關(guān)于內(nèi)經(jīng)圖與其修煉法（叁）-轉(zhuǎn)自怒沙狂瀾

易海和 2015-09-09

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金蘭觀修真講義 —— 內(nèi)經(jīng)圖淺釋
      有些時候用萬語千言來描述，不如以圖像來表達。蓋以圖像來顯示情況，能使人一目了然、按圖索驥；若圖文并茂，更能令人會意。
      " 內(nèi)經(jīng)圖"描繪在人身之內(nèi)，內(nèi)煉"精氣神" 的途徑；以不同的人物進行各式的動作，喻示人身不同部位的奧秘以內(nèi)煉精氣神而言，及其相互之作用；以流水代表人身 "精氣" 運化之渠道，以 "城門、橋梁、重樓"代表精氣之關(guān)竅；內(nèi)經(jīng)圖更以精妙詩句，吟詠出修真的重點。修者可以按圖中的提示，以自身實踐驗證，來參悟修真的理法。
      呂純陽師尊臨壇，亦以內(nèi)經(jīng)圖中的詩句來演道說法，更彰顯此圖的寶貴。
                                   鐵牛耕地種金錢
古今耕田種稻，必先松土地，以便播種插秧，每多借助耕牛之力，拖動鋤來翻地松土；圖中以鐵牛耕地，來比喻修煉下丹田。
或問：耕田用畜牛足矣，何需"鐵牛"？答曰：鐵牛不怕鞭，難以驅(qū)動。
下丹田的作用是使精氣神三合，生丹田爐火；請看持鞭農(nóng)夫的腳跟之下，有一鐵爐，爐中火正盛熾。要掌握丹田爐火之火候，非痛下兩三年之苦功，難以煉出真功夫-首先，起火之時要得心應(yīng)手；其次，調(diào)控爐火之大小能如意，其難度與農(nóng)夫驅(qū)役鐵牛相若。
精氣神三合的過程中，除了產(chǎn)生熱力丹田爐火之外，就是精氣神還原成為 "真元一"，三清精氣神本來就是由"一" 所化，所謂「一化三清」，逆之則為「三清成一」，真元一是先天之物，其產(chǎn)生的位置就是在圖中的"正丹田"。正丹田之內(nèi)，先天八卦設(shè)位；圖中的四個太極陰陽，代表先天之真元乃溶合四個陰陽而成，發(fā)出輝華。真元一俗稱鉛之性屬先天之干金，因煉丹田而出，故云：「鐵牛耕地種金錢」。
                                   陰陽玄踏車
     古時沒有電力抽水泵，若要抽水灌溉稻田，則須用人力腳踏水車。玄者，北水也；圖中最底層的人物，若然細看，可以發(fā)現(xiàn)是一對少年男女陰陽，扶著橫桿，一起腳踏著水車車水，故名"陰陽玄踏車"是也。此玄踏車似是由腳力所轉(zhuǎn)動，其動力之來源，實源自丹田之熱力；這原理在圖中未能連貫，修者自知之。
      神州大地，歷來南水北調(diào)，將南方有余之天澤江河水，調(diào)濟北方苦寒之地；修真卻要北水南調(diào)，由下元精府在北，抽往神府居南，所謂「坎水逆流」。圖中最底處所畫，似是江水滔滔，實非人體普通水份，乃腎中之精，人身之至寶，逆煉煉精化氣,煉氣化神可修仙。
      陰陽玄踏車附有詩句云：復復連連步步周指出玄踏車的運作是連環(huán)不斷，周而復始的，機關(guān)撥轉(zhuǎn)水東流常人順凡境，只知向外耗損；內(nèi)修者逆煉，煉精化氣，并以陽氣開關(guān)展竅，發(fā)動機關(guān)，將坎水撥轉(zhuǎn)，流向髓路，逆闖三關(guān)，萬丈深潭應(yīng)見底欲海波波，愛河滾滾，皆水濁而不清，唯修者應(yīng)蓄精煉氣，遣除凡欲，雖有如萬丈深潭之水，但仍清澈見底，甘泉涌起南山頭南山頭即靈山之峰，靈性之居所；北方坎水，抽上靈山，如甘泉之涌起?？菜媪髦飨?，即人身脊髓之路，號曰曹溪，又名黃河，中有三關(guān)九竅；三關(guān)者即尾閭關(guān)、夾脊關(guān)與玉枕關(guān)。
