二十八難曰。其奇經(jīng)八脈者。既不拘于十二經(jīng)。皆何起何繼也。然。督脈者。起于下極之俞。并于脊里。上至風(fēng)府。
入屬于腦。
此承明八脈起止之義。下極。長(zhǎng)強(qiáng)穴也。在脊骨端。風(fēng)府穴在腦后發(fā)上三寸。蓋督者都也。
能統(tǒng)諸陽(yáng)脈行于背。為陽(yáng)脈之都綱也。
任脈者。起于中極之下。以上至毛際。循腹里。上關(guān)元。至咽喉。上頤循面。入目絡(luò)舌。
臍下三寸關(guān)元穴。任者妊也。能統(tǒng)諸陰脈行于腹。為陰脈之妊養(yǎng)也。
沖脈者。起于氣沖。并足陽(yáng)明之經(jīng)。挾臍上行。至胸中而散。
氣沖。一名氣街。穴在毛際兩旁。督任脈始于氣沖。一原而分三岐。督脈行于背。任脈行于腹。沖則直上?？傤I(lǐng)諸經(jīng)之脈。故曰氣海。并于胃之經(jīng)。挾臍而上行。
帶脈者。起于季脅?；厣硪恢?。
季脅。章門(mén)穴也。在小肋?；厣硪恢堋Ｈ缡鴰б病?br>
陽(yáng)蹺脈者。起于跟中。循外踝上行入風(fēng)池。
起自足跟。循足外踝上行入風(fēng)池穴。其穴在后頂發(fā)際陷中。
陰蹺脈者。亦起于跟中。循內(nèi)踝上行至咽喉。交貫沖脈。
交貫沖脈者。與沖脈交接貫通也。
陽(yáng)維陰維者。維絡(luò)于身。溢蓄不能環(huán)流灌溢諸經(jīng)者也。故陽(yáng)維起于諸陽(yáng)會(huì)。陰維起于諸陰交也。
溢蓄不能環(huán)流灌溢諸經(jīng)。即上章入于八脈不還周之義。諸陽(yáng)會(huì)在足外踝骨下陷中。穴名金門(mén)。
諸陰交在足內(nèi)踝上除踝三寸骨陷中。穴名筑賓。
二十九難曰。奇經(jīng)之為病。何如。然。陽(yáng)維維于陽(yáng)。陰維維于陰。陰陽(yáng)不能自相維。則悵然失志。溶溶不能自收持。
此章明八脈病情之義。陽(yáng)維維于陽(yáng)。謂陽(yáng)維脈能維絡(luò)一身之陽(yáng)脈。陰維維于陰。謂陰維脈能維絡(luò)一身之陰脈。若病在二脈。則一身之陽(yáng)脈陰脈不能自相維，覺(jué)神思不快。如悵然失志。四肢溶溶懈怠。如不能收持也。此言二脈合病。末節(jié)言二脈分病。
陰蹺為病。陽(yáng)緩而陰急。
陰蹺脈受邪。則陽(yáng)蹺緩縱。陰蹺緊急也。陰蹺起跟中。循內(nèi)踝上行。
陽(yáng)蹺為病。陰緩而陽(yáng)急。
陽(yáng)蹺脈受邪。則陰蹺脈緩縱。陽(yáng)蹺脈緊急也。陽(yáng)蹺起跟中。循外踝上行。
沖之為病。逆氣而里急。
沖脈起于氣沖穴。又名氣海。其受邪則氣必逆。病必里急而作痛也。其所以受邪。亦因腎氣不足。而邪能干之也。
督之為病。脊強(qiáng)而厥。
脊。督脈所過(guò)之處也。督脈受邪。病必脊痛而厥逆也。
任之為病。其內(nèi)苦結(jié)。男子七疝。女子瘕聚。
任脈起于中極小腹之下。故其受邪為病。俱在腹內(nèi)也。
帶之為病。腹?jié)M。腰溶溶若在水中。
帶脈起于季脅?；厣砣缡鴰А９势涫苄盀椴 Ｔ谘?。若在水中句。解溶溶二字之神理。
陽(yáng)維為病?？嗪疅?。
陽(yáng)維之脈。維絡(luò)于陽(yáng)。陽(yáng)為衛(wèi)而主表。故其受邪為病。必苦寒熱也。
陰維為病。苦心痛。
陰維之脈。維絡(luò)于陰。陰為榮而主里。榮屬血而主心也。其受邪為病。必苦心痛也。然亦有因寒。亦有因熱。此奇經(jīng)八脈之為病也。
總結(jié)上文之意也。以上八脈之邪。大抵風(fēng)寒濕乘虛集入而為病者居多。不可不察。八脈另列病因。經(jīng)脈不能拘故也。
