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《金壁玄文》 [宋]仙師廖金精著
俯察本源歌 稽古圣人察地理，無非山與水；山有脈絡(luò)水有源，續(xù)斷更相連。 五行生氣潛于地，聚散因形勢；形勢盤桓氣自凝，散漫氣飄零。 氣聚人居身獲吉，死則宜埋骨；氣散人居身有兇，葬則主貧窮。 古人俯察有四用，建藩是為重；扦藩立宅與安墳，大小聚中分。 建藩山水必大聚，中聚為城市；墳宅宜居小聚中，消息奪神功。 聚在平夷氣浮上，人居必興旺；聚于高處氣沉低，埋葬最相宜。 山脈皆從西北起，祖宗昆侖是；四大斡龍分枝去，江河水源里。 大河以北大江南，湘漢與淮參；大河以南大江北，濟與汾陽融。 安墳宜緊宅安寬，高著眼來看；此是古人俯察訣，心會口難說。 我今作述泄天機，傳指世人迷。
俯察正法歌 氣有聚散須俯察，不用漫山踏；先賢立法有憑依，具奉公劉詩。 陟則在險登山巔，后龍貴勇猛；復(fù)降在原觀落頭，結(jié)穴要溫柔。 乃陟南岡對面望，觀看更端相；觀其泉流察水來，朝挹營縈迥。 逝彼百泉觀去水，環(huán)抱斯為美；瞻彼溥泉看明堂，關(guān)鎮(zhèn)乃為良。 相其陰陽定向首，景岡考測侯；厥后衛(wèi)文遷楚邱，營度實相侔。 升虛望楚即陟險，尋龍分背面；降觀于桑即降原，望穴向平田。 揆之以日正南北，景岡同一測；回知此法古今同，千載所當(dāng)從。 景純葬書最精要，其次龍經(jīng)妙；推原議論本于斯，句句是吾師。 世人貴耳不信目，喜新厭陳俗；托言玄女與赤松，無稽偏信從。 邇來異說紛紜出，各自夸秘術(shù)；天機演派祖公劉，截斷眾川流。
地理三科派 世傳地理有三科，分派至為多；形勢難分方位次，此語當(dāng)從事。 姓音已見呂才非，國典尚遵依；景純著書兼取二，至當(dāng)無容議。 專言形勢亦為偏，方位出后天；相其陰陽揆以日，立法最詳悉。 形勢若吉方位兇，初下必貧窮；形勢若兇方位吉，決定破家計。 方位形勢若符同，指日見興??；天機元祖公劉法，二者俱要納。 惟有姓音不可憑，謬妄最分明；聲同音異尤無理，釣宮與終徴。 陽屬宮音陽屬商，覆姓更難辭；亦有變姓與賜姓，過房何所定。 三十八將最為先，縱合亦徒然；國師陵寢皆遵用，頒書興眾共。 生今反古敢相違，不說恐人迷；北方取信猶來久，平生可無咎。 南方山水有高低，若用最相宜；且言無隱遵教程，可與知者遒。
天機傳派歇 金精山是撥堆龍，我術(shù)在其中；楊公演派曾公繼，流傳黃與厲。 惟有廖公學(xué)得精，世代自傳名；泄天機本撥砂訣，皆是曾楊說。 只從山水說精微，心口悟天機；九個星辰十一體，妙用真無比。 九體九變古今傳，應(yīng)驗自天然；龍穴砂水與堂氣，形體元無異。 四百九十有五形，兇吉最分明；相傳僅得一百載，后學(xué)貪財賄。 卻將正術(shù)日藏身，謬妄誤時人；一個山頭分九穴，五吉從渠喝。 或?qū)⑹帜拘桥?，取吉與人埋；圖茲大壞天機術(shù)，只緣無實著。 老天不欲喪斯文，清士得其真；圖書之說非得巳，惟恐墜宗主。 言詞鄙里不成章，道俗易消詳；故作短歌記傳派，僭知其罪來。
九星入式歌 厥初太極分清濁，清者浮廖郭；濁者為凝水與山，血脈總相關(guān)。 脈血中間行五氣，氣行因體勢；圓直曲尖方五形，分配五星名。 圖形卻又有四樣，湊成九星象；九星圓者號太陽，太陰圓帶方。 圓而曲者多金水，木星直知矣；方是天財三腦分，坳腦土貪分。 雙腦合形木金水，平腦土星是；此名五吉是為高，辨別在分毫。 頭園兩腳拖尖尾，便是天罡體；頭圓腳直孤曜當(dāng)，燥火尖似槍。 掃蕩一星渾身曲，四者為兇局；教右盡識九星形，砂上撥為精。 凡認星辰須對面，九星容易辨；若還草木亂紛紜，莫便喝星辰， 識得星辰不識用，萬卷待勞誦；識星須得用心傳，便是地行仙。
九星正名 太陽星，太陰星，金水星，天財星，巳上名五吉星 天罡星，孤曜星，燥火星，掃蕩星，巳上名四兇星 巳已上星有九名形有十二圖見末篇琢玉斧 謹(jǐn)按：九星惟天財星三名有平腦者為正體，天財有雙腦者為金水，天財有坳腦為金天財是天財三體之異也，其燥火掃蕩二星雖名具二圖，實皆一體無異，但有正側(cè)之殊耳，則降星共有十二體，一體和服九變，總九十九變，總具二權(quán)，各法專部，此特總結(jié)耳，學(xué)者詳之，千萬記術(shù)。
九星釋義 太陽者，以象詰也，成象之至，高圓者，莫如日；凡有形，上圓而身高者，假太陽以明之，圓者為金，故取用皆以金論，不可以為木論耳，上下皆圓，乃為正格。 太陰者，以象詰也，造化之理，陽得其全，陰得其半，故太陰多缺；凡有形上圓帶方而身低者，假太陰以名之，圓為金，方為土，故取用皆以金土論；而金之性為多，以金受土生也，不可以為水而論之，惟要端正無缺，乃為正格。 金水者，以質(zhì)言也，金容則圓，水流則曲；凡有形，上圓而曲者，正以金水名之，故取用皆以金水論，而水性為多以受金生故也，惟要圓曲分明乃為正格。 木星者，以質(zhì)言也，亦曰：紫氣，以木之余言也，穴星以紫氣言，木體必真，其來必園，凡有形上園而身直者，正以木名之，故取用皆就木論，惟要端園不曲，乃為一格。 天財者，以用言也，萬物本于土，而生于土，是以有土此有財。凡有形上或坳、或雙、或平而身方者，皆以天財名之，故取用皆以土論，坳平雙俱要有樂，乃為正格也。 天罡者，以性言也，五行之性，至剛者莫如金火，上金下火，火克金剛遇剛，凡有形上園而下尖者，取天罡以名之，故取用皆以金火論，而火性為多以克金勝，太陽頭者為正格也。 孤曜者，以情言也，五行之性，相生則盛，相克則孤，上金下木，金雖勝木，獨立無輔；凡有形上園而下直者，取孤曜以名之，故取用皆以金木論，而金之性為多以克木勝也，太陰頭者為正格也。 燥火者，以性言也，五行之性，火德炎上，無水以濟之，則剛燥而不御遏焉，凡有形上下尖者，就以燥火名之，故取用皆就火論，尖而斜者乃為正格也。 掃蕩者，以情言也，水性流蕩，無金以生之，則蕩而忘返，其去之速，如掃帚；凡有形上下曲者，取掃蕩以名之，故取用皆以水論，曲而斜者，乃為正格。穴星用斜者。
