父徐衍芳出入風(fēng)雅，淡泊世味，以詩(shī)酒寫性靈。隱逸可以說(shuō)是中國(guó)古代知識(shí)分子群體生活的大景觀，以至于有人認(rèn)為中國(guó)古代歷史可以交替劃分為“仕文化”和“隱文化”兩種時(shí)期。不過(guò)像徐氏這樣高士之風(fēng)累世傳續(xù)的現(xiàn)象并不多見(jiàn)，因此，不僅徐氏族裔引以為榮自覺(jué)模范，世人也津津樂(lè)道，極力推崇。在《晴山堂帖》中，人們一再稱揚(yáng)徐稚的隱士高風(fēng)。王達(dá)善題詩(shī)說(shuō)：“高士令名垂無(wú)窮”；解縉題詩(shī)說(shuō)：“南州信義世皆知”；蘇平題詩(shī)說(shuō)：“南州高士神仙人，繞軒栽得江南春”。黃嚦《梅雪軒記》說(shuō)，“嘗慕乃祖南州孺子之名，所以字之以景南者，有以期之也”；張洪《梅雪軒序》說(shuō)，徐景南“系南州高士之后，故其名然，作求世德，其在茲乎”；李東陽(yáng)《明故中書舍人徐君墓志銘》說(shuō)：徐頤“雖斂處林壑，而世家譽(yù)望，著于東南久矣。君舊譜相傳出漢南州高士之裔”。詩(shī)書傳家，與隱士高風(fēng)比較，徐氏家族的書香傳統(tǒng)更為引人注目。一世祖徐錮隨宋室南渡時(shí)帶來(lái)大量中原文獻(xiàn)，為徐家藏書奠定了基礎(chǔ)；八世祖徐均平與倪瓚為故交，其子徐麒10歲時(shí)已有餐霞御風(fēng)之異態(tài)，倪瓚為他取字為本中，還為他繪《書屋圖》并題詩(shī)，楊維楨、高啟等名流皆有題詠。徐麒奉詔使蜀時(shí)，文壇泰斗宋濂以詩(shī)送之，《送徐生》之序稱：“生，江上故族也。學(xué)古儲(chǔ)今，以詩(shī)文從余”，可見(jiàn)徐麒是宋濂的弟子。徐麒藏書達(dá)數(shù)萬(wàn)卷，與良朋酬酢觴詠其間，“宇內(nèi)播揚(yáng)，咸仰之為山斗”（陳敬宗《明故徐微君墓志銘》）；徐景南亦酷好讀書，有“梅雪軒”故事；徐頤親自課子并廣延名師；徐元獻(xiàn)弱冠成舉子，古文歌詩(shī)皆有名；徐經(jīng)藏身于“萬(wàn)卷樓”苦讀。徐元獻(xiàn)、徐經(jīng)、徐洽、徐衍芳，連續(xù)四代有文集傳世，先后媲美，論者嘆為盛事，湯煥《〈徐氏家集〉序》說(shuō)：“往予署學(xué)江陰，見(jiàn)徐氏列冠裳者先后數(shù)十人；居庠校者，彬彬多才子弟，意必有賢父兄，而家法先猷，當(dāng)有所自”，“昔人有言：植本固而發(fā)源深也。徐氏自開封尹以中原文獻(xiàn)南來(lái)，迨乎皇朝，益敦詩(shī)禮之教，又再世而賢科出焉，其培植也遠(yuǎn)矣”。 徐氏不僅“五世以來(lái)，文豪于國(guó)，詩(shī)震于時(shí)”（范梅《<柴石遺稿>序》），如前所說(shuō)，我們?cè)凇肚缟教锰分?，可以看到一大批如雷如霆之偉人的手筆，晴山堂石刻因此而“與唐碑宋碣并重”，“三百年來(lái)，拓本流傳，人爭(zhēng)寶貴”（張之純跋）。徐氏真正可以說(shuō)是出入有鴻儒的世家望族。徐霞客與其從兄徐仲昭千方百計(jì)搜尋先世遺墨題贈(zèng)，紹繼的不止是祖業(yè)，應(yīng)該還包括祖宗的德行風(fēng)范。何喬遠(yuǎn)《張侯名宦匯紀(jì)序》說(shuō)：“徐弘祖一布衣也，愍然若其遠(yuǎn)祖達(dá)人?！毙煜伎统錾谶@樣一個(gè)故族世家，深受祖德家范的浸染，其放絕世務(wù)奇情郁然的個(gè)性、其目空萬(wàn)卷詞意高妙的才情都可謂淵源有自。 |
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來(lái)自： wangyong670 > 《讀名著》
