溥心畬 梅花圖 恭王府藏?

恭王府藏品的表現(xiàn)方式與溥心畬的心性世界

萬公潛捐贈的溥心畬書畫，基本涵蓋了晚年溥心畬在臺灣生活十四年間各個時期的各種風(fēng)格。在本文前部分中，我們從這些作品中了解到了溥氏晚年的生活境遇，并將書畫中的題跋與他的生活、交游等情況進行了對照，并探尋了書畫捐贈人萬公潛先生和溥氏的淵源，轉(zhuǎn)引了溥氏生活中的若干軼事趣聞。在本部分中，文章將著重分析書畫作品與溥心畬晚年精神狀態(tài)之間的契合。從他的筆觸中，我們不僅僅領(lǐng)略到了這位生逢亂世的“舊王孫”高超的藝術(shù)造詣，還能透過藏品解讀到溥心畬的真淳的心性世界。?

 
溥心畬 空山云起處 恭王府藏?

(一)恭王府藏溥心畬作品的題?

材傾向與小品特征在萬公潛捐獻給恭王府的六十四件溥氏書畫作品中，題材分布較廣，有山水、花鳥、人物、鞍馬等。綜合考察這些書畫作品，我們可以看出以下幾個特點。首先，從數(shù)量上看，山水畫數(shù)量最多，一共有二十五幅，其中手卷四幅，立軸一張，橫幅一張，團扇一把，冊頁共計十八張?；ɑ芄灿邪朔渲袃皂撍膹?，立軸四張。人物、鞍馬畫共十四張，其中立軸九張，橫幅四張，斗方一張。由此可以看出溥氏晚年繪畫依然以山水為主，人物、神佛、鞍馬次之，花鳥又次之。其次，從“隨類賦彩”上看，作品可以分為水墨和傅色兩種。?

溥心畬 青蓮墨荷圖 恭王府藏?

與溥氏早年作品不同，這些晚期作品中，水墨作品的數(shù)量大大超過了傅色的作品。在山水畫作品中，只有一件繪制精細的青綠山水畫《山水樓閣圖》，應(yīng)為早年居大陸時所繪。在臺灣繪制的二十余幅山水作品中，大都是小景山水或手卷，一般以水墨為主，僅僅以極淡的赭石和花青渲染。從筆法上講，這些小景已經(jīng)脫去了北宗金碧青綠山水的法度，而轉(zhuǎn)向一種文人情調(diào)的抒懷和筆意的簡約。溥氏在這些山水中放棄了南宋所崇尚的反復(fù)皴擦的筆法，只是簡單用濃淡相繼的墨色處理山石的質(zhì)感，還留下了一些“馬、夏”畫派重視勾勒山石輪廓線的特點，以題有“山光隱空際，樹色滿溪邊”的山水較為典型。另外，有的山水還偶有“小斧劈皴”的出現(xiàn)，例如落款為“癸卯元日”的山水橫幅等。?

溥心畬 山中歲晚無余卉 恭王府藏?

在人物、鞍馬畫中，也出現(xiàn)了兩種不同的風(fēng)貌。一種是“逸筆草草”的寫意減筆人物，另一種是繪制精細的白描或傅色妍麗的人物、鞍馬畫。后者較為富貴但數(shù)量較少，前者則呈現(xiàn)出一種“小品”特征。例如取材于朋友聚會時的隨意小品《萬老爺客串黃天霸》，萬公潛客串了京劇《連環(huán)套》《惡虎村》中“黃天霸”這一角色，溥氏通過寥寥數(shù)筆，將黃天霸的“行頭”和神情都描繪得十分生動。溥氏將這些繪畫小品隨手寫上幾個字就送人。溥氏晚年與求畫者的關(guān)系很值得推敲：“(溥心畬)十點半以后，做完他自己的事情，大概有半小時的時間，就替朋友們畫幾筆，每人分配到五分鐘或十分鐘，這叫做「排班」。?

