生老病死是人生過程中不可避免的。如何獲得一個(gè)健康的人生，是古今中外所有人類所共同追求的。這是一個(gè)人生的大命題?？鬃诱f：“未知生，焉知死。”所以，創(chuàng)造一個(gè)身心和諧美好的生活，就是人生的真諦。植根于中國文化的中醫(yī)學(xué)，就是研究如何養(yǎng)生、如何延緩衰老、如何防病治病的一門學(xué)問。首先，這里涉及到一個(gè)對生命過程的基本認(rèn)識的問題。更深一層來說，中國古代的先賢們是以什么樣的方式探索生命現(xiàn)象的呢？

    在缺乏一切輔助手段的情況下，古人以自己的肉眼觀察世界，以心靈體驗(yàn)宇宙，以智慧理解生命，以生命實(shí)踐真理。他們發(fā)現(xiàn)自然界的生長衰亡竟然遵循著一樣的規(guī)律。易經(jīng)：“一陰一陽之謂道”。所謂陰與陽，是指萬事萬物都存在對立統(tǒng)一、相反相成的屬性。這種抽象的表述與思辨方法對于現(xiàn)代人認(rèn)識事物仍然是有啟發(fā)意義的。陰陽之氣的消長變化能夠統(tǒng)括事物發(fā)展的規(guī)律。人類生存于天地之中，亦復(fù)如此，所以黃帝內(nèi)經(jīng)說“生之本，本于陰陽”。了解了生命演變的程序與規(guī)律，順應(yīng)規(guī)律，適應(yīng)變化，在變化中保持平衡的狀態(tài)，正是中醫(yī)所提倡的獲得身心和諧健康的途徑。

    掌握生命變化規(guī)律之后，我們就可以因勢利導(dǎo)，使之向健康的方面轉(zhuǎn)化，從而避免疾病的出現(xiàn)。這就是中醫(yī)對生命與疾病的態(tài)度，即“不治已病治未病”，料在機(jī)先，突出預(yù)防的重要性。一方面“防患于未然”：做到未病先防，注意平時(shí)生活起居中的細(xì)節(jié)，講究“飲食有節(jié)，起居有常”，消弭發(fā)生疾病的隱患；另一方面“防微杜漸”：既病防變，要求醫(yī)生要以一葉知秋的洞察力，掌握病情變化的脈絡(luò)，判斷疾病的預(yù)后，從而采取措施阻斷這種惡化的趨勢。這與現(xiàn)代預(yù)防醫(yī)學(xué)的指導(dǎo)思想是一致的和相通的。

    養(yǎng)生、延緩衰老，正是這種預(yù)防保健思想的具體體現(xiàn)。即使是中醫(yī)治療疾病，也貫穿著以治防變的思想，而不僅僅是對癥治療，解決表面現(xiàn)象。更重要的是，中醫(yī)認(rèn)為內(nèi)因在疾病的發(fā)生起決定性作用，人體正氣越充盛，則抵抗疾病的能力越強(qiáng)，即便感受外來致病因素（中醫(yī)稱為“邪氣”），也不容易發(fā)病。反之，若有疾病發(fā)生，必然是因?yàn)槿梭w正氣相對衰弱的緣故。比如，感冒流行時(shí)，同樣接觸發(fā)病者，機(jī)體防御功能弱的較易感染，防御功能強(qiáng)的不易發(fā)??；故而，有些人經(jīng)常感冒，通常中醫(yī)認(rèn)為體表衛(wèi)氣虛弱的問題的關(guān)鍵，補(bǔ)氣固衛(wèi)的名方“玉屏風(fēng)散”可以解決此類疾患，通過提高抗病能力減少感冒的頻率。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)把感冒歸類為急性上呼吸道感染，認(rèn)為是機(jī)體抗病能力下降時(shí)呼吸道病毒感染的結(jié)果，自然病史具有自限性，就是可以不用服藥而也能在5-7天自愈。但是，經(jīng)常出現(xiàn)感冒，就提示其機(jī)體防病能力減弱的因素，中醫(yī)認(rèn)為“傷風(fēng)不醒便成勞”，意指經(jīng)常出現(xiàn)感冒的人，這種本可以自愈的小病，若處理不當(dāng)，卻可能導(dǎo)致更嚴(yán)重的接踵而致的健康問題。

    中醫(yī)以預(yù)防為主的思想，體現(xiàn)在通過針灸、藥物或養(yǎng)生方法，激發(fā)或提高機(jī)體自身的抵御疾病的能力，達(dá)到人體內(nèi)陰陽二氣相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一、動態(tài)平衡的狀態(tài)，并與自然界的四季變化規(guī)律保持和諧。這正是黃帝內(nèi)經(jīng)所強(qiáng)調(diào)的“陰平陽秘，精神乃治”。難道這種氣血沖和、陰陽平衡的狀態(tài)與世界衛(wèi)生組織所提倡的四位一體的健康新概念不是同一境界嗎？

   中醫(yī)這種“治未病”、調(diào)節(jié)陰陽平衡的思維方式，不僅對于現(xiàn)代人類創(chuàng)造健康生活、提高抵御疾病能力、解決亞健康等問題具有啟示意義，更有價(jià)值的是，數(shù)千年來中醫(yī)學(xué)積累的理法方藥，極大地豐富解決問題的方案。中醫(yī)認(rèn)識事物的方式，是宏觀的、動態(tài)的，講究人體與環(huán)境的聯(lián)系，重視社會、地域、氣候等外部因素對人體健康的影響；解決問題的方案，往往是綜合的、調(diào)節(jié)性的干預(yù)，追求從根本上改變?nèi)说捏w質(zhì)，以適應(yīng)環(huán)境的變化。這些也正是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)以往所忽視的但近年來日益關(guān)注的課題。因此，中醫(yī)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)之間，不存在互相替代的問題，而是相互補(bǔ)充、相互借鑒、相互融合的關(guān)系。二者的結(jié)合，反倒能提供更加豐富的診療方案，共同服務(wù)于人類健康。在沒有更高層次的哲學(xué)層面整合的情況下，它們可以尋求局部的結(jié)合與合作，可以解決一些具體問題，而能給病患提供不同選擇的醫(yī)療方法。