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[導(dǎo)讀]道家提倡內(nèi)圣外王之道，居山則修真養(yǎng)性，外出則入世濟(jì)民。唐朝的道士李泌就是“道士出山”的代表，他曾任唐朝宰相，成就非凡。 圖/文 吳丹豐
道家提倡內(nèi)圣外王之道，居山則修真養(yǎng)性，外出則入世濟(jì)民。所以道士在山中修煉有成后，都會下山去度世。一方面也考驗自己山中所修所學(xué)之真?zhèn)?，以“功成身退”為有成。其中唐朝的道士李泌就是“道士出山”的代表?/p> 李泌（722年—789年4月1日），字長源，京兆（今陜西西安）人。為南北朝西魏時“八柱國”李弼之六世孫。
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李泌幼年便有神童的稱譽(yù)，在唐玄宗開元時期，他只有七歲，已經(jīng)受到玄宗與名相張說、張九齡的欣賞和獎愛。有一次，張九齡準(zhǔn)備拔用一位才能不高，個性比較軟弱肯聽話的臣僚，李泌便很率直地對張九齡說：“公起布衣，以直道至宰相，而喜軟美者乎！”張九齡聽了他的話，馬上很慎重地認(rèn)錯，改口叫他小友。
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李泌到了成年的時期，非常博學(xué)，而且對《易經(jīng)》的學(xué)問，更有心得。他經(jīng)常尋訪嵩山、華山、終南等名山之間，希望求得道家神仙之道。
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到了天寶時期，玄宗記起他的幼年早慧，特別召他來講《老子》，任命他待詔翰林，供奉東宮。在這個時候，他已經(jīng)鉆研于道家方術(shù)的修煉，很少吃煙火食物了。 綜合新、舊《唐書》及《資治通鑒》，李泌至少有五次出山和歸隱。 第一次出山在在玄宗天寶年間，當(dāng)時隱居嵩山的李泌上書玄宗，議論時政，受到玄宗的重視，“令待詔翰林，仍東宮供奉”。然而卻遭到楊國忠的嫉恨，說李泌曾寫《感遇詩》諷刺朝政，結(jié)果李泌被送往蘄春郡（今湖北省蘄春縣）安置，而李泌干脆脫離了官府，“乃潛遁名山，以習(xí)隱自適”。
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第二次出山大約發(fā)生于從肅宗靈武即位時起，李泌在肅宗身邊，為平叛出謀劃策，《舊唐書·李泌傳》說他當(dāng)時雖然沒有身擔(dān)要職，卻“權(quán)逾宰相”。招來了權(quán)臣崔圓、李輔國的猜忌。收復(fù)京師后平叛大局已定，李泌便主動要求離開權(quán)力的中心，進(jìn)衡山修道，“有詔給三品祿，賜隱士服，為治室廬”（《新唐書·李泌傳》）。
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任命他為翰林學(xué)士，并勉強(qiáng)他吃肉，還為他娶朔方故留后李的甥女為妻。當(dāng)時的權(quán)相元載認(rèn)為李泌留在朝廷對自己是一個潛在的威脅，此時剛好江西觀察使魏少游請朝廷為他派去一些僚佐，于是元載就盛稱李泌有才，可擔(dān)任此任，于是就在重用人才的名義下把李泌趕出了朝廷。
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第四次則大約發(fā)生于代宗大歷末、建中初。大歷十二年（777年），元載被誅，李泌又被召回，卻再一次受到常袞的排斥，先讓李泌到澧朗峽（在今湖南省澧縣）當(dāng)團(tuán)練使，不久，又調(diào)任杭州刺史。
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李泌還有第五次出山的經(jīng)歷。建中四年（783年），涇原兵變，德宗逃往奉天，身處危難的德宗又把李泌召到身邊。這一次，李泌在朝廷也僅呆了兩年，至貞元元年（785年），又被任命為陜虢觀察使。到了貞元三年（787年），李泌才回到朝廷，當(dāng)上了宰相。
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五次被排擠出朝廷，又五次回到朝廷，且一次比一次更受重視，這在中國歷史上是唯一的。屢蹶屢起的原因，主要得力于李泌有道家無為之心性和處世之智慧。李泌先后五次入京為官，除前兩次為主動入京外（，后三次都是被召，這說明李泌已經(jīng)達(dá)到了順應(yīng)外物、無我無己的境界。做到了道家所提倡的“清靜無為”，“功成身退”。隨地牢記并顯示自己的布衣、道士的身份，以此來避害全身。 李泌處在多事的戰(zhàn)亂時代，和矛盾極為尖銳的朝廷。曾排擠過李泌的楊國忠、李輔國、元載都曾權(quán)傾一時，后又都在政治斗爭中被殺。李泌以道家無為之道做有為事，即為國出力的同時，又淡泊名利，和權(quán)力保持距離?！顿Y治通鑒》卷二百一十九記載，李泌早就與肅宗有約：“俟平京師，則去還山?！笔諒?fù)京師之后，李泌不顧肅宗的真誠挽留，堅決到南岳當(dāng)?shù)朗咳チ?，真正實現(xiàn)了“道家功成身退天之道”。
