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《內(nèi)經(jīng)圖》，又名《內(nèi)景圖》，此圖以圖畫的形式，揭示了內(nèi)丹修煉的內(nèi)容：丹道周天的路徑、修煉方法等，將道家丹道秘訣隱喻其中，各個關(guān)竅路徑都以人物和動物的形式做了隱喻，是中國道教文化的偉大結(jié)晶。 有些時候用萬語千言來描述，不如以圖像來表達(dá)。蓋以圖像來顯示情況，能使人一目了然、按圖索驥；若圖文并茂，更能令人會意。  '內(nèi)經(jīng)圖'描繪在人身之內(nèi)，內(nèi)煉'精氣神'的途徑；以不同的人物進(jìn)行各式的動作，喻示人身不同部位的奧秘以內(nèi)煉精氣神而言，及其相互之作用；以流水代表人身'精氣'運(yùn)化之渠道，以'城門、橋梁、重樓'代表精氣之關(guān)竅；內(nèi)經(jīng)圖更以精妙詩句，吟詠出修真的重點(diǎn)。修者可以按圖中的提示，以自身實踐驗證，來參悟修真的理法。 《內(nèi)景圖》的來源 《內(nèi)景圖》應(yīng)是清初道人所畫，光緒年間被素云道人看到并付梓印制，木板印制后由北京白云觀收藏。今人批注此圖時，以此圖由丘處機(jī)所畫。其實，此圖之出現(xiàn)，實緣自兩首呂祖乩文。其一是：“我家勤種我家田，內(nèi)有靈苗活萬年?；ㄋ泣S金苞不大，子如白玉顆皆圓。栽培全賴中宮土，灌溉須憑上谷泉。只候九年功滿日，和根拔入大羅天?！逼涠牵骸拌F牛耕地種金錢，刻石兒童把貫穿。一粒粟中藏世界，半升鐺內(nèi)煮山川。白頭老子眉垂地，碧眼童兒手指天。若向此中玄會得，此玄玄外更無玄。” 相信制作此圖道人讀《呂祖全書》明白個中修丹之道，便把詩畫成圖畫，以教后學(xué)。 《內(nèi)景圖》的內(nèi)丹啟示  這是一幅體內(nèi)氣機(jī)運(yùn)化圖。此圖由底開始，展示氣在鍛煉過程中所行之徑路。 首先一對童男女踏著玄牝車，把腎水由底開動，逆流而上。由于小腹下丹田是身中火爐，煉者可在此區(qū)做適當(dāng)工夫生丹田爐火將腎水化成氣。 氣沿脊椎上涌，過脊如過山。氣通三關(guān)：即尾閭關(guān)、夾脊關(guān)與玉枕關(guān)。 尾閭關(guān)，在人體尾骶骨之末節(jié)，或指長強(qiáng)穴之所在，為任脈向督脈過渡之處，亦為任脈之陰與督脈之陽交會之所，道家認(rèn)為此穴“系人生死岸頭”，仙家稱為生死窟，可見其多么重要，也是修煉通關(guān)最難處。 夾脊關(guān)，即轆轤關(guān)，為中關(guān)，釋意資料很少，僅知為練功陰陽和合上行的第二關(guān)，按《金丹大成集》命名為轆轤關(guān)，似有提升上行之喻意。 玉玉枕，為上關(guān)，位在枕骨粗隆上緣?！督鸬ご蟪杉罚骸澳X后曰玉枕關(guān)”。由此上行則可會于泥丸宮，完成任督二脈通，達(dá)到任督二脈循環(huán)周流，當(dāng)然也至關(guān)重要。 人身陽升陰降的周天，由'陰蹺'起，沿髓路直至'坭丸'是為陽升的路徑，靠三車搬運(yùn)：下關(guān)羊車，中關(guān)鹿車，上關(guān)牛車，稱“三關(guān)一撞直入泥丸”。 泥丸宮，即百會所在，也稱升陽府、昆侖頂、靈臺等，道家所指名稱甚多，可以說是各自命名，眾說紛紜，不過多指腦而言。腦中有九山，象征腦內(nèi)九宮，泥丸為最重要宮位，是總部，'九'字只是形容詞，九在數(shù)中有最高總持之義。 氣至泥丸，經(jīng)舌底輾轉(zhuǎn)到達(dá)咽喉，循“十二重樓（指喉管）”下降。此時舌下津液咽之可長生。丹家以“逆修成仙”之第一步。丹炁以嬰兒象之。煉得丹炁便能舞動北斗七星于指掌間。北斗七星寓意天地運(yùn)行規(guī)律，能隨意舞弄北斗七星，即能改變命運(yùn)。 煉就丹炁，須牛耕田于下丹田，指腎氣啟動。女織布于中丹田，指心液輸布。當(dāng)腎氣交合心液，便是古丹“龍虎交媾”。但龍虎交媾必靠“媒人”，也就是“意”，意出自脾土，龍虎升騰有賴于土。
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