家訓(xùn)家規(guī)是一家一族先行制訂的同姓共同準(zhǔn)則、行為規(guī)范。它的宗旨首先為了防范族人的越軌，破壞家族和社會安定，引起混亂，從而帶來懲罰，傷害家族全體成員的社會名聲和經(jīng)濟(jì)利益。因此，每個家族先要確保家族的發(fā)展大方向和國家政府的大要求保持一致。實際上，家族是社會穩(wěn)定和政府政策得以貫徹的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。家規(guī)家訓(xùn)的引導(dǎo)同政府和文化倡導(dǎo)的方向是同步的。它既有時代的烙印，又有文化的結(jié)晶。各個家族之間的家規(guī)宗訓(xùn)既有社會文化造成的共性，又有家族體驗的差異性。開派廣東潮州的彭氏始祖、宋代彭延年留下的家訓(xùn)代代相傳，現(xiàn)在還明白記載在彭氏族譜中，為我們窺探這一支繁衍粵閩，遠(yuǎn)播海內(nèi)外，具有開拓創(chuàng)新的直系彭氏的精神原動力提供了極好的素材。

《彭氏宗規(guī)家訓(xùn)》原文：

誥爾子孫，誡爾子孫：原爾所生，出我一本。雖有外親，不如族人。榮辱相關(guān)，利害相及。宗誼為重，財器為輕。危急相濟(jì)，善惡相正。為父者當(dāng)慈，為子者當(dāng)孝。為兄者宜愛其弟，為弟者宜敬其兄。士農(nóng)工商，各勤其事。冠婚喪祭，必循乎禮。樂士敬賢，隆師教子。守分奉公，及人推已。閨門有法，親朋有義。立行必誠而無偽，御下必恩而有禮。務(wù)勤儉而興家庭，務(wù)謙厚而處鄉(xiāng)里。毋事貪淫，毋習(xí)賭博。毋爭訟以害俗，毋酗灑以喪德。毋以富欺貧，毋以貴驕賤。毋恃強凌弱，毋欺善畏惡。毋以下犯上，毋以大壓小。毋因小忿而失大義，毋聽婦言以傷和氣。毋為虧心之事而損陰騭，毋為不潔之行以辱先人。毋以小善而不為，毋以小不善而為之。毋謂無知，冥冥見曉。毋謂元人，寂寂聞聲。依我訓(xùn)者，是其孝也，我其佑之。違我訓(xùn)者，是不肖也，我其覆之。不惟覆之，令其絕之。子子孫孫，咸聽斯訓(xùn)。

這道家訓(xùn)內(nèi)容很豐富，涉及社會生活、社會關(guān)系的重要方面。真能身體為行，必定非同一般。難就難在子孫良莠混雜，后天的環(huán)境和自我選擇至關(guān)重要。因而，同是一人傳遞的骨肉同胞，也要抓緊教誨，才能有所成就，上對得起先輩，下對得起自己的子孫后代。否則，延年也要嚴(yán)加懲罰，絕其后嗣。

清湘鄉(xiāng)《福亭彭氏三修族譜》在已有族規(guī)13則的基礎(chǔ)上，新增家戒13則：

重祠墓，急國課，崇孝順，敦友愛，慎交游，專本業(yè)，去奢華，禁淫蕩，嚴(yán)法闖，戒健訟，絕異教，保祖塋，嚴(yán)繼嗣。

其新增家訓(xùn)特別注意倫理教育，在“倫常淺說引”中談到八方面內(nèi)容：

君臣淺說第一，父子淺說第二，兄弟淺說第三；夫婦淺說第四，朋友淺說第五，五常說章第六，倫常臺淪章第七，倫常勉言章第八。

乾隆四年（1739）長沙《彭氏續(xù)宗譜》有祠堂條約。它由乾隆二年奉旨考舉約正、準(zhǔn)授正八品頂戴榮封、27世裔孫彭從熒同侄必炯、侄孫勝仁敬梓。他的擅長就是講解鄉(xiāng)約，當(dāng)然要注重本家族的族約了。顯然他的莊嚴(yán)要求與政府的精神完全一致：

