原標(biāo)題：民間多傳說(shuō)漢鐘離為漢朝大將 原型卻非漢代人

　　明 趙麒 《漢鐘離像》

　　漢鐘離像(芙蓉石)

　　壁畫(huà)《漢鐘離度呂洞賓》

　　八仙中的鐘離權(quán)，民間多傳說(shuō)為漢朝大將，所以常稱之為“漢鐘離”。但漢代史籍并無(wú)此人的記載，有關(guān)鐘離權(quán)的傳說(shuō)至五代、宋初才出現(xiàn)，因可靠的史料不多，這位大仙的出身履歷至今仍然是個(gè)謎。

　　鐘離權(quán)出身將門

　　父征北匈奴有功

　　早在元代，八仙的故事已被搬上舞臺(tái)，舞臺(tái)上的八仙，形象生動(dòng)，裝扮奇異，每位神仙都有一件法寶(俗稱“暗八仙”)。作為八仙核心成員之一的鐘離權(quán)，其形象特征是頭梳髽髻(發(fā)髻梳在頭頂兩旁)，髯過(guò)于腹，大眼睛，紅臉膛，手執(zhí)扇子，袒胸露乳，總是一副樂(lè)呵呵的樣子。還時(shí)不時(shí)用扇子拍打幾下大肚皮，以示悠閑。

　　據(jù)宋代《宣和書(shū)譜》記載，鐘離權(quán)曾寫過(guò)一幅字，自稱“天下都散漢鐘離權(quán)”，因此后人又稱他為“漢鐘離”。但一些人不知道“漢鐘離”三字的出處，還以為他姓“漢”，名“鐘離”。其實(shí)，“鐘離”才是他的姓，“權(quán)”才是他的名。另一些人則把“漢鐘離”三字理解成漢代一個(gè)姓鐘離的人，并據(jù)此編造出他的出身履歷。稱他是后漢燕臺(tái)人，原名權(quán)，后改名覺(jué)，字寂道，號(hào)和谷子，又號(hào)正陽(yáng)子、云房先生。他出身將門，父親叫鐘離章，因北征匈奴有功，被封為燕臺(tái)侯。他還有一個(gè)哥哥，叫鐘離簡(jiǎn)，官至中郎將。

　　鐘離權(quán)對(duì)仕途心灰 跪求高人度世之方

　　把鐘離權(quán)的出身履歷說(shuō)得煞有介事的，大部分是《列仙全傳》、《歷代神仙通鑒》之類的道書(shū)，這些道書(shū)極盡吹噓之能事，把鐘離權(quán)說(shuō)成是天神下凡。如《歷代神仙通鑒》說(shuō)，鐘離權(quán)生于四月十五日，當(dāng)他將要誕生時(shí)，有一巨人突然降臨，自稱是上古的黃神氏，應(yīng)當(dāng)托生于此，說(shuō)罷便大踏步走入臥房，只見(jiàn)臥房里異光數(shù)丈如烈火熊熊，接著，一個(gè)神奇的嬰兒降生了。他一生下來(lái)就與眾不同，一連六天不聲不響，不哭不吃，直到第七天，才突然跳起來(lái)，大叫道：“身游紫府，名書(shū)玉京！”當(dāng)場(chǎng)雷倒眾人。

　　《列仙全傳》則說(shuō)，鐘離權(quán)一出生就像三歲小孩一樣大，生得頂圓額廣，耳厚眉長(zhǎng)，目深鼻聳，口方頰大，唇臉如丹，一看就是福相。據(jù)說(shuō)這位將門虎子自幼就能掂量出一件東西的輕重，好像手里有一個(gè)“權(quán)”(古代的秤砣)，他的父親便給他取名叫鐘離權(quán)。長(zhǎng)大后身長(zhǎng)八尺，俊目美髯，進(jìn)入仕途沒(méi)多久就當(dāng)了諫議大夫。后來(lái)羌人造反，他的哥哥鐘離簡(jiǎn)舉薦他當(dāng)大將，天子見(jiàn)他相貌不凡，奇才神勇，便讓他掛帥西征。不料被權(quán)臣梁冀所忌，“發(fā)羸卒二萬(wàn)”隨他西征。結(jié)果鐘離權(quán)的部隊(duì)剛到前線，就被羌人乘夜劫營(yíng)，敗得一塌糊涂，鐘離權(quán)落荒而逃，在深山密林中迷失了道路。

