筆者在《苗族族源新探》等文論述了苗族是由燧人葊茲氏演變而來。父系為太昊伏羲氏（伏羲五世）后裔，母系為葊茲女媧黑虎族苗裔，發(fā)展為“九黎蚩尤氏”，后又分為南方為“三苗族”，北方為“九黎族”、“少昊金天氏”、"巴人"、“南蠻”、“廩君蠻”、“武陵蠻或五溪蠻”、"豫州蠻"、"五水蠻"、"苗眾"、"果雄"、"苗”等而形成的民族。

在苗族的風(fēng)俗信仰及圖騰崇拜中，卻有過許多傳說。這些風(fēng)俗信仰及圖騰崇拜是否能證實(shí)苗族源族變遷的一致性？

第一、苗族的雷神崇拜。據(jù)新聞介紹，苗族先民畏懼雷,又崇拜雷,把雷作為自然神來祭拜。苗族祭雷神,是在某家遭遇雷擊后,為了避免再次發(fā)生悲劇,必須請巫師來消災(zāi)。祭祀不擇吉日,只要一只紅毛公雞,一只公山羊,兩節(jié)一尺長并劃破一頭的竹子。巫師到后,一手提雞,一手拿著竹節(jié),，騎在公山羊身上，在屋內(nèi)連續(xù)轉(zhuǎn)三轉(zhuǎn)，口中念祭詞：“雷公你聽著，這次來祭供你，請你收起你的雷刀雷斧回到天界去，這里是人間凡人住的地方，不是你雷公的地盤，今天送祭物給你，望你不要再來打擾人間”。說完將竹節(jié)丟朝門外，劃破的一頭朝外表明雷神已送走，如果不順還得繼續(xù)丟。公雞由祭師抱走，公山羊退還主人，祭雷神儀式結(jié)束。

苗族的雷神崇拜與族源有著什么樣的聯(lián)系？燧人氏風(fēng)姓族支雷澤氏與共工氏合姓為康回，“回”即雷的象形，所謂“回雷紋”，共工氏又名雷神、雷公、雷祖。所以，雷姓圖騰解釋說：雷姓是燧人氏風(fēng)姓族支雷澤氏族徽演變而來。有雨雷組成。雨像天穹（幾為風(fēng)的初文）中的水滴，是"天一生水"的宇宙觀照，雨下之田是雷鼓象形，周環(huán)以電光，是自然圖騰的典型。雷澤氏與華胥聯(lián)姻生伏羲，皆風(fēng)姓。雷澤氏與燧人方夷（即人方）合姓為方雷氏；與共工氏合姓為康回，"回"即雷的象形，所謂"回雷紋"，所以共工氏又名雷神、雷公、雷祖。所以，銅鼓上的連續(xù)回旋形構(gòu)造．方形的叫雷紋。共工氏本是燧人氏的部族，后來，又成為中國部落聯(lián)盟伏羲女媧政權(quán)的的一個大部落。伏羲羅奉五年（公元前7720年），伏羲以共工氏共工氏為上相。中國氏族聯(lián)盟時代伏羲女媧政權(quán)的二任帝女媧（前7759-前7653），女媧即位后對執(zhí)政的一些官員進(jìn)行了部分調(diào)整，命共工氏為地官，居太行山，主管治水。女皇二年（丙申，前7705），共工氏不肯聽命于女媧，欲自立為帝，女媧怒而命火正祝融率南方部族北伐共工氏。共工率部族攻上山頂，砍倒了天齊建木，割斷了八索準(zhǔn)繩，女媧又命驪連氏率族人與祝融氏族聯(lián)合攻打共工氏，將共工氏一族趕往祁連山以北。伏羲女媧政權(quán)于前5008年被炎帝魁隗氏取代后，炎帝魁隗氏政權(quán)初期，共工氏被炎帝政權(quán)征服，炎帝魁隗便派自己的一個族孫去領(lǐng)導(dǎo)共工氏，此后，共工氏便從屬于炎帝了，后稱之為姜共工或炎帝共工。炎帝共工氏的一支勢力很大，主要活動在長江中下游和中原地區(qū)。所以，炎帝共工也傳承了伏羲氏時共工氏的雷崇拜。青銅鼓以象征雷,銅鼓又是樂器。由于共工氏在伏羲女媧政權(quán)中渡過了兩千多年，說明了伏羲支與炎帝支有著民族融合的關(guān)系。說明了伏羲氏與炎帝支后裔均有雷神崇拜。伏羲氏支的苗族傳存了雷神崇拜。