三十難（誤列三十二難）曰。五臟俱等。而心肺獨(dú)在膈上者何也。然。心者血。肺者氣。血為榮。氣為衛(wèi)。相隨上下。（血?dú)庀嚯S周行身上下）謂之榮衛(wèi)。通行經(jīng)絡(luò)。（榮行脈中衛(wèi)行脈外）榮周于身。故令心肺在膈上也。
此謂心肺乃氣血之主。故居膈上。以別氣血為榮衛(wèi)。周于身者出也。下章詳言榮衛(wèi)之源。
三十一難（誤列三十難）曰。榮氣之行。常與衛(wèi)氣相隨不。然。經(jīng)言人受氣于谷。谷入于胃。乃傳于肺。五臟六腑皆受于氣。其清者為榮。濁者為衛(wèi)。榮行脈中。衛(wèi)行脈外。榮周不息。五十而后大會(huì)。陰陽(yáng)利貫。（利貫流利而貫通）如環(huán)之無(wú)端。故知榮衛(wèi)相隨也。
此言榮衛(wèi)相隨不息之源。起于胃之谷氣。其清者為榮。即谷味之精。乃陽(yáng)中之陰。化血為榮。行于脈中。其濁者為衛(wèi)。即谷味之氣。乃陰中之陽(yáng)?；瘹鉃樾l(wèi)。行于脈外。榮衛(wèi)相隨。周行臟腑之經(jīng)脈。一日夜行五十度。
復(fù)會(huì)于手太陰寸口。榮衛(wèi)生會(huì)篇曰。榮出中焦。衛(wèi)出下焦。
三十二難（誤列三十一難）曰。三焦者。何稟何生。何始何終。其治常在何許?？蓵砸圆弧Ｈ?。
三焦者。水谷之道路。氣之所終始也。
此言三焦裹于胃之水谷。生于下文各屬之穴。終始不息也。
上焦者。在心下之膈。在胃上口。主納而不出。其治在膻中。玉堂下一寸六分。直兩乳間陷下底是。中焦者。在胃中。不上不下。腐熟水谷。其治在臍旁。下焦者。在臍下。當(dāng)膀胱上口。主分別清濁。主出而不納。以傳導(dǎo)也。其治在臍下一寸。故名曰三焦。其腑在氣衛(wèi)。（府猶根也氣衛(wèi)即氣衛(wèi)也此即三焦之源也）此節(jié)本文自明。膻中玉堂穴。經(jīng)穴篇詳載治屬也。
三十三難曰。肝青屬木。肺白屬金。肝得水而沉。木得水而浮。肺得水而浮。金得水而沉。
其意何也。然。肝者。非為純木也。乙角也。庚之柔。大言陰與陽(yáng)。小言夫與婦。釋其微陽(yáng)。而吸其微陰之氣。其意樂(lè)。金又行陰道多。（庚金居陰道）故令肝得水而沉也。非為純金也。辛商也。丙之柔。大言陰與陽(yáng)。小言夫與婦。釋其微陰?；槎突?。其意樂(lè)?；鹩中嘘?yáng)道多。（丙火居陽(yáng)道）故肺得水而浮也。
此章言陰陽(yáng)互根。五行交合之理。凡人身不外乎陰陽(yáng)。交則生。不交則病。離則死。越人特舉肝肺而言者。肝主血。而肺主氣。此又以氣血為一身陰陽(yáng)之主也。學(xué)人既透此章之義。則前后八十一難之經(jīng)義。無(wú)不可以神會(huì)而貫也。即五行之理。無(wú)非在陰陽(yáng)交合。如天干甲乙丙丁戊為陽(yáng)道。己庚辛壬癸為陰道。此十干對(duì)分而為交合之陰陽(yáng)也。又甲乙木。丙丁火。戊己土庚辛金。壬癸水。上一字屬陽(yáng)屬陰。此五行各分。為交合之陰陽(yáng)也。又五音。附五行。如宮土商金角木征火羽水。各因十干之陰陽(yáng)。而分大小。此五音附十干而為交合之陰陽(yáng)也。又人之五臟屬陰行。而其中之文合。又寓陽(yáng)五行。此臟腑各有交合之陰陽(yáng)也。明乎陰陽(yáng)交合之義。然后可以暢達(dá)此章之理矣。如經(jīng)云。肝非純木。乙角也。庚之柔。言肝乃乙角之陰木也。然又非純木。乙與庚合。故其中寓庚金。庚屬陽(yáng)而乙屬陰。故乙木乃庚金之柔也。大而言之。即陰與陽(yáng)。小而言之。如夫與婦也。又云。釋其微陽(yáng)。而吸其微陰之氣。其意樂(lè)。釋猶開(kāi)也。吸猶收也。乙木。二月之木也。陽(yáng)氣未盛。故曰微陽(yáng)。庚金。七月之金也。七月陰氣未盛。故曰微陰。開(kāi)乙木之微陽(yáng)。收庚金微陰之氣。則木不燥而樂(lè)矣。又云。金又行陰道多，故令肝得水而沉也。言庚雖陽(yáng)金。而其所居之位。在十干中之陰道。故肝亦隨陰道而沉。如婦之有夫也。
