梁山，發(fā)現(xiàn)黃帝又一出生地軒轅黃帝出生地考
《史記·五帝本紀(jì)》載：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅”。所以又稱“軒轅黃帝”。對(duì)于黃帝的出生地，《史記》中有“黃帝生于壽丘”的記載，在《帝王世紀(jì)》中記述的更清楚：“（壽丘）在魯城東門(mén)之北，.......居軒轅之丘”。而“壽丘”又在何方呢？據(jù)筆者了解，關(guān)于“壽丘”的爭(zhēng)執(zhí)目前有山東曲阜說(shuō)，有河南新鄭說(shuō)，還有北魏地理學(xué)家酈道元在《水經(jīng)注》中記載的黃帝生于甘肅天水的說(shuō)法等。目前又有聊城傳統(tǒng)文化研究會(huì)專家委員張長(zhǎng)城先生考證黃帝是“魯國(guó)壽張縣人”，說(shuō)“壽丘就是壽張的前身，即遠(yuǎn)古時(shí)候的桃丘，古址在今陽(yáng)谷縣東南的陶城鋪及臺(tái)前縣東端的徐堌堆?！?/font>
在此首先談一下上述幾個(gè)觀點(diǎn)的紕漏與錯(cuò)誤。之所以有黃帝出生地在曲阜說(shuō)，是因三千年后的宋真宗需要祭祀黃帝，而宋朝時(shí)梁山八百里水泊煙波浩淼，整個(gè)壽張縣一片汪洋都不見(jiàn)，黃帝的出生地——趙堌堆鄉(xiāng)“壽丘”也被泡在水中，宋朝皇帝想來(lái)祭祀?yún)s無(wú)法行走。其二是曲阜多圣賢，把“黃帝故里”與圣賢府納于一地，祭奠起來(lái)會(huì)更為方便一些。其三是宋朝皇帝崇尚信仰儒學(xué)和道教，把黃帝尊奉為了玉皇大帝，將二教集于一處從理論上也完全說(shuō)得過(guò)去。故而宋朝要大興土木，在曲阜修建景靈宮以祭黃帝。那時(shí)皇帝金口玉言，說(shuō)在曲阜誰(shuí)又敢反駁呢？再加上南宋羅泌在《路史》中散播“壽丘在曲阜東北六里”以相附和，黃帝故里在曲阜說(shuō)就形成了。而“黃帝生于壽丘”的新鄭版也值得商榷。當(dāng)時(shí)宋真宗定都在開(kāi)封，離新鄭只有一百多里路，如果當(dāng)時(shí)黃帝真的生于新鄭的話，真宗皇帝又何必勞駕六、七百里去迢迢東祭呢？應(yīng)該說(shuō)新鄭是黃帝的第二故鄉(xiāng)，而不是其出生地。
而張長(zhǎng)城先生的桃丘說(shuō)，即在古壽張縣今陽(yáng)谷縣東南的陶城鋪及臺(tái)前縣東端的徐堌堆，似乎更確切些，只可惜桃丘當(dāng)時(shí)屬衛(wèi)國(guó)，根本不在魯國(guó)之境，怎么能說(shuō)是在“魯城東門(mén)之北”呢？也與事實(shí)不符；接下來(lái)我將詳細(xì)分析一下張長(zhǎng)城先生觀點(diǎn)的高下優(yōu)劣。
在論述之前有必要先認(rèn)識(shí)一下壽張縣。
壽張縣是一個(gè)古老的縣邑，它就是梁山縣的前身，擁有梁山縣的大部分腹地。《壽張縣志》載，“壽張，春秋為良邑，時(shí)良邑屬魯國(guó)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)改“良邑”為“壽邑”；秦朝時(shí)將壽邑變?yōu)椤皬埧h”，西漢時(shí)改為“壽良縣”；東漢時(shí)因避光武帝叔叔劉良名諱加之思慕懷念張良及張縣之意，改壽良為“壽張縣”，屬東平國(guó)，這是歷史上“壽張縣”名稱出現(xiàn)之始。其縣治所在哪里呢？我的考證是，從東漢起（公元25年）到明朝初期（公元1380年)一千三百多年的時(shí)間里一直在梁山縣的壽張集村（盡管其間也做過(guò)幾次短暫的臨時(shí)遷徙，但總體是未離開(kāi)壽張集；這與大家的從北魏起縣治所設(shè)在壽張集村的考證完全不同），后因黃河決口縣城被淹始遷到了陽(yáng)谷縣的王陵店，直到1964年國(guó)務(wù)院撤銷壽張縣；這便是壽張縣的全部演變過(guò)程。
張長(zhǎng)城先生在文章中寫(xiě)道：“據(jù)《壽張縣志》載：春秋時(shí)，魯莊公筑郿城于‘壽張’（公元前666年），下設(shè)良邑，良即梁山之意，郿城在今梁山縣西北趙堌堆一帶，戴廟村北有軒堂村，《山東梁山縣地名志》說(shuō)‘傳為軒轅黃帝居住遺址?！睂?duì)此說(shuō)法，筆者完全贊同。
但其接下來(lái)的說(shuō)法就未免太牽強(qiáng)：“黃帝生于壽（tao）丘，就是桃丘。在遠(yuǎn)古時(shí)代，桃丘因盛產(chǎn)桃而得名，桃在語(yǔ)言交流中也是壽的意思。桃丘為黃帝族某一個(gè)時(shí)期的都城，廢于黃河之患。后來(lái)黃帝部落大部分西遷到了河南新鄭方向，另有小部分南徙十公里，定居于今東平縣西部戴廟附近，初名桃聚，壽（tao）字出現(xiàn)后更名為壽（tao）聚城，這就是壽張“壽”字的起源?！睂?duì)此，筆者完全不予認(rèn)可。