尊敬祖宗，孝順父母，友愛兄弟，和順夭要，教訓(xùn)子孫，和睦宗族，胴恤孤貧，蓄養(yǎng)仆婢，嚴(yán)正家法，定派昭倫。

家規(guī)與家訓(xùn)可以并行，內(nèi)容略有差別，但精神實質(zhì)無二。

咸豐五年（1855）瀏陽《瀏南沙溪河口彭氏支譜》的家譜約束規(guī)條凡14則：承宗祀，重墳?zāi)?。祭祖先，重譜牒。

報丁口，正名字。建祠宇，保世系。

尊遺像，獎學(xué)生。敬耆老，治喪事。

嚴(yán)賭博，禁非行。

它另立彭氏家訓(xùn)凡14則：

忠君上，孝父母。和兄弟，敬長上。

端閨閫，重教讀。戒奢侈，慎交游。

立墓碑，謹(jǐn)雜居。戒爭訟，慎婚娶。

恤孤貧，務(wù)正業(yè)。

另外，專門寫上戒賭文。

咸豐七年（1857）邵阻《大沖彭氏續(xù)修族譜》家規(guī)有16條：

孝道宜敦，兄弟宜和。祠墓宜重，宗族宜睦。

交友宜慎，非法宜禁。勤儉宜守，輸將宜急。

教讀宜嚴(yán)，爭訟宜戒。言語宜慎，刻薄宜戒。

姻睦宜敦，溺女宜戒。閨門宜謹(jǐn)，殺生宜戒。

同治三年（1864）湖南善化（今長沙）坪山彭氏宗譜有宗規(guī)10條：

孝友宜敦，宗族宜睦，耕讀宜勤，日用宜節(jié)，子孫宜教，父兄之責(zé)宜專，婦言宜慎，國課宜早完，爭訟宜戒，賭博宜戒。

它專做家戒詩10首，分別是：

人倫戒悖逆，閨門戒瀆亂，存心戒險惡，待人戒刻薄，教子戒放縱，

保家戒賭博，養(yǎng)身戒鴉片，居鄉(xiāng)戒花姑，在官戒貪墨，從戎戒嗜殺。

另立祠規(guī)18條，涉及詳細(xì)的管理祠堂、祭祀祖宗、保管公產(chǎn)、管教子弟、獎勵上進(jìn)、延續(xù)子嗣，人祀靈位等辦法。

光緒衡陽《彭氏族譜》由彭玉麟纂修，他親定家規(guī)20條：

族長宜正，家法宜嚴(yán)。孝弟宜敦，九族宜睦。名分宜正，耕讀宜勤。

國課宜輸，閨門宜肅。節(jié)義宜重，勤儉宜崇。爭訟宜息，嫖賭宜戒。

強暴宜禁，盜役宜戒?；橐鲆松?，家廟宜修。賢老宜敬，功名宜重。

塾師宜敬，墳?zāi)挂伺唷?/p>

他還擬定彭氏賜福堂家訓(xùn)，有以下內(nèi)容：

1. 父母必要孝敬。

2. 祖宗為子孫本根，必要敬重。

3. 祠堂若被破壞，即行修葺。

4. 祖宗墳?zāi)贡仨毐Ｗo(hù)。

5. 兄弟必須友愛。

6. 房分有親疏，必要和睦。

7. 夫婦敵體平等，要和睦愛敬。在婦當(dāng)敬順其夫，在夫當(dāng)克已善教其婦，切勿恣行已意，拳打足踢，毀傷身體，妻子也是人家子女。

8. 閨門最要嚴(yán)肅。無論淫污穢德，敗壞家風(fēng)，就是男婦雜處，言笑無忌，縱閨閫肅清，亦非大家規(guī)范。

9. 重一忍字，由些讀書、力田、起家。

10. 居家必要早起。

11. 力田全在勤苦。

12. 衣食是最要緊的。要勤于生計。

13. 子弟須要從小時教訓(xùn)。無論經(jīng)書課讀，就是一粥一飯，當(dāng)訓(xùn)以來處不易，切勿聽其放肆?？峙氯蘸箝L大游蕩，甚至為非作害，習(xí)慣成性，就管不住了。