第二、苗族的楓木崇拜。據(jù)新聞介紹，如今苗族人民中保留有“楓木崇拜”的民俗,甚至以楓木為圖騰。如今苗族人民中保留有“楓木崇拜”的民俗,甚至以楓木為圖騰。正因?yàn)槊缱迦苏J(rèn)為人類的母親——‘蝴蝶媽媽’是從楓樹中生出來的，所以他們稱楓樹為‘媽媽樹’。

苗族的楓木崇拜與族源有著什么樣的聯(lián)系？據(jù)史料載：蚩尤氏的父系為太昊伏羲氏后裔，風(fēng)姓，以楓香樹為社樹，以蛇為圖騰。母系為葊茲女媧黑虎族苗裔，闞姓，以龍為圖騰。

又據(jù)史籍《山海經(jīng)》記載:“有宋山者,有赤蛇,名曰育蛇。有木生山上,名曰楓木。楓木,蚩尤所棄其桎梏,是為楓木。”郭璞注云：“蚩尤為黃帝所得，械而殺之，已摘棄其械，化而為樹也?！庇衷茥鳂浼唇裣銟洹４藗髡f與蚩尤血傳說相似，都是因?yàn)轵坑茸迦藢︱坑缺粴⒁皇碌膽涯疃a(chǎn)生的一種藝術(shù)想像。楓樹葉是紅色的，正和蚩尤血相映照。此類記載頗多，又如《軒轅本紀(jì)》：“殺蚩尤于黎山之丘，擲械于大荒之中宋山之上，其械后華為楓木之林?！笨梢?，苗族傳承了蚩尤氏的楓木崇拜。

第三、苗族的狗崇拜。據(jù)新聞介紹，XX苗族久旱時,舉行狗占求雨活動?！肮费恳隆?span lang="EN-US" style="padding: 0px; margin: 0px;">,“狗頭掛門”,以防瘟疫邪魔侵入，保護(hù)主人安全。狗不僅可看家護(hù)院，而且還擔(dān)負(fù)導(dǎo)引死者靈魂通往天國的使命。

苗族的狗崇拜與族源有著什么樣的聯(lián)系？中國氏族聯(lián)盟時代帝嚳高辛氏政權(quán)的十一任帝姜牡有聯(lián)系。公元前前3105姜牡在舞陽宮中正式即帝位后，防風(fēng)氏防王（吳王）并不罷休，繼續(xù)進(jìn)逼帝嚳族的疆域，大有吞并帝嚳高辛氏政權(quán)的野心。姜牡朝中缺少精兵良將，根本無力出兵征討，只好一面加強(qiáng)邊境的防守，一面出重金向各地招募和尋求英雄豪杰和能征善戰(zhàn)的勇士。先許以千斤、萬戶侯，仍無人應(yīng)征。姜牡無奈，只好許以"誰能取得防王吳將軍的首級，便將女兒月牙兒許配他為妻子，同時送千金，封萬戶侯。帝女月牙兒是一位非常漂亮的少女，而且聰明機(jī)智，許多男人為之傾倒。數(shù)十名應(yīng)征搭上了自己的性命。其實(shí)，此時帝女月牙兒早已有了意中人，他便是濮水的少年英雄盤瓠。濮水伯是濮水伯（首領(lǐng)）的兒子，（筆者注：盤瓠即中國氏族聯(lián)盟時代少昊金天氏政權(quán)的二任帝己犬，yh+公元前4018-前3983年）白犬支的后裔。）盤瓠和月牙兒邂逅相逢，一見鐘情，便私下里定了婚約。可是，當(dāng)盤瓠往帝都向帝女月牙兒求婚時，卻遭到了帝姜牡的拒絕。盤瓠并不死心，他帶著心愛的獒犬前往防風(fēng)氏大營詐降。防王不知是計，見他威武雄壯，氣度不凡，便把他收留在帳下，做了一名將軍。于是，他在防王對他毫無戒心的情況下，在一天夜里帶著他心愛的獒犬潛入防王帳中，讓獒犬將熟睡中的防王當(dāng)場咬死。盤瓠用自己鋒利的寶刀割下了防王的頭顱，乘著夜色逃回帝都宛丘。帝姜牡見盤瓠果然殺了防王，立刻任命盤瓠為大將軍，調(diào)集主要兵力交給他指揮，迅速攻打敗防風(fēng)氏，收復(fù)了所有失地。帝牡旋即封盤瓠為定邊候，不僅女兒月牙兒許配他為妻子，還把以會稽大茅山為封國，號稱盤瓠王。所以，其炎帝支和伏羲少昊金天氏支后裔，均把盤瓠圖騰像作為祖先圖騰崇拜。盤瓠的“獒犬”也成為了后裔傳說的“神犬”。因此，伏羲少昊金天氏支后裔的苗族傳承了犬圖騰崇拜。

