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董姓淵源 ——“蕫”部落如何演變出童姓、重姓部落 廣西 賀州 董全吉（荷香月暖） “蕫”字和“蕫”姓部落，出自遠古對火的崇拜，把火當做太陽燃燒而來。在地皇之時崇拜火，形成語言，最后在燧人氏時期形成的字。后人，往往因聲音相同，“蕫”字書寫繁瑣，而直接通用字形相似、書寫簡便的“童”、“重”字。 人們崇拜火，看到東邊出的太陽，如看到火一樣的希望！崇拜東方的火球（太陽），認為是樹木在山嶺上燃燒，會有熟食、會有火種！一座像鐘似的山，長有太陽攀附的扶桑，太陽出來如火一樣！點燃了火。于是。“花的上部下加童”的字的“蕫”，與東方的太陽方向的“東”同音的字的形成，也與東有直接的聯(lián)系。代表了對火種進行“掌管、使用、監(jiān)督、收藏”職能的“蕫”姓這古老久遠的部落，人們把他作為火神或太陽神的化身！以致后來慢慢演變成灶神。 “蕫”姓部落，以“蕫”為圖騰，展現(xiàn)“蕫”部落的卓越的才智，也賦予了“蕫”字多重意義與內涵，就從火神中演化而來。在燧人氏未發(fā)明“鉆木取火”、 “燧石取火”之前，為保護火種被搶奪、方便部落間借用火種等，部落間初步進行相互間結盟，這一部落聯(lián)盟的首領名為祝融，此后，祝融部落聯(lián)盟形成有血緣關系密切的祝融部落，也就以祝融部落掩蓋了中心部落“蕫”姓部落以及“蕫”字最原始的含義。祝融或為太陽神，或為火神，其實火神即太陽神。 《大荒西經》則補敘為：“顓頊生老童，老童生祝融”。其實，不是顓頊生老童。而老童生祝融，其實是老“蕫”生祝融，道出祝融部落的來源。最后，祝融，名重黎（簡稱黎），又稱祝誦，祝和。傳說中的古帝，以火施化，號赤帝，后人尊為火神。卻是到與共工之戰(zhàn)的神話時期了。 古時候的“蕫、董、東、重、童、仲、中、章”都出于“蕫”（ 原字為花的上部下加童），是“蕫”的演化同音。古時都把“蕫”（ 原字為花的上部下加童”。）一致作為是童字；東與重本一字；原字為東的繁體字變成“蕫”，“古童重通用”，故“、重、童”系出于“蕫”，也就是“蕫、董、東、重、童、仲、中、章”通用。就是后人，也對“蕫”（ 原字為花的上部下加童）寫成今日董姓的董（后來演變的與：花的上部下加重）?？梢姡笆悺弊盅葑兂桑褐?、童等字，“蕫”部落，也演變分化出重氏、童氏等部落，甚至老“蕫”→老童與童老一樣，童老再變成重黎的稱呼，進一步演化就是：重是管理東方或白天的火神、黎是管理西邊或夜晚的火神，這些都是從“蕫”部落分化而出，是祝融部落內的部落，都是火神或為太陽神。遠古時期，部落首領的名字，也是部落的姓、部落的稱呼；不同時期的首領，稱呼同音的“蕫”而演化成“重、童、中、東、仲、章”等等，都是不同時期稱呼而形成。以首領名字稱呼祝融部落的氏或部落，都出現(xiàn)不同的與“蕫”同音而命名的火神。 部落間的結盟，祝融部落又與風姓燧人氏部落結合，形成更大的部落，可是這些結盟，都隨著政權的變更而改變，但是，祝融部落聯(lián)盟一直牢固。祝融部落從湖南昆侖以南的蒼梧，到湖南洞庭湖湘江常德一帶，向今四川省的廣元、巴中一帶轉移，又再遷居在今寶雞市岐山縣太白山一帶，活動在陜西、甘肅、寧夏一帶。