九星妙用 太陽者，人君之象，在五行屬金，在八卦屬乾名，曰：帝座之星，號為救禍之神，于相貌端荘，于心性為圓明，于行事為果決，于人品為官貴，于好為仁宦，于吉慶為拜命，于赴召為上任，于官為宰執(zhí)，于臺諫為監(jiān)司為牧守，于家為陽盛，為良子孫，為多財畜，欲多奴婢，在公位為一四七、好申庚酉辛乾金，樂乾坤艮巽木，畏正午位，甲庚丙壬火，以巳酉丑金為福應(yīng)之期。 太陰者，后妃之象，在五行屬金，在八卦屬兌名，曰：龍墀之星，號為助福之神，于相貌為端正，于心性為慈祥，于行事為明白，于人品為女貴，于所好為酒色，于吉慶為多貴子，于官為東宮屬僚，為外臣，為幸臣，為推恩，為任子，為京官，于家為漬白，為子孫流衍，為錢財富足，為奴仆眾多，在公位為三六九，好申庚酉辛乾金者，樂寅申已亥水，畏正已位，子午夘酉火，以巳酉丑金為福應(yīng)之期。 金水星，輔臣之象，在五行屬水，在八卦屬坎，名曰寶蓋之星，號為輔正之神，于相貌清潔，于心情為圓轉(zhuǎn)，于行事為委曲，于人品為士夫，于所好為技藝，于吉慶為長壽，于官為侍臣，為佐貳，為幕目，于家為昌大，為良子孫，為富財產(chǎn)，為多奴婢，在公位為二五八，好亥壬子癸，樂寅申巳亥水，畏辰戌丑未金，以申子辰水為福應(yīng)之期。 木星者，圖書之象，在五行屬木，在八卦屬震，名曰貴人之星，號為行赦之神，于相貌為俊秀，于心性為溫和，為行事，為揉矯，于人品為儒生，于所好為詩書，于吉慶為試舉，為登科，于官為翰林，為館閣，為胄監(jiān)，為給舍，于家為孝友，為子孫昌盛，為六畜興進，為奴婢眾多，在公位為三六九，好寅甲卯乙巽木，樂乙辛丁癸土，畏正兌位，以亥卯未為福應(yīng)之期。 天財者，倉庫之象，在五行屬土，在八卦屬坤，名曰天馬之星，號為制用之神，于相貌為重厚，于心性為誠實，于行事為樸直，于人品為商賈，于所好為貨財，于吉慶為進產(chǎn)，于官為轉(zhuǎn)連，為抗治，為市舶，為權(quán)貨，于家為安康，為雙妾，為雙生，為蓄子孫，為足財畜，為多奴婢，在公位為一四七，好丑艮未坤，樂辰戌丑未，畏正寅位，以申子辰為福應(yīng)之期。 天罡者，甲胃之象，在五行屬火，在八卦屬離，名曰天魁之星，天劫星，號為降禍之神，于心性為狼戾，行事為暴虐，于相貌為雄偉，于心性為剛毅，于行事為果敢，于人品為師生，于所好為符法，于官為閑師，為邊臣，為都使，于家為衰敗，于子孫為財畜，為耗散，為奴婢逃亡，于兇禍為被劫，為遭兵，為興訟起，為重刑遠配，為暴死少亡，為雷掣石厭，為虎咬蛇傷，于病為瘟疫，為瘋癩，為唇缺，為口啞，在公位為一四七，好巳丙午丁，樂子午卯酉，畏正亥位以寅午戌為禍應(yīng)之期。 孤曜者，囹圄之象，在五行屬金，在八卦屬乾，名曰天銘之星，天烈星，號為吐毒之神，于相貌為臃腫，于心性為頑鈍，于行事為誑妄變幻，于相貌為古怪，于心性為高潔，于行事為簡略，于人品為僧道，于所好為埋訟，于官為內(nèi)侍，為僧官，為道職，于家為離宗，為過房乞養(yǎng)，為財畜退失，為奴仆亡失，于兇禍為羅賴公方，為淫亂，為風(fēng)聲，縊死，產(chǎn)亡，為男穌女寡，為坐牢系獄，為絕嗣覆宗，于病為盅毒，為病腫，為足跛，為項氣。在公位為三六九，好申庚酉辛乾，樂甲庚丙壬，畏正午位，以巳酉丑為禍應(yīng)之期。 燥火者，戈矛之象，在五行屬火，在八卦屬離，曰劫殺之星，名殺星，號為起禍之神，于相貌為輕薄，于心性為躁迫，于行事為虎詐變智，于相貌為輕俊，于心性為急躁，于行事為敏速，于人品為軍賊，于所好為閑殺，于官為侍衛(wèi)，為刑官，為司寇，于家為離宗，于子孫為知折，為六畜破亡，為奴婢走失，于兇禍為焚家毀舍，為燒身暴骨，為克子刑妻，為遭兵受刃，為陣亡落首，獄囚死刑戮，于病為大風(fēng)，為消渴，為瘰癢，為癱疽，為耳聾，為眼瞎，在公位為二五八，好巳丙午丁，樂子午卯酉火，畏正亥位，以寅午戌為禍發(fā)之期。 掃蕩者，旗柳之星，在五行屬水，在八卦為坎，名曰咸池之星，胡星，號為流連之神，于相貌狠衰，于心性為柔懦，于行事為委靡、變智，于相貌為風(fēng)流，于心性為緩慢，于事跡為細密，于人品為介優(yōu)，于愛好為風(fēng)流，于官為曹連，為都水，為教坊，為雜職，于家為被劫，為子弟飄蕩，為財畜消散，為奴婢逃亡，于兇禍為賭錢酗酒，為落水投河，為淫亂閫門，為拋離鄉(xiāng)井，為點面刺額，為倒路扛尸，于疾病，為癆瘵，為水腫，為腳氣，為腎癩，在公位為一四七，好亥壬子癸，樂寅申巳亥水，畏辰戌丑未土，以申子辰為禍發(fā)之期。
全局入式歌 地理由來分四用，皆以龍為重，吉兇禍福此中生，須要察真情。 祖龍高頂名樓殿，常有云氣現(xiàn)，環(huán)繞名為聚講山，根本在其間。 講罷龍行有美惡，生死與強弱，順逆進退切須知，八法要推詳。 生是低昂多節(jié)目，死是無起伏，強是奔走勢力弘，弱是瘦棱崢。 順是開爭向前往，逆是望后去，進是龍身節(jié)節(jié)高，退是漸蕭條。 生強順進皆為好，富貴兼壽考，死弱逆退最為兇，夭折受貧窮。 龍行過峽脈有四，正出左右次，回頭顧祖出尤奇，穴狀可前知。 向首峽中能預(yù)定，一峽一穴正，兩邊遮護喜成形，最怕賊風(fēng)生。 若還穿帳要中出，角落水為吉，兩重三重開府衙，一重只富家。 若有貴人居帳下，此格真無價，地軸天關(guān)左右遮，或垂帳角斜。 退卸博換鹿者細，兇星變吉氣，老龍抽出嫩枝柯，跌斷不嫌多。 朋山共水難尋脈，石上留蹤跡，喚作崩洪有十名，官貴此中生。 龍上如生兩池水，養(yǎng)蔭斯為美，異骨奇毛洲與塘，須定出何方。 夾衛(wèi)護從兩傍侍，天乙太乙峙，左邊武庫右文官，隊儀貼身安。 迎龍先在穴前揖，送龍穴后立，纏龍纏過龍虎前，托龍居背邊。 欲作穴時看出脈，元有十二格，正偏大小與短長，高低要審詳。 左右曲直并斷續(xù)，吉兇皆在目，蜂腰鶴膝最為奇，大忌被風(fēng)吹。 此是行龍諸法度，余詳龍格部，凡求大地要搜求，逐一究源流。
龍樓，體象經(jīng)云： 尋龍望氣先尋脈，尋脈霧多在龍脊，春夏之交與二分，夜望云兒生處覓， 云兒先生絕高頂，此是龍樓寶殿定，天霧微微云自生，霧氣若多反難證， 先尋霧氣識正龍，卻定知龍遠觀應(yīng)，此是神仙尋地法，百里羅城不為漫。
寶殿，體像經(jīng)云： 廉貞如何號乳火,此星得形最高大，高山頂上石嵯峨,傘摺饅頭列絲破, 只緣尖焰聳天庭,其性炎上號火星，起作龍樓并寶殿,貪巨武曲因此生, 古人緣識廉貞體,喚作紅旗并曜氣，此星威烈屬陽精,高炎赤黑峰頭峙。
九星，聚講經(jīng)云： 高尖是樓平是殿,請君來此細推辨,亂峰頂上亂石開,此處名為聚講山. 聚講即成卻分去,分宗拜祖迢迢路,尋宗尋嫡更尋兒,龍來此處最堪疑。 賬幕經(jīng)云： 帳中有綿穿心行,帳不穿心未入相,帳幕多時貴亦多,一重只是振富豪. 兩幕兩帳是貴龍,帳里貴人最為上,帳中隱隱仙帶飛,帶舞低時主興旺. 天關(guān)地軸兩邊迎,異石龜蛇遏處狂。
迎關(guān)纏托經(jīng)云: 送龍之山短在后，托山不抱左右手.纏龍纏過龍虎前,三重五重福綿延.