第四、苗族的山神崇拜。據(jù)新聞介紹，苗族十分敬奉山神，他們都分別崇拜梅山神；苗族傳說梅山神是七兄弟，都是好獵手，被稱為獵圣。祭時在入山口處焚香紙，獻(xiàn)酒肉，忌有人驚擾。苗族還崇信飛山神，是一雙水神山神的組合神，山上有飛山廟，苗人入山行獵先祭祀飛山神，求開恩助獵，祭物儉樸，儀式鄭重。

苗族的山神崇拜與族源有著什么樣的聯(lián)系？《禮記·祭法》：“山林川谷丘陵，能出云，為風(fēng)雨，見怪物，皆曰神?！庇菟磿r即有“望于山川，遍于群神”的祭制，傳說舜曾巡祭泰山、衡山、華山和恒山。歷代天子封禪祭天地，也要對山神進(jìn)行大祭。祭山時大多用玉石和玉器埋于地下，也有用“投”和“懸”的祭法，即將祭品雞、羊、豬或玉石投入山谷或懸在樹梢。據(jù)“吳”姓圖騰介紹：“吳是吳族的族稱。吳是以句（讀勾）芒玄鳥為圖騰。吳由太陽和玄鳥組成。句芒是太昊的長子，是專門測量春分點(diǎn)的上古東方氏族，是太昊的助手。句芒是鳥圖騰，吳也就是鳥圖騰。吳權(quán)、吳回、吳樞、虞、周古公長子太伯，皆吳姓祖?？梢姡笨梢?，“虞”是太昊的長子句芒的后裔。而太昊又是少昊的祖父輩。可見，苗族的山神崇拜是傳存先祖伏羲句芒氏后裔虞舜（公元前2136年～公元前2103年。相傳上古五帝之一的舜是顓頊的后代。）崇拜山神的傳存。

第五、苗族的盤瓠崇拜。據(jù)新聞介紹，湘西和黔東北一帶得苗族，則把盤瓠奉為自己得祖師而加以崇拜。苗族聚居的麻陽縣曾建有盤瓠廟十八座，廟內(nèi)供奉石刻"本祭盤瓠大王"神位，廟門上方有推牛祭祖的雕刻圖案。每年五月端午節(jié)左右，該縣苗族都要舉行大規(guī)模的祭祀盤瓠祖先活動。

苗族的盤瓠崇拜與族源有著什么樣的聯(lián)系？仡佬族的盤瓠圖騰及《金毛狗》的傳說，與炎帝神農(nóng)氏支后裔建立的政——中國氏族聯(lián)盟時代帝嚳高辛氏政權(quán)的十一任帝姜牡有聯(lián)系。公元前前3105姜牡在舞陽宮中正式即帝位后，防風(fēng)氏防王（吳王）并不罷休，繼續(xù)進(jìn)逼帝嚳族的疆域，大有吞并帝嚳高辛氏政權(quán)的野心。姜牡朝中缺少精兵良將，根本無力出兵征討，只好一面加強(qiáng)邊境的防守，一面出重金向各地招募和尋求英雄豪杰和能征善戰(zhàn)的勇士。先許以千斤、萬戶侯，仍無人應(yīng)征。姜牡無奈，只好許以"誰能取得防王吳將軍的首級，便將女兒月牙兒許配他為妻子，同時送千金，封萬戶侯。帝女月牙兒是一位非常漂亮的少女，而且聰明機(jī)智，許多男人為之傾倒。數(shù)十名應(yīng)征搭上了自己的性命。其實(shí)，此時帝女月牙兒早已有了意中人，他便是濮水的少年英雄盤瓠。濮水伯是濮水伯（首領(lǐng)）的兒子，（筆者注：盤瓠即中國氏族聯(lián)盟時代少昊金天氏政權(quán)的二任帝己犬（公元前4018-前3983年）白犬支的后裔。）盤瓠和月牙兒邂逅相逢，一見鐘情，便私下里定了婚約?？墒?，當(dāng)盤瓠往帝都向帝女月牙兒求婚時，卻遭到了帝姜牡的拒絕。盤瓠并不死心，他帶著心愛的獒犬前往防風(fēng)氏大營詐降。防王不知是計，見他威武雄壯，氣度不凡，便把他收留在帳下，做了一名將軍。于是，他在防王對他毫無戒心的情況下，在一天夜里帶著他心愛的獒犬潛入防王帳中，讓獒犬將熟睡中的防王當(dāng)場咬死。盤瓠用自己鋒利的寶刀割下了防王的頭顱，乘著夜色逃回帝都宛丘。帝姜牡見盤瓠果然殺了防王，立刻任命盤瓠為大將軍，調(diào)集主要兵力交給他指揮，迅速攻打敗防風(fēng)氏，收復(fù)了所有失地。帝牡旋即封盤瓠為定邊候，不僅女兒月牙兒許配他為妻子，還把以會稽大茅山為封國，號稱盤瓠王。所以，伏羲少昊金天氏支后裔的苗族，把盤瓠圖騰像作為祖先圖騰崇拜。盤瓠的“獒犬”也成為了后裔傳說的“神犬”。