之后，祝融氏一支到河南、河北、山東、山西等地，有了很大發(fā)展。伴隨祝融部落聯(lián)盟的遷移，與“蕫”同音的：“東、童、重、中、仲、章”也是該董姓部落的部落聯(lián)盟或分化。最后，在山東、河南、山西等地，隨著黃帝軒轅氏政權在各地設置邑、國，祝融部落也分化成不同的小部落，以致有祝融八姓的傳說。董邑和古董國形成，其實是董姓部落居住地，并不是黃帝賜姓。 最后，在各部落分封侯伯，以氏取代跟隨母姓的父氏，也只是侯伯、侯爵的家族有氏，大部分還是保留原有部落的姓為姓，不同的氏到部落任職，最后有的也會按照習俗，成為部落的姓。辛有后裔董狐就是如此，董姓也就延續(xù)下來。 為論證董姓的來源（淵源），揭示“蕫”而演化成“重、童”等，而不是“重、童”等演化成“蕫”，特論述如下： 一、祝融部落從南方向北方轉移 盤古時期人類的先祖（猿人）屬于南方古猿人類族源，人類的先祖（猿人）從猿變成人，考古年代為使用天然木石時代；盤古之后是天皇，為舊石器時代早期，社會組織形式為血緣家族公社，把天下分成十三個部分，而中國僅是其中之一，中國最早的人類居民應該是天皇時期的“元謀人”（距今170萬年前）；史書上說：“天皇之后，地皇興起”。據(jù)說地皇共有兄弟十一人，應是十一個部落，已經知道用火；人皇時期的地質年代為新生代第四紀更新世的中晚期，冰川融化，成千上萬的人類死于海浸，幸存者逃亡形成多區(qū)域、和平共處的部落，使中華人種再次向四方擴散，他們的足跡不僅遍布中華大地，而且還有部分人類走出中國，走出亞洲，并走向非洲和歐洲。人皇氏兄弟九人分大地為九區(qū)，其實是很多部落。他們已經能夠使用火和管理火；距今約20萬——5萬年前的新生代第四紀更新世的晚期，進入舊石器時代中期，《遁甲開山圖》：“石樓山在瑯玡，昔有巢氏治此山南?！?，《林邑記》也說:“蒼梧已南，有文郎野人，居無屋宅，依樹上住宿，食生肉，采香以為業(yè)，與人交易，若上皇之人?！?，有巢氏出生在九嶷山（后人稱古昆侖）以南的蒼梧，進入有巢氏時期的早期智人（古人）的母系氏族公社階段；舊石器時代晚期進入智人（新人）階段，燧人氏距今約五萬年時發(fā)明了“鉆木取火”，繼而又發(fā)明“燧石取火”，還發(fā)明了“結繩記事”， 氏自立姓氏為“風”，這是中國人最早之姓。燧人氏建村莊在今湖南常德市澧縣車溪鄉(xiāng)南岳村一帶，以玄鳥為圖騰，燧人氏與弇茲氏世代為婚的兩大族團聯(lián)合體，是中華民族進入遠古文明時代的第一始祖。燧人氏晚期的分支幾乎遍布中華大地，進入到北美洲和澳大利亞的中國狩獵者再也無法返回歐亞大陸，便在當?shù)囟ň酉聛恚蔀橛谰眯跃用瘛?/span> 進入到炎帝神農氏政權時期的第七任帝時，政權內部的“窩里斗”，東方的少昊氏、北方的九黎氏、西北的軒轅氏等部落紛紛崛起。邦卉四十四年（丁未，前4514），軒轅軍繼續(xù)追殺蚩尤族人，又殺死了蚩尤的柱下史（史官）刑天，繼而揮師南進，攻打東夷少昊族和魁隗氏后裔共工、夸父部族，擊敗夸父族，攻打東夷少昊部，少昊族大酋長主動投降，并且領兵西征，討伐蚩尤的同黨風伯。風伯不敵，兵敗后被少昊部活捉。至此，中原黃河流域大部分地區(qū)歸軒轅氏所有。黃帝姬芒，中國氏族聯(lián)盟時代黃帝軒轅氏政權的首任帝。