崩洪峽歌云： 崩山洪水難尋脈，石上留真跡，喚作崩洪有十名，官貴此中生。
全屆入式歌 入宅先當(dāng)明四落，有落皆堪作，初落由來近祖山，局勢必須完， 中落余枝作城郭，吉氣于斯泊，末落名為大盡龍，氣勢大英雄， 分落后龍擘脈去，串貫還可取，四落中間分五龍，最要看行蹤， 龍若落時升降勢，界截須伶俐，真龍原是撞背來，中出貴徘徊， 橫龍橫來側(cè)轉(zhuǎn)落，氣勢須磅礴，回龍原是曲翻身，顧祖要逡巡， 飛龍原是結(jié)上聚，昂首真奇異，潛龍原是落平洋，撒脈自悠揚， 吉兇皆用九星相，必須神氣旺，惜賢降勢立圖多，未免有差訛， 穴星九變宜詳辨，源流容易見，面前正應(yīng)要分明，真假細推評， 龍虎古稱衛(wèi)區(qū)穴，禍福最親切，龍要蜿蜒虎要蹲，反此見災(zāi)迍， 若如瓜瓠來迥抱，福蔭分長少，粗大瘦弱短縮形，破碎近狹并， 強直尖射與插落，開鏡低陷薄，反走斜飛壓穴兇，昂頭擺面同， 斷腰露肋疊指類，惡石兼樹死，敗墻古路及深坑，兇禍逐形生， 橫龍出穴必要鬼，樂山宜后對，官星本是出朝山，曜氣龍虎間， 星辰蓋照前后取，衹把穴為主，三陽不足六建全，十道要無偏， 砂法水城與堂氣，專部極詳細，捍門水口及羅城，關(guān)鎖要圓成， 禽星獸星須穎異，羅星分種類，如斯全局最難逢，取用貴隸通， 更有平洋局又別，傾廩與君說，星辰原出在高岡，撒脈下平洋， 高岡聚講與過峽，行龍皆一法，撤落平洋始不同，切莫失真蹤， 地有高低即出水，節(jié)目同一體，遠山近水兩傍纏，脈似藕絲連， 側(cè)身龍格隱復(fù)見，脈上行時見，隱隱隆隆正好尋，尋得值千金, 龍若前逢水界截，穴向此中結(jié)，穴星平面細推求，切忌牽土牛， 砂穴亦有仰面格，一一要推測，其余卦例更精玄，細述在終篇。 大地入式歌 四用京師為第一，天機原有術(shù)，帝都必要合星垣，紫微在中天， 其次太微與天市，皆有帝座位，形向星垣認正形，仔細討分明， 紫微西藩星有七，東藩八星出，華蓋扛星在后門，天林前面陳， 中央一水直潮入，抱成九回曲，萬山簇擁盡朝迎，拱極不虛稱， 太微星垣最方正 ，左右執(zhí)法并，西藩上將次將先，次相上相連， 東藩上相及次相，次相及次將，兩藩九門分十星，一木繞城橫， 天市星垣二十二，名參國與地，國地中間有四門，東西南北分， 眾水分流來此聚，大河江中注，帝座居北市樓南，垣局總為上， 外有天坦星十六，天園十三宿，天苑大水還三邊，曲抱是天然， 天市太微少全局，惟有紫微足，天下山川合者稀，過眼復(fù)昏迷， 垣中多是太陽落，五吉相參錯，四兇布列在兩邊，濟濟儼朝王， 略舉中華舊都邑，與君為法式，要識星垣試往觀，便見有多般， 大江以南天目峙，海門似天市，建康形勢洛陽同，王氣古云鐘， 大江以北為川蜀，無垣休著目，更有江陵楚兩都，從來只霸圖， 大河以北堯舜禹，宛然是紫氣，河中河曲與燕山，皆在天市間， 盛衰長短固大數(shù)，星垣必有故，當(dāng)面如無朝揖山，混一最為難， 從來京師置宮殿，對處皆南面，背陰南陽理合然，要尋地勢扦， 來龍最忌妄穿鑿，旺氣必消鑠，垣中最忌妄增高，災(zāi)禍必難逃， 開門輦道莫輕易，依卦分方位，都城形必合天星，喝象要分明， 城門十字木星定，數(shù)目與形稱，惟有砂形最喜全，羅列與人看， 龍樓寶殿聳后起，鳳閣當(dāng)前峙，御屏負屏重重貴，華蓋正中位， 寶座巍峨橫玉幾，御案陳玉璽，金爐御傘次第排，中心現(xiàn)御街， 鳳輦龍車橫左右，旌旗擁前后，粉黛三千出六宮，煙花八百同， 若有見時莫輕說，留與鎮(zhèn)皇國，此歌不與流傳宣，深藏向洞天。 大地入式歌 州 縣同 大地星巒真異特，貴尊符上格，次格扦州方縣衙，有術(shù)用無差， 川流山峙成界限，請君高著眼，不比尋常宅與墳，一覽見星辰， 斡龍住處分遠近，千里為大郡，二三百里可為州，過此好封侯， 百里只堪為縣治，下此為鎮(zhèn)市，龍住之時要垣夷，首貴向南離， 朝對有情左右抱，流水更隨繞，官長無虞民庶安，境內(nèi)免饑寒， 要識此方多出貴，后龍運秀氣，要識此方多出文，筆硯眼中陳， 要識此方多出武，屯軍推甲露，要識此邦多出商，車舟現(xiàn)外洋， 要識此邦多出富，水口來山就，問君何以多出貧，龍上瘦嶙峋， 問君何以多出賊，龍上頭斜側(cè)，問君何以多出僧，孤曜在前橫， 問君何以招瘟火，燥火向離坐，問君何以見刀兵，天罡石棱崢， 五吉星辰來出面，富貴依經(jīng)斷，四兇若見實難扦，扦后禍綿綿， 曜中不怕山來射，射著天恩下，面前不怕不來沖，沖著財?shù)撠S， 忽然水口有洲灘，士薦官秩遷，若還水打破羅星，官敗舉無名， 要人還待有更革，龍來無真蹤，要知見禍?zhǔn)呛文?，砂上究精玄?/font> 筑城不要合星象，開門遷卦向，十字木星用陽靈，余卦盡難憑， 開池穿井多有忌，消詳莫輕易，建臺立塔本相宜，天柱鎮(zhèn)沖纏， 后龍過脈忌穿鏨，居民必消索，前砂當(dāng)向忌崩傾，官長有分爭， 其余節(jié)目全局備，一理原無二，龍穴砂水與明堂，專部在青囊， 世傳郭璞軍州記，此本原來偽，更有楊公府尹鈐，后人多添增， 楊曾一記洪吉郡，專遵六秀論，土壤原來有虛實，稱量覓古書， 累朝郡邑多廢置，此訣君須記，有時要用便推行，千載可傳名。
