眾所周知，自從人類(lèi)出現(xiàn)以后，就有了疾病，有了疾病必然就要尋求各種醫(yī)治的方法，醫(yī)學(xué)自然也就隨之應(yīng)運(yùn)而生。中國(guó)，是一個(gè)有著五千多年歷史的文明古國(guó)，中醫(yī)，顧名思義——中國(guó)醫(yī)學(xué)當(dāng)然也就隨之相伴而生?；诖?，中醫(yī)是中華民族在與各種疾病抗?fàn)幍膶?shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，形成了有效的醫(yī)療技術(shù)和診治方法如灸法、火療法等都有著五千多年的歷史了。不僅如此，自迄今大約3000年前的中醫(yī)奠基之作，被稱(chēng)之為第一部中醫(yī)理論經(jīng)典的《黃帝內(nèi)經(jīng)》問(wèn)世，標(biāo)志著中醫(yī)學(xué)作為一個(gè)完整的學(xué)術(shù)體系形成。這部中國(guó)最早的醫(yī)學(xué)典籍，第一次系統(tǒng)地講述了人的生理、病理、疾病、治療的原則和方法，從此開(kāi)始庇佑著我們中華民族的生生不息，使我們中華兒女能夠戰(zhàn)勝疾患、災(zāi)難，綿延至今?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》的著成，也標(biāo)志著中國(guó)醫(yī)學(xué)從此進(jìn)入了由經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)上升為理論醫(yī)學(xué)的新階段。也正是從這部與《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》齊名的《黃帝內(nèi)經(jīng)》面世，中醫(yī)就理所當(dāng)然地成為了國(guó)人心目中、國(guó)學(xué)經(jīng)典中的“大道”。為什么呢？

一是《黃帝內(nèi)經(jīng)》是以黃帝的名字命名的。在中國(guó)古代文化中，這意味著生命醫(yī)學(xué)被認(rèn)為是帝王的最高之業(yè)，是一種大慈悲，是一種大功德。

二是古人以為：天下即人身，人身即國(guó)家。因而，拯救生命就是拯救國(guó)家，救治生命就是救治國(guó)家。所以，帝王也好，圣人也罷，治理國(guó)家當(dāng)以生命、醫(yī)藥為重。

三是古人認(rèn)為：生命是樹(shù)。樹(shù)根為大道，樹(shù)干為天道，樹(shù)葉為人道。天人合一、大道根基，生命之樹(shù)常青矣，醫(yī)國(guó)、醫(yī)人大道矣。

四是中醫(yī)歷來(lái)便有“ 上醫(yī)治國(guó)、中醫(yī)治人、下醫(yī)治病?！敝f(shuō)。所謂上醫(yī)，就是最好的、能夠掌控人身的便可以治理國(guó)家。

五是中醫(yī)歷來(lái)強(qiáng)調(diào)“從醫(yī)人道”、“道以醫(yī)顯”的專(zhuān)業(yè)思想。意思是說(shuō)，你把人體領(lǐng)悟了、把醫(yī)學(xué)領(lǐng)悟了，也就把天下大道領(lǐng)悟了。中醫(yī)者，必當(dāng)以“明白事理，掌握心理，精通醫(yī)理”，正如一代名醫(yī)關(guān)幼波先生所言“醫(yī)乃明醫(yī)，儒乃達(dá)儒”

由此可見(jiàn)，在中國(guó)悠久歷史文化長(zhǎng)河之中，中醫(yī)之道自古以來(lái)乃為大醫(yī)之道。

什么是健康？健康就是人的身心系統(tǒng)發(fā)育良好，體格健壯，功能正常，精力充沛并具有良好勞動(dòng)效能的完好狀態(tài)。世界衛(wèi)生組織給出的健康定義是：“健康不僅是軀體沒(méi)有疾病，還要具備心理健康、社會(huì)適應(yīng)良好和有道德” 。并同時(shí)也給出了現(xiàn)代人生活中的亞健康定義，即所謂亞健康“是一種既沒(méi)有疾病，又不健康的狀態(tài)，是介于健康與疾病之間的一種狀態(tài)?！倍嗅t(yī)理論從《黃帝內(nèi)經(jīng)》開(kāi)始，就始終以人的生命為中心，以人的健康為中心?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》的核心思想就是“人為本，病為標(biāo)”。 核心主張就是“上醫(yī)醫(yī)未病之病，中醫(yī)醫(yī)欲起之病，下醫(yī)醫(yī)已病之病”?？v觀《黃帝內(nèi)經(jīng)》這部巨著，其實(shí)，里面只有13個(gè)藥方，且并不突出。關(guān)鍵是《黃帝內(nèi)經(jīng)》闡明了人的生命價(jià)值，闡釋了人的健康理念，闡述了中醫(yī)內(nèi)觀、內(nèi)煉的指導(dǎo)思想。所謂內(nèi)觀、內(nèi)煉，就是通過(guò)內(nèi)看我們的五臟六腑、觀看我們的氣血怎么流動(dòng)，然后內(nèi)煉，通過(guò)調(diào)整氣血、調(diào)整經(jīng)絡(luò)、調(diào)整臟腑來(lái)達(dá)到健康，達(dá)到長(zhǎng)壽。所以，這種中醫(yī)的“內(nèi)求”理論，實(shí)際上是為我們指出了正確認(rèn)識(shí)生命、正確保護(hù)健康的一種方法、一條道路?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》正是通過(guò)識(shí)病有道、睡眠有道、減壓有道、養(yǎng)氣血有道、安心神有道、排毒有道、養(yǎng)顏有道、慢生活有道八個(gè)部分，詳細(xì)講述了人類(lèi)生活中的中醫(yī)健康智慧。