為了維護自己的統(tǒng)治，便把神靈政治化了。黃帝政權把宇宙空間分成了三個世界：天上為神，地下為鬼，天地之間為人的世界。為了證明神靈的存在，黃帝姬芒曾多次登上華山、首山、泰山，設立祭壇，祭祀鬼神山川，主持封禪大典， 在炎帝政權時期，人類雖然有了貴族和平民的差別，但并沒有嚴格的等級之分。黃帝政權把國人大體分為三個等級，即貴族、百姓和庶民。而黃帝族人，不論貴族還是平民，皆稱作“百姓”。 “百姓”在國中享有政治權利，，有自由遷徙的權力。把原來一部分炎帝系的族人貶為“庶人”。在滅掉九黎蚩尤氏政權后，又把蚩尤系的南北兩大分支——南方的三苗族和北方的九黎族，稱作“民”。意即“愚昧無知，冥頑不化”，是最下等的居民，當時被貶稱為“黎民”?！笆恕焙汀袄杳瘛笔巧鐣淖畹讓?，黃帝族人把他們合稱為“庶民”。黃帝族的百姓不僅歧視國中那些庶民，也歧視邊疆的其它部落和民族，稱他們?yōu)?/span>“蠻人”或“夷人”，這是中國歷史上最早的民族歧視。此時，除極少數(shù)有錢的貴族雇傭一些家奴外，基本上還沒有被剝奪了人權的“奴隸”。百姓和庶民除居住地有所限制外，還都允許自由謀生。 黃帝政權當時共有二十五個強大的部族，黃帝姬豕對這些忠于黃帝政權的部族給予賜姓和分封，賜姓十二個：姬、酉、祁、己、騰、箴、任、荀、僖、姞、儇、衣。這十二姓是黃帝政權的核心力量，其后裔都有很大發(fā)展。至中國遠古歷史的諸侯爭霸時代（春秋戰(zhàn)國時期），這十二姓形成了多個獨立的小國。黃帝政權建立，設置了家、鄰、朋、里、邑、都、師、州。 東夷少昊集團的大酋長清嚳（代用字），率本部二十五族，聯(lián)合炎帝后裔共工、祝融、夸父族和蚩尤氏的九黎三苗族，大舉進攻黃帝政權。建立少昊金天氏政權；進入顓頊高陽氏政權時期。前3380，共工氏水淹顓頊政權的都城，迫使顓頊族向北逃亡，帝嚳高辛氏政權建立；公元前2799年，帝嚳高辛氏最后一帝巴加死后，中原各大氏族推舉青陽氏的姜角為帝，建立帝摯青陽氏政權；前2357，唐堯聯(lián)合全國各大氏族聯(lián)盟集團的大酋長逼姜匡二退位，建立帝堯陶唐氏政權；前2357，唐堯聯(lián)合全國各大氏族聯(lián)盟集團的大酋長逼姜匡二退位，建立帝堯陶唐氏政權。公元前2071年，帝舜有虞氏政權最后一任帝美叔去世，姒禹繼承了帝位，治水英雄姒禹建立夏王朝，氏族聯(lián)盟時代結束。歷史進入王族分封時代。 二、各部落的聯(lián)盟與分化 盤古時期人類的先祖（南方古猿）是原始群，婚姻方式為隨意雜交；天皇時期，婚姻形式為血緣群婚（本族團內的群婚）；“天皇之后，地皇興起”。十一個大部落形成和平共處的部落，地皇時期的仍屬于血緣家族公社，婚姻形式依然是血緣群婚，此時還不知羞恥，男女老少常年裸身，也沒有男婚女嫁，男女隨意交合?；橐鲂问饺詾檠壢?，此時已經知道了羞恥，開始用串起來的樹葉和樹皮做衣服遮體。 有巢氏出生在九嶷山（后人稱古昆侖）以南的蒼梧，有巢氏時期人類進入到母系氏族公社階段，排除了兄弟姐妹間的通婚關系，同一族團內部的同輩男女也禁止通婚了，男子只能選擇其它族團的女子為“妻”，女子只能選擇其它族團的男子為“夫”。女人一生都不準許離開本族團。 