      天地有四時，月有弦望晦朔，日有晝夜，此乃天地日月陰陽升降之循環(huán)，一次的循環(huán)是為一 "周天"。人身也有陽升陰降的周天，由 "陰蹺" 起，沿髓路直至 "坭丸"是為陽升的路徑，　師尊時常提及此路徑中有三關(guān)九竅。三關(guān)是分別在上中下的三個關(guān)卡，故令很多人誤會 "九竅"是九個不同的竅穴，原來 "九" 字只是形容詞，九在數(shù)中有最高總持之義。九竅分 "下九竅" 和"上九竅"；下九竅即 "尾閭關(guān)"，奇經(jīng)八之 "陽蹻" 在焉 (今后論修真圖時再細討三關(guān))。上九竅即"督"，與醫(yī)家所描述之督起于胞中，止于齦交有所不同，請看圖中髓路最上一關(guān)，玉真上關(guān)即玉枕關(guān)，左旁有一空白圓圈，并有 "升法之源" 四字在側(cè)，此竅即　道祖所指的"玄牝之門"?！兜赖陆?jīng)》第六章有云：『玄牝音頻，低上聲之門，是謂天地根天地萬物之根源，綿綿若存，用之不勤』。
      且看　太上道祖《內(nèi)修篇》第十六 ── 玄牝之門章：『玄牝之門，為先天之分界線。人之入世，難與先天恒接者，因有此門之隔，故不能通。生死之道，亦為此門所握。舉凡內(nèi)修者，若不能透過斯門，則終日枯守黃庭，無法上達，周天不轉(zhuǎn)，難了大還大還丹，故世稱此門為督脈也。顧名思義，自可見之 (督有監(jiān)管、率領(lǐng)之義，統(tǒng)率所有關(guān)竅)，此門位于下三庭面相學將面相分上中下三停間，握人之主脈，常靜不動。若以禪功攝心煉氣行之，因氣之回環(huán)，必經(jīng)此門之戶。氣弱則旋轉(zhuǎn)，氣足則突兀。 S
     此關(guān)之難越，有如竅關(guān)之難過者。若氣沖動時，此門必動，動時，人身之感覺，為之特異，愈動愈異。氣若稍平，動亦稍輒音接，此作系住，欲其透過，必憑不斷之元氣靜心凝神定性而破之』。又曰：『能越斯門，黃庭之位，必然大開，九轉(zhuǎn)庭穴，竅關(guān)不閉』，可見此竅作用之重大。
     在此一提，內(nèi)修者應(yīng)循序漸晉，腳踏實地，從下而上，由下丹田而修起，打好根基，不可好高騖遠，自以為是；所以內(nèi)經(jīng)圖亦以「鐵牛耕地種金錢」為起始。內(nèi)修者更應(yīng)三省自身，道善二途勇為，積功立德，將功補過，消弭業(yè)障人人皆有，大小有別，內(nèi)修自然遂順，通關(guān)展竅，所謂「內(nèi)外咸通」是也。
      若然一志不怠，真誠感動上天，得仙真佛圣之助，何愁道之不成哉？刻石兒童把貫串"調(diào)心"是內(nèi)修必經(jīng)之路，蓋心為人身之主使，統(tǒng)領(lǐng)精氣神；心之所向，精氣神即隨之。譬如心中想著某事物，人身之精即感受其事物，產(chǎn)生精結(jié)，猶如攝影時，攝影膠卷菲林中之感光粒子，因感光而著于物相，記留于底片之中。精有感則神必應(yīng)之，譬如在閱讀文章之時，眼睛雖看著精感文字，心中卻在了解及思索神應(yīng)文意。精感與神應(yīng)皆用氣能量，而受役于心。所以內(nèi)修精氣神務(wù)必修心；可惜人心不羈，機巧難馭，如孩童之滋事好動、言行無忌，是故內(nèi)經(jīng)圖以"兒童" 比喻人心。
      古時為了紀錄重要事情，多以刻石為記，易于注目及保存，古文化遺跡之中，多有石刻；故又以刻石來比喻人心之"記憶" 或 "前識"。圖中刻石兒童所站者，即 "絳宮" 約在兩乳聯(lián)機之中是也，絳宮即心宮為氣機之樞紐，亦為養(yǎng)丹之地，修真有以絳宮為中丹田。　上清道尊與北斗星君臨壇，所默授之丹法，乃丹結(jié)絳宮之法丹法萬千。
　   呂純陽師尊有云：『男女金丹地不同，陰陽一理實相通』辛巳年七月廿二日乩文，與絳宮也有關(guān)連：男子養(yǎng)丹，初在下丹田，無何不妥；但女子因生理不同，養(yǎng)丹之地，須上移至絳宮，以避月事之損。
修真對修心之要求如何呢？是否應(yīng)制心于不動？或是心無所想，空空如也？圖中之刻石兒童，正在把石子貫串成"北斗七星" 之排列，暗喻將 "人心" 串合 "天心"。北斗真經(jīng)有云：『世間一切帝王宰輔，貴賤眾生，四象五行，含靈蠢動，莫不皆由北斗七元之所主宰』。蓋天中之北斗，無情無思，主張年命，統(tǒng)領(lǐng)乾坤：斗柄所指，天心所向，萬物所依，冬至正子時指正北，夏至正子時指正南。人身亦有南北焉，若以一次煉功比一周天，人心如北斗，心中所發(fā)皆合天，則天人合發(fā)，萬化定基矣！