一個(gè)人的生命，只有一次。一個(gè)人的健康，只有一生。生命或長(zhǎng)或短、健康或好或壞，都是一個(gè)十分短暫且十分脆弱的過(guò)程。古往今來(lái)、古今中外，有誰(shuí)不期待長(zhǎng)生不老、萬(wàn)壽無(wú)疆，但那終究不過(guò)是人們的一簾幽夢(mèng)而不可能。所以，中醫(yī)歷來(lái)強(qiáng)調(diào)的是保健養(yǎng)生，追求的是頤養(yǎng)天年。俗話說(shuō)，“生老病死，無(wú)人逃過(guò)”；“吃五谷雜糧，哪兒有不得病的”。盡管現(xiàn)代人們、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、現(xiàn)代科技不僅可以、而且能夠把人的疾病細(xì)分成若干類(lèi)、若干種、若干型，但中醫(yī)則認(rèn)為人的疾病不外乎是“外感寒邪”與“內(nèi)傷七情”，當(dāng)然，也還有外傷和欲求的致病。由此不難看出，中醫(yī)理論告訴人們的是：疾病不可怕、健康靠養(yǎng)生，最好的醫(yī)生是自己，最好的保險(xiǎn)是文明。

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，生活水平的不斷提高，“健康第一、禮敬生命”的理念、意識(shí)，從來(lái)沒(méi)有像今天的人們這樣如此看重、敬重，充分彰顯了現(xiàn)代人們?cè)诂F(xiàn)代生活中的現(xiàn)代文明。在中醫(yī)看來(lái)，今天的人們最需要的是：樹(shù)立一個(gè)堅(jiān)定的健康理念；遵循一個(gè)科學(xué)的健康規(guī)律；選擇一個(gè)健康的生活方式；保持一個(gè)健康的良好心態(tài)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》與其說(shuō)是一部中醫(yī)理論寶典，更可稱(chēng)為一部中醫(yī)養(yǎng)生寶典?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中講到了怎樣治病，但更重要的講的是怎樣不得病，怎樣使我們?cè)诓怀运幍那闆r下就能夠健康、能夠長(zhǎng)壽、能夠活到一百歲。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中非常重要的養(yǎng)生思想體現(xiàn)在——'治未病'。治未病、順天時(shí)和順其志、食治為先和食養(yǎng)善后。既包括了未病和已病，也包括了治病和養(yǎng)病，還包括了食療和食補(bǔ)；既包括了四季養(yǎng)生，也包括了時(shí)令養(yǎng)生，還包括了情志養(yǎng)生等等。從《黃帝內(nèi)經(jīng)》的揭示，到歷代中醫(yī)的豐富，可以說(shuō)中醫(yī)的養(yǎng)生方法許許多多，無(wú)愧為人類(lèi)生命健康的寶藏寶庫(kù)。追根尋源，中醫(yī)理論與實(shí)踐之本，在于以下三重境界：

第一是“天人合一”。這是中醫(yī)指導(dǎo)思想的源頭境界。了解中國(guó)文化的人們都知道，中國(guó)歷史的先哲們從最早的《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》開(kāi)始提出了“天人關(guān)系學(xué)說(shuō)”。認(rèn)為這世界地球上人類(lèi)的人體，是按天體自然規(guī)律而結(jié)構(gòu)的，所有地球上的生命物，都是地球元素規(guī)律下的產(chǎn)物。正可謂是:“天地人間”、“天身一體”。

第二是“天人相應(yīng)”。這是中醫(yī)學(xué)術(shù)思想的本質(zhì)境界。《黃帝內(nèi)經(jīng)》反復(fù)強(qiáng)調(diào)人“與天地相應(yīng)，與四時(shí)相副，人參天地”。把天看成是客觀存在的物質(zhì)自然，認(rèn)為自然的運(yùn)動(dòng)變化對(duì)人的生理、病理機(jī)能的制約作用。人類(lèi)作為氣所化生的萬(wàn)物中的一部分，其運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律節(jié)律與天地自然是一致的。因此天能夠影響人，而人并不能影響天，這已為后來(lái)的科學(xué)發(fā)展所證實(shí)

第三是“天人相通”。這是中醫(yī)認(rèn)識(shí)思想的精神境界。《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出：人體機(jī)能尚有春則人氣生升，夏則人氣長(zhǎng)盛，秋則人氣收肅，冬則人氣固藏等周年變化規(guī)律，治病養(yǎng)身皆須循此規(guī)律，人的脈象也隨四季的循環(huán)而呈現(xiàn)出周其性的變化：“春日浮，如魚(yú)游在波，夏日在膚，泛泛乎萬(wàn)物有等，秋日下膚，蟄蟲(chóng)將去，冬日在骨，蟄蟲(chóng)周密，君子居室”持脈辨常異必須以此為度。它把人和自然看成一個(gè)和諧的整體，二者處在彼此信息相互交流的動(dòng)態(tài)過(guò)程中，人的疾病產(chǎn)生是由于其本身與自然環(huán)境的關(guān)系失去平衡所致。因此，中醫(yī)在臨床醫(yī)療、養(yǎng)生保健的實(shí)踐中，尤其注重整體觀念、全面調(diào)理，因人、因時(shí)、因地而宜。

（感謝作者：王可士的投稿）