燧人氏便在他的居住地今湖南常德市澧縣車溪鄉(xiāng)南岳村一帶，建造了中國歷史上最早的村莊。燧人弇茲氏是中華民族的創(chuàng)立者，距今約五萬年時發(fā)明了“鉆木取火”，繼而又發(fā)明“燧石取火”。 是最早用火為人類造福的人，也是人類利用自然資源來改善自身生活的創(chuàng)始人。還用樹皮搓繩的技術發(fā)明了“結繩記事”。燧人氏以風姓為人類命名，這是中國人最早之姓，燧人氏的直系允姓、風姓、婼姓，分布在其周圍。以玄鳥為圖騰，部落分為：大鵹（li）、少鵹、青鳥三大族系合稱“三柯氏”，也稱三青鳥氏。對人的婚姻交配有了血緣上的限制，使人與獸有了嚴格的區(qū)分。這是人類早期的倫理道德，也就是“人道”。燧人氏與弇茲氏世代為婚的兩大族團聯(lián)合體，是中華民族進入遠古文明時代的第一始祖。風姓共分為十部：一為天芎部，二為天齊部，三為天乙部，四為合雄部，五為天陽部，六為天陰部，七為侯鳥部，八為候蟲部，九為雷雨部，十為天皇部。距今約一萬五千年時，燧人弇茲氏發(fā)明大山榑木太陽歷。距今約一萬四千八百年時，燧人弇茲氏發(fā)明《河圖》又稱《星系輪布圖》，該圖由象征陰陽的二十個圖形符號構成，內涵極深，被世界學術界公認為是易學、玄學、術學等多學科之先。《洛書》是燧人弇茲氏須女部大酋長柯諾耶勞在觀察北斗九星時創(chuàng)制、星象歷，創(chuàng)造人類早期的符號文字。 燧人氏對人的婚姻交配有了血緣上的限制，使人與獸有了嚴格的區(qū)分。這是人類早期的倫理道德，也就是“人道”?！?/span> 燧人氏晚期的分支幾乎遍布中華大地，其中重要的族系有弇茲氏【燧人葊茲氏部落分化，成為興起于昆侖山古三苗族人，有三個苗支：柯約山苗支（后世為王姓）、柯烏山苗支（后世為張姓）、柯挪山苗支（后世為楊姓）。從祁連山、古昆侖山進入大地灣盆地，后來逐漸向東發(fā)展，進至崆峒山、涇河、北洛水流域，展轉進入玉邦河、南魯河、滹沱河流域。其進入玉邦河（今桑干河）的一支便是起于漾水（今陜西漢中市寧強縣北）的蚩尤氏。因蚩尤氏與炎帝同出于漾水，又都以姜為姓，故九黎蚩尤氏在史書上說：“蚩尤姜姓，炎帝之裔也。”（《路史，后紀四》?！?、婼氏、華氏、胥氏、華胥氏、赫胥氏、仇夷氏、雷澤氏、盤瓠氏等。此外，伏羲氏、女媧氏、中央氏、柏皇氏、朱襄氏、昊英氏、 栗陸氏、驪連氏、葛天氏、 陰康氏、尊盧氏、混沌氏、大庭氏、有巢氏、無懷氏、赫胥氏、祝融氏、共工氏、金提氏、視默氏、烏明氏、紀通氏、仲起氏、陽候氏、宿沙氏組成大伏羲氏族、此外還有大典氏即神農氏（大典氏號神農氏與魁隗氏皆出自于少典氏，他們早期共同居住在姜水，因比皆以姜為姓。），史皇倉頡氏、有蟜氏、烈山氏等其他大的部落，包括少昊后來分化出少昊金天氏等等。有大小部落一百多個。燧人氏晚期的分支幾乎遍布中華大地，進入到北美洲和澳大利亞的中國狩獵者再也無法返回歐亞大陸，便在當?shù)囟ň酉聛?，成為永久性居民?/span> 在伏羲女媧政權時期，進入氏族聯(lián)姻階段，首創(chuàng)了一夫一妻婚姻?；橐鲂问街饕?span style="COLOR: red">以女性為主體的對偶婚。這一時期的人類，大多數(shù)都是只知道母親和舅舅（女），而不知道父親是誰。祝融氏屬于大伏羲氏族部落中。