溥心畬 石徑通幽澗 恭王府藏?

有位朋友，每到十點半就到他家，除了生病，無論刮風(fēng)下雨，間斷的時候很少，日積月累，所以他收藏溥先生的東西真不少。”可以想象，溥氏晚年的很多作品就是通過這種方式流傳出去，由于都是“五分鐘”“十分鐘”內(nèi)做出贈送朋友的應(yīng)酬之作，故在諸多題材的繪畫作品中均呈現(xiàn)出小品傾向。這種特征反而成為了溥氏晚年風(fēng)格的一種代表，而早年精通“北宗”山水的面貌反而逐漸讓位于這種具有文人情調(diào)的小品。?

(二)小品化的作品表現(xiàn)與溥心畬古典精神狀態(tài)?

關(guān)于溥氏在臺灣藝術(shù)創(chuàng)作的心態(tài)，可以從恭王府收藏的溥氏作品中窺得一斑。溥氏晚年生活境遇不佳，但是在“安貧樂道”精神的倡導(dǎo)下，他的作品風(fēng)格樣式產(chǎn)生了幾個變化。大幅作品數(shù)量的稀少，說明“小品化”的創(chuàng)作傾向日益占據(jù)上風(fēng)。這是溥氏由王孫心態(tài)向文人心態(tài)的轉(zhuǎn)變的一個重要特點。在王府中長達三十年的生活和身為皇室貴胄的血統(tǒng)淵源，都使得這個“舊王孫”在大陸的藝術(shù)中自然流露出一種天然的皇家富貴與靜逸之氣，使之成為復(fù)興“北宗”山水的領(lǐng)軍人物。而到了臺灣之后，居住環(huán)境的驟然改變、生活的窘迫雖然不至于使他為衣食而奔波，但是昔日王府的盛況已經(jīng)不復(fù)存在，身為文人的他心中難免會產(chǎn)生思鄉(xiāng)、懷舊的情緒，進而影響到了他的藝術(shù)。在臺灣他以教書、客徒為主要生活來源的學(xué)者身份也積極地促使他回歸傳統(tǒng)文人的生活，而不是一個前朝的“王爺”。溥氐晚年在臺灣生活的心態(tài)是頗值得玩味的。?

溥心畬 玉堂花色滿瑤池 恭王府藏?

溥心畬晚年心態(tài)的最重要表現(xiàn)形式就是回歸了一種“古典主義”的精神狀態(tài)。所謂“古典主義”，原本在西方藝術(shù)史學(xué)者的定義中是指希臘藝術(shù)精神中“靜穆單純、樸素理想的美學(xué)精神和藝術(shù)類型”。在中國，對古典的追求以元代畫家趙孟“作畫貴有古意”最為重要。溥心畬的晚年藝術(shù)，回歸了“靜穆單純、樸素理想”的古典精神狀態(tài)，將自己的審美理想與宋元以來的文人畫結(jié)合起來，共同構(gòu)成了他小品化作品的表現(xiàn)形式和返璞歸真的藝術(shù)表現(xiàn)力。?

溥心畬 遠岫孤云起 恭王府藏?

在恭王府收藏溥氏繪畫中，《仿李公麟五馬圖》就是這種古典精神境界的代表。在這幅畫中，他用大段題跋梳理了唐代曹霸、韓幹以來的諸位鞍馬名家的事跡，將李公麟《五馬圖》中的名馬“滿川花”臨摹出來，并將牽馬者冠冕和服飾樣式改為唐代，運用行云流水般的線條，將飄逸而行止自如的中國古代“白描”技法完美展現(xiàn)出來。在另外一幅無款人物風(fēng)俗小品《伐樹圖》中，他則向北宋風(fēng)俗畫《清明上河圖》借鑒了人物的衣紋繪制方法，使用粗筆短勁的釘頭鼠尾描，只用寥寥數(shù)筆就將數(shù)個人物專注于伐樹的神態(tài)活靈活現(xiàn)的傳達出來。