14. 教子必有專業(yè)。根據(jù)情況，教子用心讀書，或竭力務(wù)農(nóng)，不能一事無成。立身無本，禍害終生，敗壞家聲，是教不嚴(yán)之過。

15. 字紙尤宜敬惜。

16. 為人要端正廉潔，切勿損人利已。作干證，變是非，縱讓你使巧圖算銀錢，烈烈轟轟于一時，終必受天譴，招人之怨。每見如是之人，轉(zhuǎn)眼成空，妻兒流蕩，人人罵笑，以為當(dāng)然可鑒也。

17. 替人干事要盡心力，切勿埋頭露腳，貽誤他人。

18. 擇交無論讀書與不讀書之人，俱要揀取老成忠厚，而后可與共事。切勿與巧詐善諛之人肝膽相交，恐怕誘你嫖賭，誘你借貸。一入他圈套，不惟吃他之虧，且使你成不得人。不可不慎其始。

19. 攤牌聚賭最是下流。無論傾家蕩產(chǎn)，玷辱祖宗，就是蠱惑心志，荒廢事業(yè)，亦即為害終身。吾族子弟若遇這般不肖之人，雖至親舊戚，亦必絕而遠(yuǎn)之。

20. 切勿見色而起淫心。無論寡婦處女，違條犯法，就是三姑六婆，青樓妓館，亦王法有所不容。語曰：“近報在自己，遠(yuǎn)報在兒孫?！蔽颐磕罴?，便覺悚然汗下。

21. 出納宜吃人虧，切勿使人吃我虧，占他人便宜。語曰：“刻薄成家，理無久享”，可畏也。

22. 積金以貽子孫，子孫未必能守。積書以貽子孫，子孫未必能讀。不如積德，以為子孫長久計。此是司馬光貽謀，愿吾族從勉之。

玉麟盡量用白話、俗話，綜合少量的先賢警語，寫下自己體認(rèn)感悟的最緊要的“人生大法”，成功法寶，希望子孫謹(jǐn)受于心，族從熟讀日省，減少人生誤區(qū)，少走彎路，用心良苦。這些就是彭氏家風(fēng)、彭門規(guī)范形成的最重要的根基。

在經(jīng)過嚴(yán)格選擇之后，玉麟認(rèn)為，從前家訓(xùn)很多，有一條最為警切：

存敬畏以對圣明，竭忠孝以事君親，修禮讓以篤宗族，仗忠信以睦鄉(xiāng)鄰，

擇師友以教子孫，劑寬猛以御奴婢，去驕侈以下賢能，量施予以恤孤獨。

民國三十六（1947）湘鄉(xiāng)《松江彭氏族譜》宗規(guī)規(guī)定：

鄉(xiāng)約當(dāng)遵，祠堂當(dāng)展，族類當(dāng)辯，名分當(dāng)正，

宗族當(dāng)睦，譜牒當(dāng)重，閨門當(dāng)肅，蒙養(yǎng)當(dāng)豫，

姻里當(dāng)厚，職業(yè)當(dāng)勤，賦役當(dāng)供，爭訟當(dāng)止，

節(jié)儉當(dāng)崇，守望當(dāng)嚴(yán)，邪亞當(dāng)禁，四禮當(dāng)行。

潮州遷湖南彭氏立有勸言：

孝弟，積德，讀書，勤儉。其4條。

家規(guī)有12款，即：

序尊卑，須務(wù)各業(yè)，減子弟，戒賭博，戒健訟，戒酗酒，戒貪淫，戒斗狠，戒溺女，禁無故不出故,禁為匪僻，禁廨僧道。

還有純修堂家范12條：

孝友，忠信，禮義，廉恥，正家，學(xué)問，

省存，勤儉，濟(jì)施，謙恭，保身，喪祭。

安微太湖宜春彭氏家訓(xùn)大意可以概括為16點：

謹(jǐn)治家必以身教為本，敬父母，尊祖宗，近孝義勤儉為四寶，遠(yuǎn)酒色財氣為四賊，女子守婦德，墳山祭掃保護(hù)，勵貞節(jié)，合族睦，教子，宜室，敬長，恤下，禁忍心溺女，禁子弟賭博，禁盜葬墳山，禁造呈詞顛倒是非。