　　打了敗仗，已無(wú)法向朝廷交待，加上又迷了路，鐘離權(quán)不免四顧茫然。正當(dāng)他彷徨之際，一個(gè)“蓬頭拂額，體掛草結(jié)之衣”的胡僧出現(xiàn)在他面前，胡僧領(lǐng)著他走了幾里，見(jiàn)到一座莊院，說(shuō)道：“此東華先生成道處，將軍可以歇息矣。”說(shuō)罷揖別而去。鐘離權(quán)不敢驚動(dòng)莊主，呆呆地站在門外。過(guò)了一會(huì)，聽(tīng)見(jiàn)院中有人說(shuō)：“此必碧眼胡人饒舌也！”只見(jiàn)一個(gè)老人披著白鹿裘，扶著青藜杖，打開(kāi)門高聲道：“來(lái)者非漢大將軍鐘離權(quán)耶？汝何不寄宿山僧之所？”鐘離權(quán)聞言大驚，知道老者是異人。因已對(duì)仕途心灰意冷，便生出塵之念，跪求老者授予度世之方。老者見(jiàn)他態(tài)度誠(chéng)懇，便把長(zhǎng)真訣、金丹火候、青龍劍法傳授給他 。學(xué)成后，鐘離權(quán)告辭出門，回顧莊院時(shí)，卻什么也沒(méi)見(jiàn)到。顯然，這個(gè)老者就是胡僧所說(shuō)的“東華先生”。

　　明清著作稱其為漢代人毫無(wú)依據(jù)

　　后來(lái)，鐘離權(quán)入華山修道，號(hào)“和谷子”。隨后東游泰山，遇到華陽(yáng)茅真人把太乙刀圭、火符之訣傳授給他，修成后號(hào)“正陽(yáng)真人”。又入崆峒山謁見(jiàn)太上老君，老君賜號(hào)“云房”。經(jīng)老君推薦，玉皇大帝封他為“太極左宮真人”，鐘離權(quán)從此正式名列仙班。故事編到這里，本應(yīng)收尾了，但編者不肯就此打住。《歷代神仙通鑒》說(shuō)鐘離權(quán)得道后或隱或現(xiàn)，在魏晉時(shí)重操舊業(yè)，當(dāng)了大將，鎮(zhèn)守代郡，化名“金重見(jiàn)”，金重二字合起來(lái)就是繁體的“鐘”字。雖然其名字暗示他還是以前的鐘離權(quán)，其形象卻和東漢時(shí)完全不一樣了，本來(lái)俊目美髯的他，變成了髽髻袒腹，龍睛虬髯，赤面?zhèn)ンw，還經(jīng)常手搖棕扇，神態(tài)自若。

　　《集說(shuō)詮真》則說(shuō)，鐘離權(quán)在晉代是殺虎斬蛟勇士周處的副將，在一次戰(zhàn)斗中打了敗仗，逃入終南山修道，遇到東華先生等五位真人，最終得道歸隱。到唐朝時(shí)又現(xiàn)身，自稱“天下都散漢”，度化了呂洞賓。

　　《列仙全傳》、《歷代神仙通鑒》、《集說(shuō)詮真》等是明清時(shí)期的著作，這些書(shū)說(shuō)鐘離權(quán)是漢代人毫無(wú)歷史依據(jù)。史書(shū)中東漢只有鐘離京、鐘離意父子，且為文臣，不可能是鐘離章和鐘離權(quán)的原型。關(guān)于鐘離權(quán)的傳說(shuō)，到五代、宋初才出現(xiàn)?！缎蜁?shū)譜》卷十九稱：“神仙鐘離先生名權(quán)，不知何時(shí)人，而間出接物。自謂生于漢，呂洞賓于先生執(zhí)弟子禮?！薄端问贰り悡粋鳌贩Q：“陳堯咨謁(陳)摶，有髽髻道人先在坐。堯咨私問(wèn)摶，摶曰：'鐘離子也?！标悡荒宋宕?、宋初著名道士，道教隱仙派的傳人，髽髻道人鐘離子能成為他的座上客，應(yīng)該也是個(gè)高道，而且與后世所傳八仙中的鐘離權(quán)有幾分相似?！端问贰ね趵现緜鳌酚涊d：“有丐者自言鐘離先生，以丹授老志，服之而狂，遂棄妻子去?！备鶕?jù)上述記載，可以確定鐘離權(quán)的原型是五代、北宋之際的鐘離先生。

　　鐘離權(quán)十試呂洞賓

　　到了元代，有關(guān)鐘離權(quán)的傳說(shuō)漸多，元馬致遠(yuǎn)雜劇《呂洞賓三醉岳陽(yáng)樓》有云：“漢鐘離現(xiàn)掌著群仙錄?！比娴绖t奉鐘離權(quán)為“五祖”之一，上承東華帝君，下啟呂洞賓。鐘離權(quán)如何度化呂洞賓？至明代又出現(xiàn)了種種傳說(shuō)，其中流傳最廣的是“鐘離權(quán)十試呂洞賓”。

