一方面七情所傷，噎嗝與情志異常存在相當密切的關系。

《諸病源候論》有"憂恚則氣結;氣結則不宣流，使噎，噎者，塞不通也"的論述;明朝李中梓提出"憂思悲恚則脾胃受傷，津液漸耗，郁氣生痰，痰塞不通，氣則上而不下，妨礙道路，飲食難進，噎塞由成也";《醫(yī)統(tǒng)》認為："膈噎始因酒色過度，繼以七情所傷"

另一方面痰瘀內(nèi)結，不同原因所導致的痰濁、瘀血內(nèi)阻于食道是形成噎嗝的重要原因之一。

明徐靈胎認為"噎嗝之證必有瘀血，頑痰逆氣，阻隔胃氣";清代楊素園指出："食管中系有形之物阻扼其間，而非無故狹隘也明矣";《明醫(yī)指掌》稱："膈病多起于憂郁，憂郁則氣結于胸臆而生痰，久則痰結成塊，膠于上焦，道路狹窄，不能寬暢，飲則可入，食則難入，而病已成矣"。

與飲食失節(jié)也有一定的關系，中醫(yī)文獻論述了噎嗝與不良飲食習慣的關系。

如朱丹溪認為："夫氣之為病或飲食不謹，內(nèi)傷七情或食味過厚，偏助陽氣，積成膈熱";喻昌在《醫(yī)門法律》中指出"過飲滾酒，多成膈證，人皆知之";宋代嚴用和則認為"飲酒有節(jié)度，七情不傷，陰陽平衡，氣順痰下，噎嗝之疾無由作"。

還有一方面原因是臟腑虧虛，人體的臟腑虛弱、氣血虧損也是誘發(fā)噎嗝證的重要原因。

朱丹溪認為："噎嗝反胃各雖不同，病出一體，多由氣血虛弱而成";趙獻可論膈證時指出："惟年高者有之，少無噎嗝反胃者";明代張景岳認為精血不足與噎嗝形成密切相關："噎嗝一證，必以憂愁，思慮、積勞，積郁或酒色過度，傷陰而成，……傷陰則陰血枯涸，氣不行則噎嗝病于上，精血枯涸則燥結病于下。"

綜上所述，治療時最好采用中醫(yī)、生物免疫治療相結合的方法，既可以對患者形成有效的治療，又不會對患者身體造成損傷，還可以從整體上對患者的身體進行調(diào)理，提高患者的身體素質(zhì)，加強患者自身的抗病能力，從而提高患者的治療質(zhì)量，生活質(zhì)量。