宣統(tǒng)三年（1911）四川簡陽彭氏譜卷內(nèi)恭錄圣諭16條，然后以家規(guī)10則次之，禁例16條又次之，目的是要本族子孫遵奉王道，施行祖宗家法，共勉為孝子賢孫。它的族規(guī)10則是：

和鄉(xiāng)鄰，敬天地，禮神明，奉祖先，孝雙親，

守王法，重師尊，愛兄弟，信友朋，篤宗親。

禁例16條是：

禁輕慢先靈，禁違逆父母，禁屈禮申情，禁恃強凌弱，

禁紊亂尊卑，禁同姓為婚，禁骨肉亂倫，禁輕賤兒女，

禁異姓承祧，禁貧賤則移，禁假公濟(jì)私，禁婚喪失禮，

禁喪祭不慎，禁游手好閑，禁寵妾賤妻，禁偏愛子女。

萍城彭征君祠彭氏家約有：

重本原，睦宗族，興學(xué)校，守職業(yè)，

慎婚配，廣嗣續(xù)，遵正教，謀公益。

1942年，沔陽彭進(jìn)之專作《彭氏家訓(xùn)初稿》，篇幅極大。分衣食住行人生日用四則，勤儉、生計、衛(wèi)生、教育、婚嫁、喪祭、立戶、卜居共承家立業(yè)八則，敬老、慈幼、友愛、睦鄰、雇傭、擇交、尊卑有序、男女有別、奉公、守法共躬行實踐十則，治學(xué)、處世、修已、安人共閎中肆外四則。從生活起居到社會交游、待人接物、提升人品、成功事業(yè)，苦口婆心，教誨子孫，通俗易懂，體現(xiàn)了武漢、沔陽的地理、人文環(huán)境演變和彭氏人家因勢立法的進(jìn)取精神。

附：清代彭玉麟家訓(xùn)選錄

古人說：國有國法，家有家規(guī)。家訓(xùn)，乃是家規(guī)的一種內(nèi)容，是家庭成員必須遵守的家庭信條。中國古代名人皆有治家之道，這些治家之道，多反映在其家訓(xùn)之中。從思想到內(nèi)容，從立意到文字，不僅傳誦當(dāng)時，而且流傳后世。

現(xiàn)將清代彭玉麟家訓(xùn)中之名言名句選錄如下：

修養(yǎng)方面貧不足羞，可羞是貧而無志。賤不足惡，可惡是賤而無有。是以立言立行之外，尚須立德、立功。人有一技之長以自養(yǎng)，不求人以取辱、便是大丈夫。依賴成性，仰人鼻息，最可恥。吾起身貧窶，近高位，但知守缺而不敢求全，常引“日中則，月盈則虧”之理以自警。

須知居高勢危，盛極必衰，享大名者，或且得奇禍也。德行方面德不進(jìn)，業(yè)不修，則是憂之。貧不廉，懦不立，則足憂之。賢否不明，仁惠不施，輩天命而閔人窮，此皆天下之隱憂，我宜獨先其憂者也。若夫微名之得失世俗之榮辱，君子固未暇及此也。

古圣人之道，悔人以善言，熏人以善德，日善與人同?！擞猩苿t取以益我，我有善則取以益人，彼此盡陶治感化之功，故善端無究而善源不竭。致用方面居累卿之危而圖泰山之安，為朝露之行而思傳世之功，難矣哉。吾人做事，但求實浮于名，勞浮于賞；吾人居位，但求安以思危高以思卑，其虛妄之心不可存?；加谢际д?，取辱之由也。

讀書之道，只有兩件事，一為進(jìn)德，一為修業(yè)。進(jìn)德以誠、正修齊為歸宿，修業(yè)以某生自衛(wèi)正。農(nóng)人竭耕耘之勤，雖歲荒必有所獲，商賈盡運輸之某，雖積滯必有所通。士果能勉其所學(xué)，何患不食祿于朝，教授于鄉(xiāng)哉！