立宅入式歌 居民立宅最為先，宅吉福綿延，古稱墳宅理無異，還須分氣勢， 安墳死骨埋土中，乘氣子孫隆，立宅生人居地上，乘氣財丁旺， 住所橫岡亦可居，只要勢來趨，市井鄉(xiāng)藩無有二，龍住方成市， 市居必要傷待衢，向首理難拘，鄉(xiāng)居必要龍神落，向首隨龍作， 市居地氣有推遷，世代豈能延，鄉(xiāng)居龍脈若來遠，世代長平穩(wěn)， 大凡鄉(xiāng)落看來龍，平源總隱隆，若是高山尋頓伏，升高皆在目， 撒落平洋澗最奇，四顧忌傾危，左右高低勢環(huán)拱，前迎并后擁， 朝山有意宅前橫，一水抱身行，出面星辰逢五吉，此宅為第一， 四兇入首實堪憎，扦后絕人丁，朝若斜飛堂陡瀉，立身家衰謝， 若還穴小鏨教寬，氣脈便傷殘，橫龍最忌穿鏨脈，家業(yè)易消歇， 面前水去最難當(dāng)，定主外州亡，過穴水返亦同忌，才發(fā)即陵替， 后龍倉庫兩邊排，家富積錢財，忽然文筆左右現(xiàn)，讀書應(yīng)舉薦， 獻花露欄乳衣衫，家內(nèi)有風(fēng)聲，因甚頻頻遭賊盜，天罡腦傾倒， 因其頻頻見火災(zāi)，崔巍火勢態(tài)，因頻頻見瘟病多，孤曜帶黃赤， 因其頻頻見訟庭，掃蕩眼中橫，龍如上格砂如下，雖貴無聲價， 后龍如弱好前砂，只應(yīng)外甥家，水兇穴吉金盆格，雖壞可從革， 水吉穴兇如玉盤，一破永無完，神前佛后最為忌，廢址猶當(dāng)避， 更嫌古獄古戰(zhàn)場，必定有余殃，啟墳平冢最不可，居人多坎坷， 道路沖門亦不宜，常有是和非，流水若還沖屋背，人散家財退， 宅邊常有水潺源，喪禍自絲連，三陽不照名陰極，妖怪多藏匿， 蛟潭龍窟莫相鄰，陰盛必孤貧，其余全局歌中備，此篇言大意， 龍穴砂水與明堂，專部好消詳，天機妙訣啟群名，叫做駕天龍。 安墳入式歌，徐改舊注多， 安墳地內(nèi)尋生氣，此法非容易，景純有見別為書，惟恐葬成虛， 氣在地中何以辨，只相星辰面，必須得水與藏風(fēng)，穴內(nèi)氣沖融， 第一莫下去水地，立見退生計，第二休尋劍脊龍，殺師在其中， 第三最忌坳風(fēng)穴，夷定人丁絕，第四猶嫌無案山，衣食必艱難， 第五生怕明堂跌，決是破家業(yè)，第六偏憎龍虎飛，人口主分離， 更有童斷石過獨，生兇消巳福，縱饒有穴出天然，奉勸莫妄扦， 廖公尋穴有真訣，擔(dān)夫皆識說，個中書語本無多，只消入式歌， 凡入鄉(xiāng)都看倒落，后龍貴踴躍，一出山面合星辰，有應(yīng)便為真， 明堂氣聚左右抱，送從一齊到，便須著眼用心神，點穴救人貧， 平地星辰同一休，高低即山水，若能認脈葬其巔，最是福綿延。 穴星變化宜推測，前賢立定格，星中太極最玄微，于為生兩儀， 陰陽須把肥瘦別，龍穴要相得，儀中饒減始堪裁，先到必當(dāng)君， 若是動時分四象，脈息窟穴狀，脈是有脊暈中生，息是再成形， 窟是有窩在平面，突是泡形見，陽龍息突忌相逢，陰龍脈窟兇， 脈象開進分四樣，蓋粘并倚撞，脈緩用蓋急用粘，直倚橫撞卷， 息象開井有四類，斬截并吊墜，息短用斬長截當(dāng)，高吊低墜藏， 窟象開井有四訣，正求與加折，窟狹用正闊用求，深架淺折收， 突象開井有四法，挨并與斜插，突單用挨雙并中，正斜偏插同， 又分八卦定來脈，向首宜審擇，開塋只在圓暈中，鋤出便傷龍， 尺寸請依天卦取，五吉斯為美，井中須與暈相當(dāng)，深淺玉尺量， 更救五盡分尺寸，公位此中論，作堆形狀分五星，法度自分明， 穴前放水用真訣，取路須曲折，是名作法有專門，于此略敷陳， 法當(dāng)精詳見全局，請君先著目，龍格砂形與水城，專部極分明， 時師不識星辰面，只把羅經(jīng)傳，羅經(jīng)只定向何方，須用卦消祥。 古人得陰德自然，非勢枉著力，孫鐘孝感因護瓜，源墓變凸洼。 滕公石刻佳城句，陶侃牛眠處，吉地從來待吉人，護持有鬼神。 若是惡人與善地，禍福反受戾，圖理舊穴最為兇，造物豈能容。
認太極 穴場既定，必須詳審，圓暈在隱微之間，是謂太極，暈上要水分，暈下要水合，巧是稍低處水之合處，名小明堂，容人側(cè)臥即便可穴，必有圓暈，則生氣內(nèi)聚，故為真穴，無此則非。但居暈穴宜寬闊葬穴，暈宜緊狹，見暈分明，便于暈心倒杖，要坐正頂，或串來脈，分落宜患來脈，或枕樂山，坳腦，變腦，側(cè)腦，沒骨皆枕樂山，前要對案山，下要就明堂，左右要分龍虎，十道無偏，方可卻于暈心立一標(biāo)準(zhǔn)，上弦各立一標(biāo)準(zhǔn)幾，饒減進退皆以此定。 先儒曰：太極者，陰陽之本體，又曰，物物有一太極，訣曰，隱隱微微，彷彷惚惚，粗看有形，細看無物，或謂之球檐合襟，羅紋土宿一點靈光，仰覆梅花皆民名耳。 分兩儀 太極既定，便分陰陽，暈間肥起者為陽穴。瘦陷者為陰穴。是為兩儀，凡就龍身作穴者，乃為陰龍，宜陽穴；若再起星峰為陽龍，宜陰穴，反此則初扦必有咎。龍穴歌云，陽龍切莫下陽穴，路死生離別，下扦陰穴正相當(dāng)，子息做官郎。陰龍若是下陰穴，女人公事發(fā)，若還陽穴定為官，富貴足田荘。若上截肥起，下截瘦陷；或下截肥起，上截瘦陷；或左邊肥起，右邊瘦陷；右邊肥起，左邊瘦陷；皆為二氣交感，不問陰陽皆可用，凡陰陽穴，皆當(dāng)饒減，見后圖，若左山逆水轉(zhuǎn)，則從暈心標(biāo)準(zhǔn)挨右邊二分，如坐子則挨壬二分，若不饒減則氣直來，正穴必偏枯，左逆轉(zhuǎn)則氣止左，右逆轉(zhuǎn)則氣止右，法葬其止也。惟二氣交感，則取陰陽之中，乃降取會之所，不用饒減。 太極動而生陽，故圓暈肥起者為陽，是謂動中之靜，居地則罄平，葬穴則取寶，昔人謂之覆梅花必須饒減，左山逆轉(zhuǎn)則挨左，右山逆轉(zhuǎn)則挨右，居葬之日必主天晴，開塋宜深，淺則泄散生氣，土封培成冢，陽龍忌用。 靜中之動 太極靜而生陰，故圓暈瘦陷者為陰，是謂靜中之動，居穴則培平，葬穴則擁起，昔人謂之仰梅花，必須饒減，左山逆轉(zhuǎn)則挨左，右山逆轉(zhuǎn)則挨右，居葬之日必主天陰，開塋宜淺，深則抽動生氣，用土封培成冢，陰龍忌用。 求四象 兩儀既定，又分動靜，穴有脈息窟突為動，無則為靜，靜則不兩儀，動則為四象，脈是暈間微有脊，乃太極之少陰。息是暈間微有形，乃太極之少陽?？呤菚為g微有窩，乃太極之老陰。突是暈間微有泡，乃太極之老陽。陽龍忌下息突，陰龍忌下窩窟。以四象作基，地有四法脈，穴當(dāng)取中定基息，穴當(dāng)展開定基突，穴當(dāng)罄平定基窟，穴當(dāng)增高定基窩。作葬穴有十六法，脈之緩者宜用蓋法，揭高放棺。脈之急者宜用粘法，當(dāng)就低放棺。脈之直者宜用倚法，當(dāng)按偏放棺。脈之橫者宜用撞法，當(dāng)取直放棺。息之短者，用斬法，當(dāng)頭放棺。息之長者，用截法，當(dāng)腰放棺。息之高者，用吊法，當(dāng)落頭放棺。息之低者，用墜法，當(dāng)輳腳放棺。