命理的發(fā)展趨勢(shì)

清明時(shí)節(jié)/文

在談?wù)撝黝}之前，先點(diǎn)評(píng)一下古今命理名人。

李虛中：宗師，把五行、陰陽、星命加以整合，開創(chuàng)了四柱推命法；以年柱納音為主，兼論月、日、時(shí)的干支?！独钐撝忻鼤房梢砸暺錇榘俗忠紫蟮拈_山之作

徐子平：宗師，以干支間正五行的生克制化為作用方法，取日干為主，配置十神，以年為據(jù)，以月為苗，以日為花，以時(shí)為果，創(chuàng)建了系統(tǒng)的推斷方式。

徐子升：大師，他根據(jù)徐子平命理研究的成果, 纂輯了《淵海子平》一書, 這是八字推命史上最重要的著述之一。但這不是他成大師的理由，而在于“金能生水，金多水濁…”這一段論述，使五行間的作用關(guān)系更加豐富而完整。

萬民英：強(qiáng)手，他編著的《三命通會(huì)》，被后世推崇為“采撮群言，得其精神”的經(jīng)典著作，是對(duì)中國明代以前命理學(xué)的一次最為系統(tǒng)的總結(jié)，但他沒有什么創(chuàng)新，故只能列為強(qiáng)手。

張神峰：大師，他所創(chuàng)新的“病藥說”，打破了從前專論日主的財(cái)官印的方法，取而代之的是，論命從全局的平衡、中和著眼，從靜態(tài)的平衡中和到動(dòng)態(tài)的由不平衡、不中和到平衡中和這么一個(gè)過程。他的《神峰通考》在命理學(xué)中有著舉足輕重的地位。以日主的強(qiáng)、弱、衰、旺來推斷始自于他。

任鐵樵：注疏《滴天髓》，并有很多新見解，

對(duì)后世的八字命理學(xué)研究影響巨大，但我認(rèn)為他的思路較為雜亂，沒有一致性，有些論述是自相矛盾的，所以只能列為大師。

沈孝瞻：大師，創(chuàng)編《子平真詮》，我認(rèn)為此書是古籍命理中最完善的。

無名氏：大師，《窮通寶鑒》的作者，以日干配合月令取用，符合自然之理。

陳素庵：《命理約言》，無甚創(chuàng)新，起傳承作用，故為強(qiáng)手。

徐樂吾、袁樹珊、韋千里，皆如陳素庵般，雖有著作，可是沒什么創(chuàng)新，列為強(qiáng)手。

司瑩居士：宗師，《八字泄天機(jī)》，第一個(gè)在書中總結(jié)、闡明了六神代入法，演繹流年事象，使命理進(jìn)入了更細(xì)致的推導(dǎo)階段。在他之前的命理書籍都是只論到大運(yùn)，而且也沒論到具體的事象。所以看似不起眼，卻是舉足輕重的，也許同時(shí)期也有象他一樣論命的，如吳懷云，但他是第一個(gè)把這些方法寫入書中，公開發(fā)行的。

段建業(yè)：大師，創(chuàng)建了段氏盲派，另辟溪徑，如果仔細(xì)分析的話，大部分是和傳統(tǒng)命理一致的，但確實(shí)是有獨(dú)特之處。

邵偉華、李洪成、王慶、李順祥、曲煒、蔡昔瓊、李涵辰、孫海義、鐘義明、宋英成等，都是佼佼者，均可列為強(qiáng)手。

以上評(píng)判都是以各人所創(chuàng)新的理論和影響力為標(biāo)準(zhǔn)的，因?yàn)樗麄儗?shí)際的預(yù)測(cè)水平并沒有記錄。有些人所創(chuàng)新的理論雖多，其實(shí)是改頭換面用了前人的理論，如內(nèi)、外環(huán)境論其實(shí)是司瑩居士的干支分?jǐn)嗾?，不一一列舉了；有的人出的書雖多卻無新意。從張神峰書中的命例簡(jiǎn)斷來看，此人的預(yù)測(cè)水平不是很高，但他以日主均衡為出發(fā)點(diǎn)論命對(duì)后學(xué)影響非常大；任鐵樵其實(shí)并無有影響力的創(chuàng)新，而且對(duì)《滴天髓》的注疏有些地方是曲解了原注，就如徐樂吾曲解《子平真詮》一樣，要說是創(chuàng)見，實(shí)不如原書之理。漏了京圖和劉伯溫了，《滴天髓》原文和原注要和在一起才算完整，此書說明了命理的功用！四柱就是用來推斷一個(gè)人的財(cái)官、六親和疾病狀況的。而現(xiàn)在某些書中所提到的從八字中算出私生子，明星，居住樓層、火車隧道等純屬胡說八道。筆只能用來寫字，不能用它來耕地、切菜，理論超過了它的適用范圍只能是荒謬的。

