談古代詩歌中的比興賦手法

    說到“比、興、賦”，就不得不說到《詩經(jīng)》。《詩經(jīng)》是我國第一部現(xiàn)實主義的詩歌總集，共305首，故又稱“詩三百”。按用途和音樂分“風、雅、頌”三部分?！对娊?jīng)》在篇章結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式，其主要表現(xiàn)手法有三種，通常稱為“賦、比、興”。也就是說，“比、興、賦”三種手法是從《詩經(jīng)》中總結(jié)出來的。下面就此簡約談?wù)勥@三種方法。   

一、比

《詩經(jīng)》里說：“譬喻叫比。”南宋朱熹在《詩集傳》中是這樣解釋的：“比者，以彼物比此物也?！卑凑宅F(xiàn)代修辭學觀點，所謂比喻，就是將兩種事物聯(lián)系起來，用其中一種事物去說明或描寫另一種事物，使它更鮮明、更生動，更好地抒發(fā)作者的思想感情。其中，要描寫的事物叫本體，用來打比方的事物叫喻體?！对娊?jīng)·碩人》用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之膚，“瓠犀”喻美人之齒。在中國古代詩歌中，用得最多的主要有明喻、暗喻、借喻、博喻幾種。
   1、明喻

所謂明喻，就是本體和喻體一并出現(xiàn)，在它們之間加上“如”、“似”或“猶如”、“恰似”、“仿佛”等喻詞，構(gòu)成“本體”+“喻詞”+“喻體”的格式。

例如，李賀《馬詩·其五》中的“大漠沙如雪，燕山月似鉤”。句子中，詩人將“沙”喻為“雪”，之間用了“如”字連接，把“月”喻為“鉤”，之間用“似”字連接。

賀知章《詠柳》中“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀”。詩人把“春風”喻為“剪刀”，之間用“似”連接。

明喻所表現(xiàn)出來的就是本體與喻體有相似處，而且這種關(guān)系是最為明顯的，也是構(gòu)成比喻的最主要的特征——不同事物間具有相似性。在古代詩歌中，也是用得最多的一種表現(xiàn)方法。
   2、 暗喻

暗喻又稱隱喻。所謂暗喻，按照現(xiàn)代修辭學的觀點，就是本體和喻體同時出現(xiàn)，在它們之間用“是”、“變成”、“成為”等喻詞連接。暗喻比明喻表意更進一層，本體和喻體的關(guān)系表現(xiàn)得更為緊密，好似本體和喻體同為一體。

如，李白《贈汪倫》中“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”。這個比喻中，詩人用“深千尺”的“桃花潭水”來喻“汪倫送我情”。這樣，就很好地表現(xiàn)了詩人對汪倫的感激之情。

又如，杜甫《漫興》其七中的“糝徑楊花鋪白氈，點溪荷葉疊青錢”。詩人以“白氈”形容本體楊花的厚而密，并以喻體青錢形容本體荷葉小而多。這樣，不但突出了各自的特征，而且有助于情感的抒發(fā)。

大家比較熟悉的文天祥《過零汀洋》，詩歌中寫道：“山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。”詩人以喻體“風飄絮”來比喻本體“山河破碎”之飄搖不定，以喻體“雨打萍”來比喻本體“身世沉浮”之災(zāi)難的多。

3、借喻

所謂借喻，按照現(xiàn)代修辭學的觀點，也就是本體不用出現(xiàn)，直接用喻體來代表本體。它比暗喻更深一層，本體和喻體溶合在一起了，喻體直接代表本體，也不用喻詞了。

如，杜甫的《將赴成都草堂途中有作先寄嚴鄭公五首》其四：“新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿?！逼渲械摹靶滤伞庇髦干疲皭褐瘛庇髦笎?，詩人借以抒發(fā)對人事的愛憎之情。

又如，白居易的《放言·其一》：“草螢有耀終非火，荷露雖團豈是珠?！痹娙私琛安菸灐彼苹鸱腔穑昂陕丁彼浦榉侵閬碛髦赋ブ械漠敊?quán)派，揭露其“兩面派”的丑惡面目。

再如，王安石的《木末》：“繰成白雪桑重綠，割盡黃云稻正青?！逼渲小鞍籽庇鹘z，“黃云”喻麥。

在古代詩歌中，借喻與借代不太好分辨的，要注重借喻中“本體”和“喻體”的相似性，而借代是相關(guān)性。比如，杜甫的《自京赴奉先縣詠懷五百字》中的“朱門酒肉臭，路有凍死骨?！痹娙擞谩爸扉T”代富貴之家，用“死骨”代窮人。我們就可以看出它們之間的相關(guān)性。

4、博喻

所謂博喻，按照現(xiàn)代修辭學所說，就是用多種事物同時比喻一個事物。也就是說，一個本體，有兩個及其兩個以上的喻體?？梢允敲饔鳎部梢允前涤?。在古代是詩歌中，博喻也是用得很多的一種。

例如，白居易的《琵琶行》中描寫音樂這段： 
                          大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。
                          嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。 
                          間關(guān)鶯語花底滑，幽咽流泉水下灘。
                          水泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲漸歇。
                          別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。
                          銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。
                          曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。
    這里，詩人在十四句中用了十種聲音作喻體，不但描寫了千變?nèi)f化的音樂形象，而且更暗示了琵琶女起伏回蕩的心潮。

又如，蘇軾的《百步洪》中有四句：
                     有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡。
                     斷弦離柱箭脫手，飛電過隙珠翻荷。
    這里，詩人寫的四句詩，就連用七個比喻，一個比喻即一個場景，將船行疾水的狀態(tài)生動形象地描繪出來。

詩歌中運用了比喻，就把抽象的情感形象化，把繁瑣的道理簡單化，不但表現(xiàn)出了詩歌形象化、含蓄化的特征，更換有助于讀者對詩歌深層次的了解。

二、興

所謂興，就是在詩歌中，詩人為了達到委婉含蓄，往往先用其它的形象來發(fā)端，然后引出所要描寫得對象?！芭d”也叫“起興”。南宋朱熹在《詩集傳》中是這樣解釋的：“興者，先言他物，以引起所詠之詞也。” 也就是人們常說的托物起興，即先言他物，然后借以聯(lián)想，引出詩人所要表達的事物、思想、感情。在古代詩歌中，“興”有時又兼有了比喻、象征、烘托等較有實在意義的用法。如《詩經(jīng)·桃夭》中，開頭的“桃之夭夭，灼灼其華”，寫出了春天桃花開放時的美麗氛圍，又在烘托結(jié)婚時的熱烈氣氛。《詩經(jīng)·關(guān)雎》中的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”。關(guān)雎和鳴，也可以比喻男女求偶，或比喻男女間的和諧恩愛。后來的漢魏樂府中的《焦仲卿妻》，除開頭以“孔雀東南飛，五里一徘徊”也是起興。下面我們舉例說明：

如，李白《將進酒》：

君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。
君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。

……

詩歌的前兩句是：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回?！边@里，詩人首先借此用形容光陰易逝、一去不返。所以，接著兩句：“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！边@就承上光陰易逝、一去不返而慨嘆人生之短暫，并由此引出要表現(xiàn)的“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”來。

又如，張籍的《秋思》：
                       洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重。
                       復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。
    第一句“洛陽城里見秋風”就是“起興”句。我們都知道“見秋風”就暗示對家鄉(xiāng)的思念。它源于晉朝的張翰的故事。張翰在洛陽為官，“因見秋風起”產(chǎn)生了思念家鄉(xiāng)之情，借說喜歡吃菰菜、莼羹、鱸魚膾，就辭官回家了。