窟之狹者，用正法，當(dāng)心放棺?？哌@闊者，用求法，當(dāng)接氣放棺?？咧钫?，用架法，當(dāng)抽氣放棺，窟之淺者，用折法，當(dāng)量脈放棺。突之單者用挨法，當(dāng)靠腳放棺。突之雙者，用并法，當(dāng)取短放棺。突之正者，用斜法，當(dāng)閃身放棺，突之偏者，用插法，當(dāng)拔正放棺。此心傳秘者，最為精密，亂則傷龍，用須認真，書云，穴吉葬兇與棄尸同， 四象列下 脈象，此四象中，脈者即血氣之謂，微有形跡，故為少陰，凡圓暈中略成形，如垂絲、如脈帶，如蕙莖，如韭葉，近看則有，遠看則無方是。若成劍脊者，作謂之之少陰也，主脈所以當(dāng)饒減，高山平地皆有之，作居穴當(dāng)取中定基，作葬穴有四法，見后蓋粘倚撞，遇下陰龍忌用。 息象，此四象中，息者即生息之謂，起露微形跡，故為少陽，凡暈中或起園如之金水星，謂之少陽也，如結(jié)塊、如雞心、如魚胞、近看則有，遠看則無方是。若再起頂腦者，出之金水非自成火星，高山平地皆有之，作穴當(dāng)培開之定基，作葬穴有四法見后斬圖，下陽龍忌見。凡再起星峰作穴者乃為陽龍，息象五體園直曲尖方，此息象之曲體名曰金水星形如梭子，先貴后富。 息象之圓體，名家曰，旺龍星即太陽星，形如覆釜圓頂高起，定主先富后貴，出俊男。 息象之方體，名家曰，紫微星即太陰星，形如蛾眉頂山微平，定主先貴后富，出美女。 息象之直體，名家曰，木星形如玉尺，頂平方正 ，橫直皆是，主富代代禹官，出人俊。 息象之尖體，名家曰，太乙星即燥火星，形如雞距中脈徑來，定主世代為貴職。 右脈龍，紫微木星太乙，碧玉圓謂，似有似無，若后龍合格見貴，如前所論，若不合格，亦能小小發(fā)福，但力量不能遠達耳。 窟象，窟者，即科坎之謂，微見形跡，故為老陰，凡暈中或旋鍋，如仰掌，如腹之臍，如釜之底，近看則有，遠看則無方是，若開虛圓者非也，謂之冷窗，窩中起突由妙，惟平處有之，生鋪氈展席之上，作居穴當(dāng)增高定基，作葬穴有四法見后，正求架折圖，下陰龍習(xí)用。 突象，突者，即泡突之謂，微出形跡，故為老陽，凡暈中或有旋螺，如覆杓，如胸前之乳，如水面之泡，近看則有，遠看則無方是?；虺纱蠖照叻?，中高則妙，惟平地有之，多生鋪氈展席之上，與烏龍相似，但急低突起，作居宅當(dāng)鏨平定基，葬穴有四法見后挨并斜插圖，下陽龍思用。又再起星暈作穴者乃為陽龍。脈象四法蓋，粘，倚，撞。_ 蓋穴，蓋者，以蓋覆為義，山之勢成上聚，見天穴圖，下脈來緩慢漢，揭高尋暈放棺。書云文葬其類，土牛歌云，緩處不妨安絕頂是也，亦須留腦［留三四尺］星頭，蓋脈自上落，則氣自下生，交婧之道也。后有此樂法，謂之塞桶漏，初下使發(fā)，然亦易敗，脈之穴高故也。不可罄太深，用土對培其氣乃佳，與壓煞穴同，但以此脈言，彼以形言也，后仿此。 粘穴，粘者，以綴為義，山水勢成下聚，脈來峻急，當(dāng)就低尋窩放棺。書云龍葬其麓，土牛經(jīng)云：急來不怕葬沉泥是也，亦須露腳，用墓龍土粘接其脈，［脈從下上，則地氣必上升，亦相感應(yīng)之理也，要左右相應(yīng)，忌水淋穴，皆此法謂之朝貧暮富，當(dāng)初下便發(fā)，順下不防，蓋不曾傷其氣脈，與脫煞穴同，懸乳穴多用粘法。 倚穴，倚者，以倚靠為義，山水勢成中聚，脈來急直不可順直下，土牛歌云，血脈順行人少死，當(dāng)就脈挨偏放棺。如左逆轉(zhuǎn)則挨左，右逆轉(zhuǎn)則挨右二分，必須折脈，如挨右則折右股以蓋左股，左者亦然，仍靠定來脈不可脫，粘后要有來。此法謂之，南枝花近陽先發(fā)，士牛歌云，同穴同音同向理，要知龍自那邊來，與閃煞穴相同。中國預(yù)測天地論壇; 撞穴，撞者，以沖撞為義，山水勢中聚，脈來橫斜不可斜，土牛歌云，忌神斜插損田荘，當(dāng)取直放棺坐上頂，若是直埡當(dāng)取斜放棺，微斜而遠受，必要從后樂。所謂正來斜下，斜來正安，仍須傳膚貫血，此法謂之撞鐘，五百年不壞尸，又名閑斧法，脈側(cè)腦，波骨穴皆此法。 息象四法斬，截，吊，墜。 斬法斬者，以斬砍為義，息象如金水之類，形既短狹，宜當(dāng)頭放棺，以莫分開，如斫斷相似，只開金井，用土填補，封培成冢也。 截法截者，以裁為義，息象如木星之類，形既長直，且當(dāng)中放棺，以其當(dāng)中如分截相似，不可罄深廣，用土對培成冢。 弗法弗者，以懸吊為義，息象如旺龍之類，形既高起，宜露頭放棺，法當(dāng)于息下吞入，不可壞星頭，以其在土中如釣起 墜法墜者，以墜為義，息象如紫微之類，形即低短，宜轉(zhuǎn)腳放棺，當(dāng)于息下粘脈，開井不可壞星體，以其在下如墜落。 窟象四法正、求、架、折。 正法，正者，以中正為義，窟象形既窄，生氣凝聚，宜當(dāng)心放棺，本士只開一尺許，疊土成墳，必須高大，以其無所饒減，故以正名之，葬后三年便發(fā)。 求法，求者，以求索為義，窟象形既闊大，生氣潛藏，審氣放棺于窟弦上，減入開井，搜生氣堆土成墳，必須高大，以其在上推求，故以求名之，葬后三年便發(fā)， 架法，架者以架閣為義，窟象形既深陷，左右皆高，當(dāng)由氣于放棺，本土可開二尺許，疊角立石為架龍來急可用草，平用土，與左右般平，使氣自下升，疊土為墳，必須高大， 架法，架者以架閣為義，窟象形既深陷，左右皆高，當(dāng)由氣于放棺，本土可開二尺許，疊角立石為架龍來急可用草，平用土，與左右般平，使氣自下升，疊土為墳，必須高大， 以其浮架在上，故以架名，發(fā)越亦快。 折法，折者，以此折為義，窟象形既淺露，生乞浮上，當(dāng)量脈放棺，以小繩從窟心量至弦邊得幾尺，用定淺深，疊土為墳，必須高大，以其比量看法，故以折名，葬后便發(fā)。 突象四法挨，并，斜，插。 挨法，挨者，以挨拶為義，突象既孤單多，邊實邊虛，高者為實，低者為虛，宜靠實放棺，所謂單股取實是也，只開金井，用土對培成冢，以其靠一邊，故名挨。 并法，并者，以兼并為義，突象形即雙起多，一長一短，宜取短放棺，所謂雙脈取短是也，取長者之土，對培成墳冢，以其合二為一，故以并名之。 