象炎黃土地、liuyang666這樣的預(yù)測(cè)高手，是因?yàn)楸救藳]見過他們的理論書籍，無法評(píng)判。

點(diǎn)評(píng)完了，命理的基本概況也就出來了。

1、以年柱納音為主結(jié)合月、日、時(shí)柱來推斷財(cái)官，已很少人采用了。

2、以格局法取用神（也看強(qiáng)弱，但放在第二位）推斷財(cái)官和六親；

3、以日主強(qiáng)弱的均衡法取用神（有時(shí)也看格局但放在第二位）推斷財(cái)官和六親；

4、以干支五行的強(qiáng)弱和結(jié)構(gòu)來推斷疾??；

5、仍以用神來推斷疾病，這種方法來源于任鐵樵老先生，《滴》書原文中，斷疾病是不看十神的。

6、以歲、運(yùn)、局三者間的作用關(guān)系推斷流年吉兇，以擬喻法推斷事象。

很簡(jiǎn)單，主要是以上六點(diǎn)，另有些理論是不取用神，直接取象進(jìn)行推斷的。

命理就是由粗到細(xì)（由只推算到大運(yùn)向推算到流年），由模糊到精確（由運(yùn)程的大致趨勢(shì)到具體的流年事象）發(fā)展的。

如何才能更加細(xì)致和精確？學(xué)過命理的人都明白，干支不過二十二個(gè)字，每個(gè)字代表很多含義，我們稱之為共象，如印星可以代表知識(shí)、房屋、母親、貴人等，如果能在分析推斷過程中再分一下，就能達(dá)到這一目的。

命理的作用就是為了推斷人的命運(yùn)，所以命理要和人的實(shí)際相對(duì)應(yīng)。人生活在這世上，首先要解決食、衣、居住問題吧，吃飽穿暖后總要和他人來往交流吧，最后還想得健康長壽吧。說這些就是要你明白，你生活在世上，要和物、要和人打交道，即你要和物、要和人產(chǎn)生聯(lián)系，而且要注意你的健康，誰不想多活幾年？誰不想平平安安地過一　輩子？現(xiàn)在保健品、藥品的廣告可是滿天飛的。

對(duì)應(yīng)到命理中，就是要把八字一分為三的進(jìn)行分析判斷，此前是沒有人這樣提出運(yùn)用的，都是把財(cái)官和六親同等分析判斷。人和物應(yīng)該是有區(qū)別的，物可以分割，人能嗎？哦，死后倒是可以解剖的，嘿嘿，人有意識(shí)，有主觀能動(dòng)性，物有嗎？身體狀況就更應(yīng)該分開來分析了，因?yàn)槿职藗€(gè)干支都可以當(dāng)成命主。

分析物、人、身體的理論應(yīng)該是各不相同的，注意不要混淆，這樣在論象時(shí)，就可以更細(xì)致些。

官貴、錢財(cái)、知識(shí)、名聲、思想、房屋等為物，六親、朋友、同事、上司等為人，疾病、意外傷害等為身體狀況，書中都闡述得很詳細(xì)，我就不羅嗦了。

我在這里主要是想提出兩種命理思路，其一就是：分析人、物、身體狀況的理論應(yīng)該有所區(qū)別，不要混淆，這樣在取象中，就會(huì)細(xì)致些。而細(xì)致化是命理發(fā)展的一種趨勢(shì)。

也許有人這樣運(yùn)用了，但沒有人明明白白、堂堂正正的提出來，有意識(shí)的把分析三者的理論、方法區(qū)分開來。

本人才疏學(xué)淺，易理功底遠(yuǎn)在本人之上者比比皆是，這一方法論在技法（具體的操作方法）上只想簡(jiǎn)單說說，因?yàn)楸赜腥藭?huì)創(chuàng)建出更加豐富、完善的理論，我不過指?jìng)€(gè)方向而已，這是我寫此文的目的。

論物，必取用神，用神的定義很多，在此我明確的說，用神就是財(cái)星、官殺和傷食，在實(shí)際中對(duì)應(yīng)錢財(cái)、官職和名聲，即名利權(quán)！分析命局，就是要判斷財(cái)星、官殺和傷食能否被命主得到。以整體十神來分析，所謂整體，是把全局十神相互作用分析，看看是哪個(gè)十神最強(qiáng)，有無相生或護(hù)衛(wèi)。下面還到提到。