第六、苗族的牛圖騰崇拜。據(jù)新聞介紹，苗族把水牛與龍視為相同的一種神話動物,苗族把水牛與龍視為相同的一種神話動物,苗族的椎牛祭,苗語叫“弄業(yè)”(即吃?；颉俺躁襞K”)。雍正七年“改土歸流”之前,祭祀長達(dá)十四個晝夜。迄今,全堂法事仍有二十余堂,“剽?！敝皇瞧渲械囊惶?。其目的是迎接祖神,請他們回到苗寨與子孫團(tuán)聚,禳災(zāi)賜福。

苗族的牛神崇拜與族源有著什么樣的聯(lián)系？據(jù)史料載：九黎蚩尤氏政權(quán)共歷七任帝，傳國一百八十年（公元前4583--前4404年）。父系為太昊伏羲氏后裔，風(fēng)姓，以楓香樹為社樹，以蛇為圖騰。母系為葊茲女媧黑虎族苗裔，闞姓，以龍為圖騰。九黎蚩尤族約于公元前4620年前后進(jìn)入今桑干河流域。公元前4584年，蚩尤族大酋長姜虺在龍門澗（今XX保定市淶水縣龍門口鄉(xiāng)）建都稱帝，國號"冀"，后稱冀州（古時冀州也代稱中國）。九黎蚩尤氏政權(quán)共歷七任帝，傳國一百八十年（公元前4583--前4404年）。蚩尤族以農(nóng)業(yè)為主，崇拜黑色的海河淤土，古時稱黑色為黎色，故蚩尤族又稱九黎族。又據(jù)“黎”姓圖騰介紹，黎是九黎氏姓。由黑牛、耒、禾、黍合成。黑?；螂s色牛為黎，又為農(nóng)具，黍禾為九黎民族圖騰，是其社會的經(jīng)濟(jì)特征，又是牛耕、耒耜、黍稷發(fā)明的集合。黎又是黎(犂)地、種黍、稻等作物的黑牛。九黎族的牛是黑水牛，公牛名牯子牛，母牛名水沙，水?？梢岳缣?，又可作涉水之坐騎，還可以角抵御各種野獸，故被蚩尤氏尊崇為圣牛。又據(jù)“?！毙請D騰介紹：牛姓，以牛為圖騰。伏羲氏首先舍飼牛并以之作犧牲，作"太牢"，故命"伏犧氏"，應(yīng)是牛圖騰之始。"物""""黎"為一義，即雜色?；蚝谂?，"九黎族"發(fā)明牛耕植黍，故名"黎"。三苗族以牛為"山龍"，稱為"修狃"，可能是牛為"丑"的始源。三苗人以公水牛作犧牲，稱為"牯子牛"。祭龍時殺牯子牛，名"牯臟節(jié)"，今苗族仍如此?？梢?，九黎蚩尤族后裔苗族有著牛圖騰崇拜。