我們不妨再回到古籍?！兜弁跏兰o(jì)》中記載“（壽丘）在魯城東門(mén)之北，.......居軒轅之丘”，那么何為“魯城”，何為“魯城東門(mén)之北”呢？根據(jù)張長(zhǎng)城先生的考證，郿城即趙堌堆，也稱“魯城”（筆者的考證是與趙堌堆幾乎連為一起的前范城和后范城）。而“東門(mén)之北”，很顯然就是一眼能望見(jiàn)的地方，最多相距也就是幾里之遙，而陽(yáng)谷縣的陶城鋪和臺(tái)前縣的徐堌堆卻距趙堌堆直線也均有100華里的路程，古籍在表示方位時(shí)從沒(méi)有如此表述的，這是寫(xiě)史的基本常識(shí)。而“桃負(fù)載著一個(gè)特殊的涵義——長(zhǎng)壽，至今人們祝壽的時(shí)候還都用獻(xiàn)桃來(lái)寓意增壽，稱為壽桃.......在有了文字之后，“壽”字之初依然讀桃音，并且相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期壽tao、桃通用，現(xiàn)在仍有壽字旁的“桃”音字在使用，如“濤”、“梼”、“燾”等?！币约啊霸趥髡f(shuō)時(shí)代，桃丘因盛產(chǎn)桃而得名，桃在語(yǔ)言交流中也是壽的意思”，這些，都屬生拉硬扯，十分牽強(qiáng)。筆者查遍了辭海，也未見(jiàn)“壽”和“桃”是同音字或借代字。如果黃帝是出生在桃丘的話，典籍中就不會(huì)一而再、再而三地寫(xiě)“黃帝生于壽丘”了。所以“壽”即是壽，根本與“桃”字無(wú)關(guān)！那么“丘”是何意呢？在辭海中“丘”是指“土山”的意思，同“嶺”字。古語(yǔ)講：“邱者，聚也”，故“壽聚自然可稱壽丘”（引自張先生《亙古桃丘·壽張》），而在趙堌堆東北二里遠(yuǎn)的地方就有這樣一個(gè)大土丘，據(jù)當(dāng)?shù)厝丝诳谙鄠?，古時(shí)候這里就叫“壽丘”，居住在這里的人也主要是姓“邱”（丘）和“公孫”兩姓；這也與“居軒轅之丘”相吻合。后來(lái)烈山氏（即炎帝一族）亦來(lái)此居住，在械斗中擊敗了這里的土著人“邱氏”和“公孫”，無(wú)奈之下兩姓后人含淚遷往他鄉(xiāng)，公孫氏遷往北方40華里路遠(yuǎn)的戴廟村北面軒堂村居住，邱氏遷往西南方向距此16華里的黃河岸邊居住，為懷念老家“壽丘”，這個(gè)地方現(xiàn)名仍叫“邱（丘）堂村”。據(jù)當(dāng)?shù)厝藗髡f(shuō)黃帝離開(kāi)“壽丘”時(shí)只有十二歲，故有“黃帝生于壽丘，長(zhǎng)于軒堂”之說(shuō)。
歲月悠悠，時(shí)光進(jìn)入到明朝洪武帝間，有梁氏從東平府州城遷入到“壽丘”居住，因?yàn)樵摯迦橇盒杖?，加上有長(zhǎng)長(zhǎng)的土丘，梁姓人便更名為“梁嶺”，慢慢地，“壽丘”便在大多數(shù)人的記憶中湮沒(méi)了。
又據(jù)考證，梁山的青堌堆、賈堌堆、趙堌堆、梁嶺、金線嶺等地即是“龍山文化”（即黃帝、炎帝、蚩尤征戰(zhàn)時(shí)期）的古遺址，這些遺跡又隱約傳續(xù)著神秘古老的信息。
在殺伐中長(zhǎng)大的黃帝從小目睹了強(qiáng)力的偉大，懂得了聚力的重要，他在軒堂村廣納武士賢人，大種百谷草木，制作舟車，集聚力量，以向烈山氏復(fù)仇。在無(wú)數(shù)的征戰(zhàn)中，黃帝部落漸漸擴(kuò)大興盛起來(lái)，他再次奪取了“壽丘”，逐步占有了黃河中下游魯西一帶。后來(lái)，又在梁山縣的大路口鄉(xiāng)賈堌堆舉行了著名的炎黃大聯(lián)盟；并在此一帶與蚩尤進(jìn)行了數(shù)次大戰(zhàn)，一舉擊敗蚩尤部落。現(xiàn)在梁山的韓垓鎮(zhèn)還有蚩尤冢遺跡；在《壽張縣志》亦有“蚩尤祠在姊上”的記載，“姊上”就是指的梁山縣壽張集的大姊河，全國(guó)僅梁山歷史上有此河存在。
以上種種遺跡史實(shí)，均說(shuō)明壽張縣（現(xiàn)梁山縣）的廣大腹地即是軒轅黃帝、炎帝、蚩尤的爭(zhēng)戰(zhàn)之地，同時(shí)梁山縣的趙堌堆鄉(xiāng)梁嶺村就是中華人文始祖軒轅黃帝的出生地。巍巍梁山，浩浩水泊，其始久矣，其涵大哉！
（寫(xiě)于2013年5月 |
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