論人，不必取用神，直接讀象便可，用個(gè)體十神來分析，所謂個(gè)體，是把每個(gè)干支當(dāng)成一個(gè)人，不必看強(qiáng)弱。

論身體狀況，以整體五行表示各個(gè)系統(tǒng)，以個(gè)體五行（即各干、支）表示各個(gè)身體部位。流年官殺可以代表對(duì)命主有傷害的事物，這是特殊的。

好了，再談?wù)劽戆l(fā)展的另一種趨勢(shì)，命理不似哲學(xué)，而是一種實(shí)用性很強(qiáng)的應(yīng)用理論，就象一件日常用品一樣，在保證質(zhì)量和效果的前提下，使用起來越方便越好，所以，命理的發(fā)展在運(yùn)用上趨向簡(jiǎn)捷。

回頭再看看上面的命理概況總結(jié)，可以發(fā)現(xiàn)，四柱命理自創(chuàng)建以來只經(jīng)歷了兩個(gè)階段，一個(gè)是以年柱納音為主的論命體系，其次是以日干正五行為主的論命體系，第二種體系影響巨大，故又把命理以創(chuàng)建第二種論命體系的人――徐子平來命名，稱為子平術(shù)?，F(xiàn)在可以看到的命理書籍百分之九十九的都屬子平命理，無論現(xiàn)在的新派還是盲派。僅有百分之一為第一種論命體系的。

那么就沒第三種論命體系嗎？可以說沒有，也可以說有；說沒有，因?yàn)楦鶕?jù)我所知道的，目前確確實(shí)實(shí)是沒有，說有，是因?yàn)橄旅嫖覍⑻岬?，本人自己?chuàng)建的，如果能得到認(rèn)可，那就有，如不能得到大眾的認(rèn)可，還是沒有，這需要時(shí)間來檢驗(yàn)的。

辯證唯物主義告訴我們，任何事物都是在矛盾中發(fā)展的，用易理來說，就是一陰一陽謂之道，矛盾又有主次之分，解決問題的最好方法就是要抓住主要矛盾。

我們要分析、研究一個(gè)國家，首先要分析該國的領(lǐng)導(dǎo)（統(tǒng)治）機(jī)構(gòu)――政府，有什么樣的政府，該國就體現(xiàn)什么樣的特征，如果政府更換了，表示該國必然發(fā)生了重大變動(dòng)。政府就是權(quán)力機(jī)構(gòu)，綜觀歷史，成王敗寇，掌權(quán)者必是力量最大的團(tuán)體。

八字可擬喻成一個(gè)國家，命局中力量最強(qiáng)的那個(gè)五行便是政府，便是命局的主要特征，它的矛盾也就是主要矛盾，這樣說大家應(yīng)該很明白吧。五行交錯(cuò)相克表示多種矛盾，主要矛盾就是力量最大的那個(gè)五行所具有的矛盾。

我們都知道，日干不一定是力量最大的五行，但為什么一定要以它為主，把命局定性以后，再去找主要矛盾呢？這是我對(duì)子平命理的質(zhì)疑，因?yàn)槿绻崭刹皇亲顝?qiáng)者，我們分析命局其實(shí)是繞了一個(gè)彎子，更可怕的是定性錯(cuò)誤，因?yàn)樗淮碚?，工、農(nóng)、兵、商、仕就錯(cuò)位了。

根據(jù)以上所述，我設(shè)想了一個(gè)新的論命體系，在《命理新思維》一文中也提到過，但具體的操作方法沒寫出來，在此簡(jiǎn)單說說，其實(shí)也是很簡(jiǎn)單的。

1、命局在手，首先分析局中哪個(gè)五行的力量最強(qiáng)，選擇其五行的某一干或支（透干先論干，干不透選支，多者按年、月、日、時(shí)的順序），定其為局主，即此局的主人之意；

2、以局主配置十神。

舉兩個(gè)比較明顯的例子說明一下：

例一，乾造：　　戊申　　　 庚申　　　 壬申　　　 乙巳　　　 (戌亥空)　

大運(yùn)：辛酉　　壬戌　　癸亥　　甲子　　乙丑　　丙寅　　丁卯　　戊辰　　　
　　　 4歲　　14歲　　24歲　　34歲　　44歲　　54歲　　64歲　　74歲　