苗族的太陽神崇拜與族源有著什么樣的聯(lián)系？中國氏族聯(lián)盟時代伏羲女媧政權(quán)的七任帝（公元前7525—前7509年），在后來發(fā)展為強(qiáng)大的族群。少昊氏后裔在約公元前5000年--前4500年間，少昊金天氏在今江蘇連云港朐山將軍崖留下了大量巖畫，與天文歷法同時存在的還有云臺山東磊漁灣太陽石。太陽石上刻有一組重要的上古符號文字，是中國遠(yuǎn)古文明的有力見證。另外，在山東泰安大汶口和江蘇邳縣少昊族聚居區(qū)，還發(fā)現(xiàn)了鳥夷、島夷大山紀(jì)歷陶文圖和八卦太陽歷圖。據(jù)“楊”姓圖騰介紹：楊姓苗支，他的祖先是兵主蚩尤。"楊"是太陽的意思，由"木"和"易"組成。"木"在這里特指扶桑，在《山海經(jīng)》等中國古籍中記載：扶桑樹生長在東方大海上的湯谷（初在今連云港云臺山）。湯谷又稱作"旸谷"、"溫源谷"。易、陽、羊、揚(yáng)、湯、蜴、蜥遠(yuǎn)古時為同義詞，可以相互替代，所以易是"日升湯谷"的形象描寫。居住在湯谷的氏族古代傳說采用扶桑紀(jì)歷。扶桑紀(jì)歷是觀測太陽在扶桑東西（陰陽）兩側(cè)的升落高度規(guī)律。這個規(guī)律東夷人確定為五陽五陰，合稱"十日"，也就是"十天干"。觀測時總是一個太陽一個太陽的位移，傳作"一日居上枝，九日居下枝"，這就是扶桑湯谷十日的本義。

在中國氏族聯(lián)盟時代少昊金天氏政權(quán)的四任帝己旸珢時（公元前3973-前3918年），己旸珢執(zhí)政時，少昊政權(quán)正處于興旺時期，雖然海浸和洪水給沿海和依水而居的部落居民帶來一些災(zāi)難，各氏族迅速發(fā)展，族國林立。此時的少昊族已經(jīng)發(fā)展的十分強(qiáng)大，已經(jīng)擁有了二十五個分支。其他族也都有了很大的發(fā)展，羲和陽夷日族有十個分支?？梢?，當(dāng)時太陽族的強(qiáng)大。由于先祖少昊金天氏觀測太陽制扶桑紀(jì)歷的功績，少昊氏后裔的苗族傳存了陽神崇拜?！扒瓥|南苗族神話說有四工匠神造了12個太陽”，說明后來太陽族發(fā)展為12部，而最后統(tǒng)一成一支。

第八、苗族的竹王崇拜。據(jù)新聞介紹，蒙正苗族敬奉祖宗竹王，竹王成了維系一個家庭的人身依附。生需要得到竹王的保護(hù)，死后也要得到祖宗竹王的承認(rèn)；因此，男性成人都要舉行儀式供竹王，死時用供的竹片陪葬，有了竹片為證，到陰間祖宗才承認(rèn)。婦女用兩塊竹片髻在頭頂上，以示對竹王至高無尚的崇拜。

苗族的竹圖騰崇拜與族源有著什么樣的聯(lián)系？據(jù)史料載：古夜郎是當(dāng)時伏羲少昊西遷支，由己姓少昊金天氏發(fā)展分支建立的夷人之國，他不屬于炎帝神農(nóng)氏發(fā)展變化形成的民族體系。那么，苗族為什么要騰崇拜竹呢？夏朝時期,夜郎王朝興起,首領(lǐng)稱武米即天君。據(jù)《大定縣志·水西安氏本末（下）》記載：夷人支31世慕阿切建立的乍侯臣國。由30世篤慕俄封弭阿克為黑地夜臣國之王，號作乍侯。夜郎國從此經(jīng)歷武米夜郎、洛舉夜郎、撒罵夜郎、金竹夜郎4個王朝。竹王夜郎盟長又親統(tǒng)等五部系君長國?！度A陽國志·南中志》曰："有竹王者興于遯水，有一女浣于水濱，有三節(jié)大竹流入女子足問，推之不肯去，聞有兒聲，取持歸破之，得一男兒，長養(yǎng)有才武，遂雄夷濮。氏以竹為姓，捐所破竹于野，成竹林，今竹王三郎神是也。"這條史料是夜郎國竹圖騰崇拜的最早記載。因此，少昊金天氏裔的苗族也有了竹圖騰崇拜。

綜述所述，從苗族的風(fēng)俗習(xí)慣及圖騰崇拜來看，苗族源主要從燧人葊茲氏演變而來。父系為太昊伏羲氏（伏羲五世）后裔，母系為葊茲女媧黑虎族苗裔，后發(fā)展為“九黎蚩尤氏”，后又分為南方為“三苗族”，北方為“九黎族”、“少昊金天氏”、"巴人"、“南蠻”、“廩君蠻”、“武陵蠻或五溪蠻”、"豫州蠻"、"五水蠻"、"苗眾"、"果雄"、"苗等而形成的民族。