黃道周《孝經(jīng)定本冊》紙本小楷（選頁）25.8×13.9cm×13開 崇禎十四年（1641）北京故宮博物院藏

黃道周《孝經(jīng)定本冊》之二 紙本小楷（選頁） 崇禎十四年（1641）其他不詳

【附錄】寫在黃道周小楷《孝經(jīng)》冊后 文＼王波

　　黃道周是晚明卓有成就的書法大家，儘管他自認(rèn)為“作書是學(xué)問中第七八乘事”，但是他如飛鴻舞鶴般的行草書和峻厚古拙的小楷，使他足以和王鐸、倪元璐并列為明末三大代表性書家之一。他的小楷尤以《孝經(jīng)》為聞名，此冊定本《孝經(jīng)》，落款“崇禎辛巳（1841深秋識於白雲(yún)之庫”．也應(yīng)是其身陷囹圄之時所作。
　　黃道周（1585-1846），福建漳浦縣銅山所人，字幼玄．號石齋，自幼聰明好學(xué)，少年時就有“閩海才子”之譽(yù)．天啟二年中進(jìn)士，先后任明天啟朝翰林編修、經(jīng)筵展書官，崇禎朝翰林侍講學(xué)士、經(jīng)筵展書官，南明弘光朝吏部侍郎、禮部尚書，隆武朝武英殿大學(xué)士、吏部和兵部尚書等職。他是在明末階級矛盾和民族矛盾十分尖銳激烈的時刻登上政治舞臺的。他秉性耿直、言辭嚴(yán)厲，故屢遭貶謫．先后有“平臺抗辯”和“廷杖之厄”而聲震朝野。晚年，他受命於危難之時，自請募兵北上抗清，在江西境內(nèi)終因后援不繼，孤軍深入而失敗，被俘押至南京，并於順治三年（1646）三月初五就義，臨刑前，他咬破手指，血書“綱常萬古，節(jié)義千秋．天地知我，家人無憂”，其氧骨節(jié)義於此可見一斑。
　　黃道周一生都在維持著他的道統(tǒng)常網(wǎng)，崇禎十年（1638）七月，他與崇禎皇帝在平臺（皇帝內(nèi)廷）因楊嗣昌不服父喪的問題上進(jìn)行面對面的論爭，抨擊楊嗣昌不守服喪的孝道．從而得罪了崇禎皇帝，結(jié)果是貶道周六秩，并調(diào)任為江西布政司都事，這實際上是流放。崇禎十一年（1639）冬，當(dāng)時任江西巡撫的解學(xué)龍調(diào)任南京兵部右侍郎，第二年春天，解在離任前舉薦了黃道周，并對他推崇備至?！暗鬯彀l(fā)怒，立削二人籍，逮下刑部獄，責(zé)以黨邪亂政．并杖八十”。於是黃道周與解學(xué)龍各杖八十發(fā)西庫司，又移至北司嚴(yán)刑拷問，道周臥病八十餘日，抱足扶首，僅能起立。這時發(fā)生了一件很奇怪的事，據(jù)《黃道周年譜》載：“先生既以清苦聞天下，諸獄卒皆不敢有望，於先生惟日奉紙札丐先生書。先生時為書《孝經(jīng)》．以當(dāng)役錢．凡手書《孝經(jīng)》一百二十本，皆以獄卒持去?！秉S道周崇禎十三年（1640） 8月入獄．第二年底謫戍辰陽，約在獄中呆了十五個月．平均每月要寫近十部《孝經(jīng)》，而每部《孝經(jīng)》有三千字左右，這是一件不斷重復(fù)而十分浩繁的事情，但我們所見的所有黃道周小楷《孝經(jīng)》無一不是恭謹(jǐn)不茍的作品。黃道周 在創(chuàng)體難支、身處如“椰子大”、“不見三光”的獄中斗室裏，為什么如此不厭其煩地抄寫《孝經(jīng)》呢？黃道周曾在《孝經(jīng)大傳序》中言：“臣觀《孝經(jīng)》者，道德之淵源，治化之綱領(lǐng)也，六經(jīng)之本皆出《孝經(jīng)》?！秉S道周認(rèn)為、孝乃天之經(jīng)，地之義，是諸德之本，人之行，莫大於孝，國君可以用孝治理國家，臣民可以用孝立身理家，認(rèn)為忠是孝的發(fā)揚(yáng)和擴(kuò)大，孝悌之至就能“通於神明，光於四海，無所不通”?？梢哉f“孝”是黃道周從政二十年中所不遺餘力維護(hù)的政治倫理哲學(xué)的核心，這是他用生命和鮮血所維護(hù)的道統(tǒng)綱常。黃道周獄中所書一百二十本孝經(jīng)實際上是一種筆諫，是他的一種政治宣言。