這是爾雅易學(xué)網(wǎng)上易友大自然的命造，因是跟貼討論新法，我只針對(duì)甲子大運(yùn)斷了四條，復(fù)制的原文如下：

1、這步運(yùn)程應(yīng)該是名利雙收才對(duì)；

2、此人膽子大，點(diǎn)子多，獲得錢財(cái)后，馬上進(jìn)行投資，想取得更大的成果，易造成力不從心的局面，

3、有合伙人，命主出面，他們獲益。

4、今年已丑，不利，判斷上容易失誤，有口難言，有挫折感、錢財(cái)上平平。

結(jié)果被其謬贊為神斷，嘿嘿…

特地舉的，一目了然，金最旺，金為此局的主要特征，以月干庚金為局主，配置十神，那么戊為偏印，壬為食神，乙為正財(cái)、申為比肩、巳為七殺。記得我在上面說過，用神就是傷食、官殺和財(cái)星嗎？其中是有兩層含意的：其一，在現(xiàn)實(shí)中，我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人是否有成就、是否為成功人士，就是要看他能當(dāng)多大的官，能發(fā)多大的財(cái)，能有多大的名聲；其二，在命理中，我們?nèi)∮蒙竦哪康木褪且袛嗝髂芊竦玫竭@三者。很多命理書中取用的準(zhǔn)則是：日主強(qiáng)就喜財(cái)、官殺和傷食，用神在三者中取，日主弱就喜印、比，用神在兩者中取，這樣針對(duì)性不強(qiáng)，比較虛。請(qǐng)大家注意目的和準(zhǔn)則間的異同。

以局主為中心的論命體系基本上、幾乎可以使目的和準(zhǔn)則相同了，局主肯定最強(qiáng)，財(cái)星、官殺、傷食不就是用神嗎？所以此局以壬、乙為用神，大運(yùn)甲子，壬得根更強(qiáng)，食傷主名聲，運(yùn)干為偏才，故有第一個(gè)斷語，名利雙收！后三條理由也很簡(jiǎn)單，不多說了。

事實(shí)上，大自然易友是個(gè)優(yōu)秀的農(nóng)民企業(yè)家，在甲子運(yùn)開創(chuàng)了一個(gè)局面，連年獲得本地政府的表彰。

例二，男命：1957年1月20日14時(shí)

農(nóng)歷：丙申年 十二月 二十日 未時(shí)。
參考命盤：

　　　　財(cái)　　　　印　　　　日元　　　才　　　　
乾造　　丙　　　　辛　　　　壬　　　　?。ㄈ湛瘴?、未）
　　　　申　　　　丑　　　　辰　　　　未　　　　
納音　　山下火　　壁上土　　長流水　　天河水　　
胎元：壬辰（長流水）    命宮：丁酉（山下火）

　　　比     劫     食     傷     財(cái)     才     殺     官    
大運(yùn)　壬寅  癸卯  甲辰  乙巳  丙午  丁未  戊申  己酉  

這是爾雅易學(xué)網(wǎng)0九年度第三期月賽題，其中有兩題，0三、0六年事象，何人病傷？提供了四個(gè)選擇，妻、本人、子女和弟弟。首先分析全局，土、金較強(qiáng)，水、火支中無本氣根，不必考慮，土不透，只金透干，所以金為此局的主要特征，以月干辛為局主，配置十神，丙、丁為官殺，代表子女，03年歲干癸克丙、丁，子女病傷，06年歲干克局主，本人受傷。理由就這么一點(diǎn)，僥幸都對(duì)了。

事物的發(fā)展就是一個(gè)揚(yáng)棄的過程，理論也是如此，說好聽點(diǎn)，就是去粗取精，去偽存真！運(yùn)用局主為中心體系時(shí)，子平術(shù)中的大部分理論一樣通用，從財(cái)、從官、從兒、母象等就用不上了。大體上就只論對(duì)立和統(tǒng)一兩種，對(duì)立即制衡，事物的發(fā)展還未達(dá)到質(zhì)變時(shí)，必須要保持穩(wěn)定，如國家、國界必然會(huì)消失，世界必會(huì)大同，但現(xiàn)在還未到時(shí)候，所以現(xiàn)在要反對(duì)一元化，提倡多元化；統(tǒng)一就是質(zhì)變已成必然趨勢(shì)時(shí)，阻礙它的就是反動(dòng)，就要去掉！合乎自然的，就是正確的。八字不就是一個(gè)時(shí)間之局嗎？能辨清時(shí)局者，為俊杰也!

有些事情是知難行易，有些事情是知易行難，在研究命理預(yù)測(cè)時(shí)，我是積極探索、以知行合一為準(zhǔn)則的，不但要找出問題，提出解決辦法，還要去實(shí)踐、驗(yàn)證的。

今年開始償試新體系，在爾雅易學(xué)網(wǎng)參賽了四十多期（一半是六爻賽，但爻理和命理是相通的），準(zhǔn)確率比去年有所提高，對(duì)比子平術(shù)來說，有以下特點(diǎn)：

1、分析命局全面；

2、針對(duì)性強(qiáng)，思路有方向性；

 3、靈活，具體命局具體分析；

4、直截了當(dāng)，簡(jiǎn)捷省力！

嗨，怎么象在做廣告，（XX牌產(chǎn)品，用了都說好?。?/font>