　　傳說(shuō)唐代會(huì)昌年間，呂洞賓兩舉進(jìn)士不第，時(shí)年四十六歲。一天，他在長(zhǎng)安酒肆喝悶酒，見(jiàn)一青衣白袍羽士在墻壁上題詩(shī)，呂洞賓見(jiàn)他狀貌奇古，詩(shī)意飄逸，便拱手作揖，再拜延坐，問(wèn)他姓名。羽士說(shuō)：“吾云房先生也，居在終南鶴嶺。子能從游乎？”呂洞賓沒(méi)有答應(yīng)。到了晚上，二人一同留宿在酒肆中。鐘離權(quán)下廚做飯，呂洞賓卻睡著了。他夢(mèng)見(jiàn)自己狀元及第，官場(chǎng)得意，子孫滿堂，享盡榮華富貴。至晚年忽然重罪加身，萬(wàn)貫家產(chǎn)被沒(méi)收，妻離子散，被流放到嶺南，孑然一身，窮苦憔悴，獨(dú)自立馬風(fēng)雪中發(fā)抖，正在嘆息之際，忽然夢(mèng)醒，當(dāng)時(shí)飯還沒(méi)熟。鐘離權(quán)笑吟道：“黃梁猶未熟，一夢(mèng)到華胥?！眳味促e驚道：“先生知我夢(mèng)耶？”鐘離權(quán)道：“子適來(lái)之夢(mèng)，升沉萬(wàn)態(tài)，榮悴千端，五十年間一瞬耳。得不足喜，喪何足悲。世有大覺(jué)，而后知人世一大夢(mèng)也?！眳味促e聞言感悟，表示愿拜鐘離權(quán)為師，求度世之術(shù)。鐘離權(quán)說(shuō)：“子骨節(jié)尚未完，欲求度世，須更數(shù)世可也?！闭f(shuō)罷翩然別去，呂洞賓隨即棄儒歸隱。

　　呂洞賓歸隱后，鐘離權(quán)怕他道心不堅(jiān)，便設(shè)局十試呂洞賓，結(jié)果呂洞賓全部過(guò)關(guān)。第一試：呂洞賓自外遠(yuǎn)歸，忽見(jiàn)家人皆病死，他心無(wú)悔恨，只厚備葬具而已。片刻之間，死者皆起，無(wú)恙；第二試：呂洞賓賣貨于市，與買家講好價(jià)錢，但買家賴賬，只付了一半，呂洞賓不與他爭(zhēng)執(zhí)；第三試：呂洞賓初一出門，遇到乞丐求施舍，便把錢物給他。但乞丐索求無(wú)度，還破口大罵，呂洞賓始終笑容不改；第四試：呂洞賓牧羊山中，忽遇猛虎奔逐群羊，呂洞賓毫不畏懼，掩護(hù)群羊下山，獨(dú)擋猛虎，猛虎隨即離去；第五試：呂洞賓居山中草舍讀書(shū)，有一美女自言迷路求宿，不僅百般調(diào)戲他，還夜逼同寢，呂洞賓不為所動(dòng)；第六試：呂洞賓一日外出，歸家后發(fā)現(xiàn)所有財(cái)物被偷，于是躬耕自給，忽見(jiàn)鋤下有數(shù)十片黃金，迅速掩埋，一無(wú)所??；第七試：呂洞賓買銅器回家，發(fā)現(xiàn)全是金做的，即訪賣主還之；第八試：有瘋道士賣藥，稱服者立死，再世得道，無(wú)人敢買。呂洞賓把藥買了，服下后安然無(wú)恙；第九試：呂洞賓坐船過(guò)河，至中流忽波濤洶涌，眾皆危懼，唯呂洞賓端坐不動(dòng)；第十試：呂洞賓獨(dú)坐一室，忽見(jiàn)鬼魅無(wú)數(shù)，言宿世有仇，前來(lái)索命，呂洞賓即起尋刀，欲自盡償命。忽聞空中一叱聲，鬼魅皆消失，一人撫掌大笑而下，原來(lái)是鐘離權(quán)。鐘離權(quán)對(duì)呂洞賓的表現(xiàn)非常滿意，便把他帶到鶴嶺，把所有上真秘訣都傳授給他。

　　這個(gè)故事雖然沒(méi)有什么新意，但在民間流傳甚廣，明清時(shí)期的小說(shuō)、戲劇等都常以此為題材演繹鐘呂神話。