　　今天，當(dāng)我們用書法藝術(shù)的目光來審視這些小楷《孝經(jīng)》冊，我們?nèi)匀粫稽S道周的那份倔犟、峻厚、質(zhì)樸的氣息所打動。從風(fēng)格傳承上看，黃道周小楷顯然是以鐘繇為宗的，并有著宣示帖的基本構(gòu)架。鐘繇作為漢魏時期代表性書家，與張芝并稱為“鐘張”，南朝宋虞龢在《論書表》中借王羲之的口說：“頃尋諸名書，鐘張信為絕倫，其餘不足存”。鐘繇小楷處楷則初具，而隸意未退的獨特歷史時期，結(jié)字扁平，橫向取勢，憨厚稚拙，意趣橫生。黃道周小楷《孝經(jīng)》冊顯然呈現(xiàn)了鐘繇小楷的基本格調(diào)，點畫肯定厚實，頓挫強(qiáng)烈，凝重而靈動，撇晝和有些橫畫也表現(xiàn)出明顯的隸意，與鐘繇相比少了些特別舒展的長橫，結(jié)字扁平中略顯方峻、嚴(yán)謹(jǐn)。非常耐人尋味的是黃道周小楷《孝經(jīng)》冊的結(jié)字上體現(xiàn)了隨機(jī)的夸張與變形：或上緊下鬆，或上鬆下緊，或左緊右鬆，或左鬆右緊；就右下角而言，時而有節(jié)制的舒展，時而又一反常態(tài)的特短、特密、特緊；這種結(jié)字表現(xiàn)了書家非凡的造型能力。對於將書法作為視覺藝術(shù)的今天，在結(jié)字造型的夸張變形作為一種普遍追求、強(qiáng)調(diào)二度抽象的背景下，黃道周小楷的這些特徵無疑能提供給大家更多的想象力，從而激發(fā)出更多的創(chuàng)意火花。
　　值得一提的是，黃道周夫人蔡玉卿也有不少小楷《孝經(jīng)》傳世，書風(fēng)與黃道周十分相近，也一直有著廣泛的影響。蔡玉卿是黃道周的繼室，黃道周在金陵曹街被殺之后，南明隆武帝賜黃道周為文明伯的同時，也賜蔡玉卿“一品夫人”的稱號，使蔡玉卿成為明末清初的傳奇人物，并載入閩中烈女傳?，F(xiàn)傳世蔡玉卿的小楷《孝經(jīng)》約有兩類：絕大部分作品如故宮博物院、北京文物商店所藏的小楷《孝經(jīng)》落款為“明忠烈文明伯武英殿大學(xué)士黃道周妻蔡玉卿書於石養(yǎng)山中之齋室，”并鈐有“玉音清操力學(xué)”、“蔡玉卿印”、“潤石”等印。這類作品大概是蔡玉卿在夫君殉難后，一方面以此繼承丈夫遺愿、替夫明義，另一方面也換取些米糧以資生活，還有少量落款為如“辛巳秋深黃道周再書於白雲(yún)庫下”的小楷《孝經(jīng)》，在用筆、結(jié)字、氣息上與落蔡玉卿款的完全一致，而與黃道周其他小楷《孝經(jīng)》有些不同，所以應(yīng)是蔡玉卿代筆或作偽無疑。細(xì)加分析，其實我們還是不難分辨，黃道周小楷《孝經(jīng)》在峻厚中透出靈動與協(xié)調(diào)，而蔡玉卿小楷《孝經(jīng)》儘管風(fēng)格相近，但用筆、結(jié)字尚顯有些刻板與生硬，峻峭有餘而遒麗不足，藝術(shù)水準(zhǔn)還是存在高下之別的。