又云。肺非純金。辛商也。丙之柔。言肺乃辛商之陰金也。然又非純金。丙與辛合。其中寓丙火。丙屬陽(yáng)。而辛屬陰。故辛金乃丙火之柔也。大而言之。即陰與陽(yáng)。小而言之。
如夫與婦也。又云。釋其微陰?；槎突稹Ｆ湟鈽?lè)。言辛金八月之金也。八月陰氣尚微。故曰微陰。開(kāi)辛金之微陰。婚而就火。如就婚于丙火也。辛金之陰。得丙火之陽(yáng)。則不寒而樂(lè)矣。
又云?；鹩中嘘?yáng)道多。故肺得水而浮也。言丙火所居之位。在十干中之陽(yáng)道。故肺亦隨陽(yáng)道而浮。亦如婦之隨夫也。舉肺肝二臟而推。則五臟六腑之陰陽(yáng)交合。無(wú)不可以會(huì)悟矣。
肺熟而復(fù)沉。肝熟而復(fù)浮者。何也。故知辛當(dāng)歸庚。乙當(dāng)歸甲也。
此言陰陽(yáng)之離也。熟猶純也。辛歸庚。則純金。丙與辛不合而離矣。甲歸乙。則純木。乙與庚不合而離矣。離則亢?？簞t死矣。中峰云。此章歷來(lái)注釋不明。皆因點(diǎn)讀多訛。如張注點(diǎn)庚之柔大言。陰與陽(yáng)小言。馬注點(diǎn)其意樂(lè)金。其意樂(lè)火。使一篇精義。處處茫然。今則首明陰陽(yáng)互根。五行交合之理。便覺(jué)通篇一貫。不解自明。千古難明之義。一旦恍然。不亦快哉。
三十四難（誤列三十八難）曰。臟惟有五。腑獨(dú)有六者。何也。然。所以腑有六者。謂三焦也。有原氣之別焉。主持諸氣。有名而無(wú)形。其經(jīng)屬手少陽(yáng)。此外腑也。故言腑有六焉。
此言三焦與諸腑不同。有原氣之別。所以能主持諸氣也。有名而無(wú)形。所以能統(tǒng)攝乎外。故曰外腑也。二十五難予注三焦乃護(hù)于諸臟腑之一大囊。與此章之義合之。可以恍然矣。奈后之人謂三焦有形。而云難經(jīng)之非。蓋亦未會(huì)難經(jīng)之全體。
三十五難（誤列三十九難）曰。經(jīng)言腑有五。臟有六者。何也。然。六腑者。止有五腑也。
五臟亦六臟者。腎有兩臟也。其左為腎。右為命門(mén)。命門(mén)者。謂精神之所舍也。男子以藏精。女子以系胞。其氣與腎通。故言臟有六也。
前章發(fā)明六腑。此章復(fù)發(fā)明六臟之義。謂前云六腑者。有外腑在內(nèi)。今經(jīng)言六臟者。謂腎有兩枚。其左為腎。右為命門(mén)。又曰。命門(mén)者。謂精神之所舍。男子藏精。女子系胞。其氣與腎通。乃見(jiàn)越人以命門(mén)之名。配于右腎。而命門(mén)之處。實(shí)指兩腎中間。不爾。何以言藏精系胞。何以言氣與腎通。然又恐命門(mén)之名。混于手心主胞絡(luò)之臟。故有下文言三焦一腑。不屬于五臟者。是即指明屬于胞絡(luò)之臟也。其氣與腎通。
是指命門(mén)與右腎一氣相通。玩讀自見(jiàn)。
腑有五者何也。然。五臟各一腑。三焦亦是一腑。然不屬于五臟。故言腑有五焉。
此言三焦不屬于五臟者。乃屬于心胞絡(luò)也。舉三焦亦是一腑。以見(jiàn)不配五臟。而配亦是一臟之心胞絡(luò)。
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