斜法，斜者，以斜側(cè)為義，突象形既端正，后脈直來不可順受，當(dāng)閃側(cè)放棺，逆受生氣，所謂正脈取斜是也，只開金井，用土封培成冢，以其斜故，以斜名之。 插法，插者，以栽插為義，突象形既偏側(cè)，后脈斜來不可斜受，所謂斜脈順受是也，只開金井，用土對培成冢，以其忌故，以插名之。 作法秘旨歌 龍穴砂水與堂氣，生成自天地，于中作用本由人，有術(shù)驗如神。 第一傳與點穴法，仔細去踏堪，前后左右要消詳，切記莫慌忙。 第二傳與開塋法，闊狹依師法，若還鋤破太暈圈，水蟻便侵棺。 第三穿井要詳悉，淺深須用術(shù)，個中造化極精微，莫許眾人知。 第四作堆各有制，不可言容易，五行相克有吉兇，災(zāi)禍便重重。 第五放水宜步數(shù)，起卦用天父，先量坐下后朱雀，陰陽兇吉別。 第六取路貴迂曲，要合木星局，莫挨白虎避黃泉，犯著禍連綿。 第七發(fā)形須想像，常把九星相，只論形穴誤人多，星體沒偏頗。 第八畫圖要法度，筆筆休教誤，看圖富貴便能知，紙上露玄機。 第九課驗宜真實，神仙從此出，莫談怪異使人疑，禍福去推理。 第十傳授休輕決，得人方可說，仙翁說戒鬼神知，后學(xué)請遵依。 惟此十傳名秘旨，盡是廖公語，廖公緘口不傳人，著論自藏身。
點穴法居葬通用 正穴名 地理所謂點穴，本喻人身炙穴為義，故為人居，葬骨之所，皆謂之穴，言其不可少有差也，故曰，若還差一指，如隔萬重山，以四用言之，京都以朝殿為正，州縣即以公廳為正，宅舍以中堂為正，墳?zāi)挂越鹁疄檎?/p> 相穴法 凡點穴，先須于穴星上斬木燒草，令其干凈，使星形明白，天無發(fā)新，然后于明堂中，或案山上對面相之，發(fā)作何星，何體，以穴星部，三勢四殺諸法，參定穴場當(dāng)在何處，私立記認，以審訂，經(jīng)云：穴在南時北山尋，穴在北時南山望，是也。對案而望有所根據(jù)，徑到其山，看案山高低，高則齊肩，低則應(yīng)心，經(jīng)云：朝若高時高處下，朝若低時低處扦，又曰：對案山來不傾側(cè)，繞方移步便欹斜，只將對案尋真穴，案若正時穴最佳，是也。若無案而有水為朱雀，遠山同高山，近水同低山。, 察龍虎 近察龍虎，相對平等，卻看左右，以審高低。經(jīng)云：左右高時在高處，左右低時在低平，是也。 辨堂氣 左右前后各停均，卻看明堂水聚何處，聚于中，則穴居中，聚于左，則穴居左，聚于右，則穴居右，經(jīng)云：真氣聚看明堂是也。 避惡殺 凡穴前左見山射，則穴宜右，右見山射，則穴宜左，左看山壓穴宜右，右看有山厭穴宜左。此趨吉避兇之道也。 定八卦 四象既定，當(dāng)分八卦，先于穴星后，分水脊上，用盤針定脈，從何方來，次于暈心標(biāo)下，下盤針定脈，從何方去，又于明堂中流水處下盤針，定水從何方來何方去，八卦配方位，乾統(tǒng)甲，坤統(tǒng)乙，離統(tǒng)壬寅午戊，坎統(tǒng)癸申子辰屬陽，艮統(tǒng)丙，巽統(tǒng)辛，兌統(tǒng)丁已酉丑，震統(tǒng)庚亥卯未屬陰，陽脈得陽向水，陰脈得脈向陰水，謂之純粹大吉，陽脈得陰向陰水，陰脈得陽向陽水謂之駁雜大兇，向吉水兇先吉后兇，向兇水吉先后吉應(yīng)可驗。 立塋形安葬獨用 塋形必高圓，前不高三級，高山掘就，在平地則權(quán)成，其闊狹有制，以玉尺量之，凡塋除水溝并金井之外，不可掘鑿，皆用存實土，若鋤破四圍，則傷殘真氣。 穿壙法，安葬獨用，其法有七。 窟玉尺 書云：玉尺度其遠邇，，蔡氏云：其數(shù)生于黃鐘，令之尺當(dāng)八寸為則，按尺法不一，牧堂父子皆精于呂律，故其言可信，令尺惟塋，造尺即曲尺，通行四方，以塋造以八寸為一尺，分十寸尺，凡度塋闊狹，量壙深淺皆用之。 度園暈 穴里園暈，乃生氣凝聚，靈光現(xiàn)露之處，開塋只在暈內(nèi)，不可鋤破暈弦，則生氣泄漏，靈光銷鑠，名曰傷穴，主蟲蟻入壙，水泉侵棺，子孫貧寒不振，惟居穴乃四兇不忌，四兇穴不宜太過，法用小繩從是暈上弦量至下弦，玉尺幾凡，規(guī)為塋體，此為定法。穴有饒減進退，塋皆不動，故曰：里藏黃金斗外掩眾人口。外星之法，可參而用之。 論法度 凡穿壙僅容棺則止，若太寬闊、則泄漏生氣，磚石太厚、亦能隔絕生氣，開壙太久、便能散失生氣。唐一行惟宜三日之內(nèi)。凡生墳只宜開塋，不宜穿壙，雙穴則只以一穴為正。 定淺深 書云：藏于涸燥者宜淺，氣升脈浮故宜淺葬，于坦夷者宜深，氣降脈沉，故宜深，經(jīng)云：淺深得乘，風(fēng)水自成，大概如此，法用小繩于暈心為標(biāo)準(zhǔn)，量到暈下弦，標(biāo)得玉尺幾尺，即淺深之法此為定法。 審四法 凡圓暈與左右，長短高低均勻，則于暈心依玉尺淺深例放棺，若左右稍短，則用呑法，從暈心標(biāo)準(zhǔn)接向后二三尺許放棺；若左右稍長則用吐法，從暈心標(biāo)準(zhǔn)超向前二三尺許放棺；若左右稍高則用浮法，以玉尺淺深數(shù)，浮減二三尺許放棺；若左右稍低則用沉法，以玉尺淺深數(shù)，深增二三尺許放棺；吞吐浮沉不過三尺，塋堆不動內(nèi)秘金井，此奧語也，外宜尺寸口可參而用之。 辨土色 書云：夫、土欲細而堅，潤而不澤，溫也；截肪切玉，備具五色。夫、干如聚粟，溫如制肉，水泉砂礫皆為兇宅，又曰：陰陽沖和，五色兼?zhèn)?，巳穴而溫二吉也。注云：得勢與形，而土色不佳，亦不貴也。令按九州土壤而不同。而燥溫。亦異難以概論。形勢土色俱為全美。多見形勢不吉。而土色具備用之者禍不旋日。形勢自吉，而土色不備用之者，常臻富貴。不可勢一論也，水泉砂礫，然龍真穴正則自無之，有之則非真龍，正穴明矣。又有驗穴法，燃燭于穴中炎動，而即或者有地風(fēng)也，為認宮之尸大兇，然此外面必有風(fēng)射穴，自此可見，何待乎試驗。或謂穴必有水，宜開溝放之乃為正穴也。 放證應(yīng) 穴中證應(yīng)于地之吉兇，本無異；先輩假此以神其術(shù)耳，然涉怪誕，每為明理者所鄙。