從政方面曾帥(按：指曾國藩) 嘗以居官四敗,居家四敗垂示于僚屬。其居官四敗曰：“昏惰任下者敗，傲狠妄為者敗,貪鄙無忌者敗，反覆多詐者敗?！本蛹宜臄≡唬骸皨D女奢淫者敗，子弟驕怠者敗，兄弟不和者敗，侮懷慢客者敗?！庇嗟弥?，書紳銘座，藉以自儆惕。時時且勸導(dǎo)同曹，亦望吾弟于聽訟理案牘之時，刻刻凜之。

位高望重，當(dāng)常存臨淵覆冰之念。戰(zhàn)兢默察，總冀無負(fù)于民。大低一二人之謗毀不足憂，千萬人之清議良可畏。清議所不容雖鼓四簧之舌，燦生花之管，一口一疏，必不能換回之矣。

臨難不畏，逢敵不懼，故能不亢不卑而成大事業(yè)；余性素剛強，每喜與京都名公巨卿之作威作福者尋仇，亦未嘗無卓立堅毅之精神。不畏強御，各使欲心斂跡而后已。

治家貴嚴(yán)，嚴(yán)父常多孝子，不嚴(yán)則子弟之習(xí)氣日就佚隋，而流弊不可勝言矣。治軍何獨不然！威信不立，軍心日馳。即馳矣，雖加鞭蔞而不樂于就羈勒，必?fù)p其群，故嚴(yán)父于子，慎始克終；主將之于勇，杜微防漸。其敬畏之道，又非以身作則不為功。

一旦握政柄，請托之函牘盈數(shù)尺，最足可嘆可憐事。用之，則引私人結(jié)朋黨，無補于國事，徒糜國庫，且有橫行鄉(xiāng)間，擅作威福，害及官聲。此事余所切戒，是以余之戎幕，不容有一親故，恐其違法而有私情屈逆吾心，不能正法。

處世方面世間惟篤實一路人跌不倒，機(jī)巧變詐，徒自苦耳。吾向來自命是篤實人，自入仕途后，覺處處艱危，多峻峨而少康莊，辦事每跋前躓后，一時想不出道理來。后悟人都趨詐，吾太率真，想亦參些機(jī)變，總覺苦惱萬分。不徒精神上煩劇，便是心底里難安。乃悟篤實之好處，是良心安定妙法。

以勢交者，勢傾則絕；以利交者，利窮者散；惟道義之交，乃足與共患難、共安樂。

理財方面余生平崇尚清、廉、慎、勤，對于買山置屋，每大不為然。見名公巨室之初，獨惜一敞袍而常御之。渠尋見余，輒駭叱何貧窶如此。余非矯飾，特不敢于建功立業(yè)，享受大官大名之外，一味求田問舍，私圖家室之殷實，常思謙退，留些有余不盡之福分待子孫享受，莫為我一人占耳。對于開支用度，亦不肯浪費多金，是以起屋買田，視作仕宦之惡習(xí)，已身誓不為之。

應(yīng)領(lǐng)收之俸給及一切餉銀，未嘗侵蝕絲毫，未嘗置一新袍。屣、米、衣、草，御之而心舒泰，中懷澄清無滓，可以明徹天地，俯仰無愧怍，是以歷。勸家中，幸廉義為要義，不可妄制一衣，妄用一錢也。

守財不通，謂之錢奴。為人一世中，不過衣、食、住三者最不可少燃而衣求溫暖，食求果腹，夜眼六尺地，入夢便似死人然。何必衣必錦繡，食必膏梁，起造高大房屋，美輪美煥矣，亦享受微幾?！瓘奈锤蝗擞袔纵吜舸纨X類，標(biāo)明青史？倒不及窮酸力學(xué)，一篇文章，不覆瓿便籠紗，流傳來得永久。即是要錢多，善意得不肖子孫狂嫖濫賭，揮霍無度縱有銅山亦可傾。所以吾但望子孫賢能，不望金镥饒。子孫不肖、積衣、積谷、積銀、積錢、積產(chǎn)、積收，都無用處。