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李泌下山后入世弘道成就非凡，所謂“有道者事競成”。 一，“以正治國” 肅宗即位后，打算任英武多才的建寧王李倓為天下兵馬元帥，而李泌力爭，認(rèn)為應(yīng)該由其兄太子李豫（即代宗）擔(dān)任此職。太子是虛名，元帥有實權(quán)，二者的分離勢必會造成政權(quán)的分裂。肅宗聽取了李泌的建議。李倓遭讒被殺后，李泌又勸代宗追封他為帝（見《新唐書·十一宗諸子列傳》）。這些做法，既協(xié)調(diào)了兄弟之間的關(guān)系，又保證了政權(quán)的統(tǒng)一。在克復(fù)二京后，李泌再一次協(xié)調(diào)了玄宗與肅宗的父子關(guān)系。
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南岳李泌隱居讀書處 二，“內(nèi)平叛逆” 建中四年，涇原節(jié)度使姚令言反，緊接著，身為太尉、朔方節(jié)度使的李懷光亦反，德宗可以說是內(nèi)外交困，于是就有大臣提出與李懷光妥協(xié)。這時，“李泌破一桐葉附使以進(jìn)，曰：‘陛下與懷光，君臣之分不可復(fù)合，如此葉矣。’由是不赦”（《新唐書？李泌傳》）。李泌用帶有文學(xué)浪漫色彩的方法說服了皇上，李懷光叛亂最終被平息。
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南岳李泌隱居處，現(xiàn)為煙霞茶院 三，“外御強(qiáng)敵” 朱泚叛亂時，德宗曾向吐蕃人求援，并答應(yīng)事成后把安西、北庭兩塊地方割讓給吐蕃。后來，還是依靠唐軍的力量擊敗了叛軍，而吐蕃不僅不積極進(jìn)兵，還趁機(jī)把武功地區(qū)搶劫一空。平叛后，吐蕃派使者來要土地，李泌堅決反對，朝廷最終拒絕割讓土地。
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南岳童子泉，李泌茗茶飲水于此 四，“寵辱不驚” 德宗立李誦（即順宗）為太子，太子妃的母親是郜國公主，郜國公主犯蠱媚罪被幽禁，此事自牽連到了太子，于是德宗便有意廢除太子。對此，李泌反對的態(tài)度相當(dāng)堅決，以至于德宗說：“卿違朕意，不顧家族邪？”竟拿滅族來威脅李泌，而李泌執(zhí)意更堅：“世衰老，位宰相，以諫而誅，分也?！薄缎绿茣だ蠲趥鳌方又涊d說：李泌“執(zhí)爭數(shù)十，意益堅，帝寤，太子乃得安”。
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傳杭州虎跑為李泌仙人點化，當(dāng)是李泌為杭州知府時功績。 五，“以奇用兵” 在安史之亂、肅宗靈武即位之時，李泌就對國家命運(yùn)作出了正確的預(yù)測：叛軍猖獗不會持久，其原因有二，一是參與叛亂的多是異族人，而華人寥寥，這說明安史叛亂沒有得到中原人的支持；二是叛軍把掠奪到的財物全部送回自己巢范陽，可見叛軍根本沒有一統(tǒng)天下的雄心。
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南岳鄴候書院 李泌為肅宗制定了平叛的方略：“先不收復(fù)長安，用李光弼守太原，出井陘，郭子儀取馮翊，入河?xùn)|，牽制史思明、張忠志不敢離范陽、常山，安守忠、田干真不敢離長安，以這三地禁困敵四將。讓敵軍則北守范陽，西救長安，疲于奔命。我以逸待勞，來避其鋒芒。然后聲東擊西取范陽敵軍巢窟”。李泌此謀略可以和諸葛亮的“隆中對”相媲美。 李泌還寫了一篇《議復(fù)府兵制》，希望能夠恢復(fù)原有的府兵制，以便從根本上遏止軍閥割據(jù)。
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六，“理財有道” 在經(jīng)濟(jì)方面，在古代，漕運(yùn)是國家大事，也是難事。在任陜虢觀察使期間，李泌挖山開路，以便餉漕。由于此事極大地改善了京師的糧食供應(yīng)。李泌任相后，大力改革一些經(jīng)濟(jì)管理方面的弊端，這些改革措施，既增加了國家的收入，也減輕了百姓的負(fù)擔(dān)。
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七，“文學(xué)奇才” 據(jù)史載，李泌“尤工于詩”，他7歲能文，為張九齡所知。有文集二十卷，己佚?！度圃姟反嬖娝氖?，又?jǐn)嗑?句，《全唐詩續(xù)拾》補(bǔ)斷句3句。除文學(xué)創(chuàng)作外，李泌在學(xué)術(shù)上也很有造詣。他對《周易》、《老子》頗有研究，玄宗曾召他進(jìn)宮進(jìn)授《老子》，晚年又參修國史。
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李泌書“極高明臺” 李泌藏書
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李泌刻中國最早的齋館印———“端居室” 李泌家中藏書充棟，人送外號“書城”。其父李承休就十分仰慕南朝沈約、任昉等藏書家，遇到圖書必購藏于家。李泌除了繼承遺書外，又有收藏并系統(tǒng)地整理了藏書，經(jīng)部書用紅色牙簽，史部用綠色牙簽，子部用青色牙簽，集部用白色牙簽。所有藏書均加蓋了“鄴候圖書刻章”藏書印章。
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