為修透三光，分二十四向真正有驗；又有八山克應(yīng)可與歷書參用。 透山光用鋒針定山脈 壬山、有夷器瓦及生氣物。子山、有石夾土及鼠蛇。 癸山、有刃斧及蜈蚣。 丑山、有蜈蚣及夷器。 艮山、有麻石下有二土色。寅山、有十字石及照鏡圓石。 甲山，有五色土及黃土。 卯山、有生氣及器物土旦。乙山、有龜及照鏡圓石。 辰山、有朱砂航器物。 巽山、有小蛇及白石。 巳山、有板石及蜈蚣。 丙山、有板石及龜。 午山、有夷器物。 丁山、有炭煤青石。 未山、有圓石土卯黃土。 坤山、有晰蜴及黃土石。 申山、有黃石及小。 庚山、有土卯及白石。 酉山，有園石雞旦石。 辛山、有壇石及白石。 戌山、有土窟及石墩。 乾山、有五色石。 亥山、有三色土卯及麻石。 八山克應(yīng) 乾甲山， 開地見痛腳老人戴笠來或開聞鼓聲。 坤乙山， 開地見老人相罵黑牛相閑女人牽牛。 離壬寅戌山，開地見南方火發(fā)或女人把火牽牛小兒赤身長叫。 坎癸申辰山，開地云從西北起有人著黑衣來。 艮丙山， 開地有雷聲火煙起小兒作戲。 巽辛山， 開地有風(fēng)雨打鼓聲路邊逢檐食人及貴人把傘來。 兌丁巳丑山，開地聞鐘聲，有人著白衣從四方來。 震庚亥未山，開地有雷鼓聲騎牛吹笛來人。 作法堆 放制度 記得曰古者墓而不墳，土之高起者曰墳，至周始立制度，冢人墓人大天掌之，天子墳高一丈，諸侯八尺，大夫六尺，士人四尺、庶民不對。漢增其制，列侯墳高四尺，關(guān)內(nèi)侯到庶人各有差，自是庶人亦有墳矣。其形有四，有若堂者，有若坊者，有若覆、若屋者，有若斧者，后世諸侯家推五行之象求相生之義，增損其形為五象，家用至令，的然有準(zhǔn)，固不要忽也。 定形體 凡有形體則有吉兇，順其理則吉，逆其理則兇。筑土為壟可不謹(jǐn)乎，其圓者為金堆，直者為木堆，曲者為水堆，尖才為火堆，方者為土堆，太陰太陽孤曜穴屬金宜作水堆，金水埽蕩穴屬水宜木堆，取相生之義，其間或有不同者，詳見穴星篇。 審高低 堆有高低，皆順山勢，高山宜低，平地宜高，藏風(fēng)也，大概如此，法取壙中尺數(shù)為之，如內(nèi)深五尺，則高五尺之類，其闊狹居塋之半，如塋闊一丈則堆闊五尺之類，亦須要合宜，此堆腦圓身上小大，于五行屬金，高者為磬堆，次高者為谷堆，平地宜之，低者為蒸餅堆，高山之墳，或土擁、或磚砌皆可、上聚穴不宜砌，凡天財穴諸體皆用此，葬后便發(fā)越進田產(chǎn)，紫氣穴忌用，立退血財，亦難得發(fā)越也。 木堆 此堆腦圓而長，明后圓而狹，左右直而廣，形如蟲爾，本是金木合體于九星，皆無所忌內(nèi)，高山平地吐穴，必當(dāng)用此，以其能合穴也，或土擁，或磚砌皆可，上聚穴，不用砌金水穴，諸體猶宜，葬后便發(fā)生貴子 水堆 此堆腦圓身匾，疊為數(shù)級，上小下大五行屬水，高者為塔堆，平地宜之，低者為席帽堆，高山宜之，于用磚石砌成，或只用筑土罄成，亦太陽太陰孤曜穴，如此葬后便發(fā)，先進橫財，天罡燥火穴忌用，立退家業(yè)，發(fā)越亦遲。 記曰，有若此堆，腦尖面平，前高后低而長，上薄下廣，于五行屬火，形如斧，即斧者，馬亂鬣之，古所謂馬鬣是也，須用磚石砌成紫氣穴體，用此葬后便發(fā)，先旺謂也，即此云人口次進田財，太陽孤曜忌用，立見家業(yè)鎖鐵，幾久方發(fā)。 土堆 此堆腦平身圓，上狹下廣，于五行屬土，高者名為玉壹，平地宜之，低者謂龜背，高山宜之，或土擁，或磚砌皆可，上聚穴不用磚砌，凡天罡燥火諸體穴用此理后發(fā)，先進田產(chǎn)旺蟲絲，金水擔(dān)蕩穴忌紫無穴忌 偃月堆， 此堆腦圓身正，后高前低，巾身塋內(nèi)，巾塋一半，不開水溝，形如偃月，本是金土合形，于九星皆我所忌，凡高山平地穴，吞必用此，以其能蓋穴，或土擁磚砌皆可，上聚穴不用磚砌，脈穴諸體宜，葬后便發(fā)出女貴，名擁山。 放水法居葬通用 定方位 宅墓前干流水謂之元辰水，最關(guān)禍福，或陡瀉、或直出、或流入兇位，災(zāi)禍立見，術(shù)家有法折之，宅水先于中堂前檐滴水處，用十字木星局，見卦例部，加坐向，墓水于塋前取第二級下，作兜金，即半月池中，用十字木星加坐向，若元辰水倒左，則取天財位，或右木位折起，倒右則取太陰位，或才位折起。 量后山 以竹為二弓，以小繩為弦，一弓長五尺，準(zhǔn)塋造尺，四尺高山上用之，一弓長六尺，準(zhǔn)營造尺，四尺八寸平地上用之，先量坐下，逆量從墳心起，至轉(zhuǎn)處住，得幾步，次量來山，逆量從轉(zhuǎn)處起，至轉(zhuǎn)處住，得幾步，坐下若有十步，陽山則放十步陽水放。有十步陰山。則放十步陰水。來山亦然。多少仿此。陰陽山水即輔星卦。 放溝水 狐首經(jīng)云：穴放溝水于人為禍福所系，番擇是非，令按宅水，宜只開暗溝，皆可從木星局吉位上放出，陽山只放乾甲坤乙壬癸六向水，陰山宜放艮丙巽辛丁庚六向水，不用十二支辰，所謂一龍生從地下來，萬水從天上去是也。用天父卦起星，見前開塋法內(nèi)一步起一星，得貪巨武輔弼右星為一折，如坐下來山屬震，則起巨門主數(shù)得武曲，巨門起星則五步起一星得貪狼。折霉要如長蛇屈曲之狀，不可如斗角曲尺，犯之殺人，又須避木星局，燥火方向前一位是，如甲向夘水之類勾陳大殺方，八方瘟火方，四維谷將方例，并見后不可沖犯流破，若后山帶陰陽雙辰則水亦如陰陽雙辰折之，二三分山無妨，若四五分則關(guān)禍福，必要逐折移盤針，還步內(nèi)折之，過田溝坑港則住，凡平地三年則行一步，若折得步數(shù)多，則得福亦久遠，或陡瀉、或直出、皆當(dāng)作水城遮障，墓水就兜金弦，作使穴中不見乃佳，其直出者，若是高山穴前生嘴長者，當(dāng)于兜金弦內(nèi)作水城，外開路截斷長嘴，平地穴是鉗窩，當(dāng)于左右堆土牛關(guān)鎖。詩云：目力之巧，功秘之具，趨全避缺，增高益下是也。 述師旨按： 放水之法，其說多端，有專論坐下，有專用來山，有專論向首，其卦例又紛紜不一，難以盡信。先師下饒州樂平，明口許宅，辰巽來龍，入震入甲作正艮入頭，下正辛向，放元辰辛水九步，得癸歸乾轉(zhuǎn)辛，得庚歸坤入甲，歸庚合大溪一水，以前法推之，辛向坐乙，天父卦乙起祿存，九步得巨門，為一折歸癸。輔星卦，乙山武曲也，是歸乾巨門水也。此是發(fā)坐下水轉(zhuǎn)辛，艮山武曲水也。歸庚貪狼水也。歸乾甲山巨門水也，此是發(fā)來山水課狀，可放又德與諸地多有丙辛不發(fā)，壬山向者以坐山短無壬，故不發(fā)坐下水也。如貪狼水用翻卦數(shù)，在庚上是花羅水也，如武曲水至癸是天財水，如巨門水至朝甲是橫財水，余仿此。只放天干不放地支。 天星步水?dāng)嘤锰旄肛云鹦菫椴筋^加向 貪狼星，應(yīng)亥卯未生人年月。 臨乾甲乙壬癸山名財羅水。臨艮巽名錦羅衣。臨丙庚名花羅水。臨丁辛名寶國樂。 巨門星，應(yīng)辰戌丑未生人年月， 臨乾甲坤乙壬癸名橫財水。臨艮巽門緣衣水。臨丙庚名天宮水。臨丁辛名雙秀水。 武曲星，應(yīng)申子辰生人年月。 臨乾甲坤乙壬癸名天財水。臨艮巽名天爵水。臨丙庚名榮祿水。臨丁辛名財建水。 左輔星，應(yīng)巳酉丑生人年月。 臨乾甲坤乙壬癸名本宮水。臨艮巽名天池水。臨丙庚名銀河水。臨丁辛名月窟水。 右弼星，應(yīng)寅午戌生人年月。 臨乾甲坤乙壬癸名龍門水。臨艮巽名金門水。臨丙庚名天門水。臨丁辛名月門水。 其法論來山以乾甲坤乙為例，如乾甲山不可放寅申水之類；又其路怕風(fēng)吹。一不足堆上筑，二不足栽竹木，三不足造屋，須有遮則無害。 取路法居葬通用 其法有四，一定吉方，二嫌沖破，三論宜忌，四避黃泉 定吉方，凡宅墳前取路與開門同法，必擇吉方；宅則于大門或門樓限上安木星局，則于塋前第二級上安木星局，取五吉避黃錄殺，例見后此方法也。 嫌沖破，凡路最嫌當(dāng)面直來謂之沖破，主宅不安；必須迂曲而入，若穴水倒左即從右畔入穴，水倒右側(cè)從左畔入穴，古人云：朝者亦非直來之謂，大抵與饒減相似，須貴其來又嫌其沖也。 論宜忌，路宜繞青龍謂之旋身，主財貨積聚，忌繞白虎謂之帶索，主官非連綿；四獸脊上有十字路上，枉死少年，堂中心有井字路主貧窮疾病，兩橫一直路名曰扛尸骨未寒，主虎傷刑徒，乾上、巽艮上路交者貧、若坤申上路交者淫、艮上路交者子死、艮乃鬼門也；四方有路，開宅避黃泉煞，其于只論八向，余向不忌，如甲向忌安單艮向，門路多類犯之主柱死少年亡，殺家長，疾病，官事兇，歌例云：庚丁坤上是黃泉，乙丙須防巽水先，甲癸向中優(yōu)見艮，辛壬水路怕當(dāng)乾。 課驗法 作地有記，其來尚矣，所以取信于將來，顯名于后世者，在此不可番，文宜直述，不可急語，不得以無為，有以假為真，地是富局則斷以富，地有貴格則斷以貴，不可過，許不可虛稱，取用有要依憑應(yīng)驗，驗勿涉在誕，是謂得體用之妙，金精翁諸地，皆是當(dāng)理蓋理之可推者，止此故流傳久，而不泯后學(xué)者，且取法于斯也。 定格式 記者，所以記，其實也。先術(shù)地從某位起祖，至某位過峽，行龍體勢若何，如龍之行，如馬之馳，有侍有縱，有雌有雄，情狀若何，自某位入，某位入首，為某形，扦某向，某星值向，某星值穴，即向首輔星卦，發(fā)遠辰某水，幾步歸某位，或大溪小潤長流若何，某砂在某位，水城若何，此其大縣也，按記并不用本術(shù)，從眾所如也。 課等第 按：地有八等，一、自足，二、有余，三、縣令，四、知通，五、提圍，六、侍從，七、宰輔，八、三公、師保。自足之地，山水聚穴，衣食無缺。有余之地，山迎水朝，財物豐饒?？h今之地，格小穴貴，百里為治。知通之地。格正局真，五馬行春。提轉(zhuǎn)之地，勢壯局雄，威行部封。侍從之地，勢格轉(zhuǎn)昂，位近清精。實輔之地，局大勢高，位冠百僚。三公之地，格局全美，陰陽變里，以此八等定高下，則應(yīng)驗必然。 課富地 凡富地，穴星必垂厚，多是太陽天財之類，而龍格或大富星，或大伏釜，左右或帶天倉地庫，拜寶箱金柜，水城朝迎，砂有錢堆、谷堆，復(fù)典攤衣，則可作富地斷矣。 課貴地 凡貴地，穴星必尊嚴(yán)，多是金水紫氣之類，龍格或翔鳳，或飛蛾，左右交帶狀，踏節(jié)行車立馬，水城環(huán)繞，砂有排衙唱喏，謝恩拜職，可作貴斷。 課文貴 文貴之地，穴星必清秀，多是太陰紫氣之類，龍格獨步丹墀，或席帽筆峰，左右?guī)涑幭?，砂有文筆畫臺，至雙萬侍講，可作文貴斷。 課武貴 武官之地，穴星必雄偉，多是太陽天罡燥火之類，龍格或云雨勢，或蓋天旗，左右?guī)P弓橫劍，砂有頓軍堆甲，頓槍走馬，可作武貴斷。 課公位 以所論造葬之人，假如其人有九子，則一四七為長位，二五八為中位，三六九為小位，若有第十子又為長，第十一子又為中，第十二子又為幼，多皆仿此。如只一子不必分公位。高大龍格過脈直來不為他用，則衰而復(fù)盛，若為他用，則就便歇滅，大抵君子澤，五世而斷，一世三十年得百五十年，他側(cè)冢相繼用事，若格勢小，蓋送輕來歷近，則不及此數(shù)，格勢大，蓋送近來歷遠，則不在此數(shù)，又當(dāng)消息推之。 課命年 受陰年命，見穴星篇，太陽太陰孤曜金星蔭庚辛申酉已丑命，金水掃蕩水星蔭壬癸亥子申辰，紫氣木星蔭甲乙寅卯亥未命，天財土星蔭戊己辰戌丑未命，天罡燥火火星蔭丙丁巳午命。然穴星所管巳過，又當(dāng)以龍格論，如俊龍貴格在子上出脈，則主子生人為官之類至驗，又吉砂在此方亦主此命人受蔭，此皆秘訣也。 課歲月 發(fā)達歲月見穴星篇，太陽太陽孤曜在巳酉丑年，金水天財掃蕩在申子辰年，紫氣在亥卯未年，天財土星在戊己辰戌丑未年，天罡燥火在寅午戌年，然穴星所管已過，此后以龍格論，如后龍貴在子上則子年發(fā)達之類，又吉兇在此方，亦主此年見禍福，此皆秘訣也。 課三主 初主以穴星推之，用穴星篇所論，如云肥大之人，相貌端荘，心性聰明，則行事果斷，官至牧守之類。中主龍格推之，用龍格所論，當(dāng)出某貴。末主以主星推之，亦用龍格所論，當(dāng)有某貴，并用本文不可增損。
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