伏羲女媧政權時期，羅奉二年（戊寅，前7723），伏羲在榆中不周山重建天齊表木，名此山為方山，又名日魁山。表木名大風雨表。以共工氏為上相，掌握祭天權，其權位僅次于伏羲。羅奉四年（庚辰，前7721），伏羲首設柱下史，以管理歷法和天象。并在城中設靈臺，以為祭祀中心。首次立巫政管理制度，設官分政。以龍紀官，命大庭氏為居龍氏，主管建筑；命藪魁氏為水龍氏，主管水利；命陰康氏為土龍氏，主管農牧，兼任中官黃龍氏，主管民政；命混沌氏為降龍氏，主管法律；命昊英氏為潛龍氏，負責制造甲歷；命朱襄氏為飛龍氏，負責制造書契。羅奉五年（辛巳，前7720），伏羲以共工氏為上相，柏皇氏為下相，朱襄氏為左監(jiān)，昊英氏為右監(jiān)。命栗陸氏居北，為冬官，號黑龍氏；命赫胥氏居南，為夏官，號赤龍氏；命昆吾氏居西，為秋官，號白龍氏；命葛天氏居東，為春官，號青龍氏（又稱蒼龍氏）；命陰康氏居中，為中官，號黃龍氏。羅奉六年（壬午，7719），天降暴雨，一連下了三十天，女媧所居住的鳳州被洪水淹沒。伏羲、女媧組織族人乘葫蘆舟漂流逃亡至麥積山，避難于仙人洞，直至水勢減小時才通過山地轉移，逃往秦嶺太白山，向太白族人求救。羅奉七年（癸未，前7718）伏羲族人在太白族人的幫助下重建女媧故居鳳城。 祝融部落從湖南向今四川省的廣元、巴中一帶轉移，又再遷居在今寶雞市岐山縣太白山一帶，女皇二年（丙申，前7705），共工氏不肯聽命于女媧，欲自立為帝，女媧怒而命火正祝融率南方部族北伐共工氏。這是中國遠古史上最早的一次大規(guī)模群體戰(zhàn)爭。 第五位炎帝魁隗氏為首領炎帝祝融，執(zhí)政時主要活動在陜西、甘肅、寧夏一帶。帝祝融死后，長子長琴即位稱帝。祖輩是魁隗氏四任炎帝姜戲器，父輩是五任炎帝姜祝融的炎帝魁隗氏后裔姜共工（也稱炎帝共工，炎帝共工氏的一支勢力很大，主要活動在長江中下游和中原地區(qū)。）不服，率本部族眾征討，長琴被迫放棄帝位，帶領著祝融氏一支離開帝都，到河南、河北、山東、山西等地，炎帝魁隗氏后代祝融氏有很大發(fā)展。 黃帝軒轅氏政權設置六相：風后、太常、蒼龍、祝融、大封、后土。二史是：左史倉頡，右史沮誦。還設置了五里為一邑，十邑為一都，十都為一師，十師為一州。公元前4437年，黃帝軒轅氏政權二任帝姬蔡去世，姬豕即位稱帝。黃帝姬豕執(zhí)政時期，黃河流域的中下游和太行山以東的大部分地區(qū)基本上已經歸屬于黃帝政權。炎帝魁隗氏族、炎帝神農氏族、九黎蚩尤氏族、東夷少昊氏族等戰(zhàn)敗的部族，除少數(shù)頑固者遷徙邊遠地區(qū)繼續(xù)與黃帝政權為敵外，大部分都已歸順黃帝政權，有的還與黃帝族結親，成了黃帝族人，被黃帝委以重任。 封大隗氏祝融果童（炎帝魁隗氏后裔）于鄀（今河南新鄭市），賜為酉姓；封少昊青陽（伏羲女媧氏后裔）于江水（今四川成都市邛崍山），賜為己姓（公元前4436年，黃帝政權三任帝姬豕封少昊青陽玄枵（又名鷙）為東夷鳥師大司馬，賜姓為己，稱作己鷙。自此，風姓少昊氏改姓為己。己鷙被少昊后裔尊稱為帝鷙、帝俊。所以，后來《國語》說“青陽，已姓，從母得姓”。）；封老童卷章、重黎氏于丹水（今丹江，起于陜西商洛市經河南淅川流入湖北），賜姓為依。 此外，封青陽氏玄枵（玄囂）與蒼林有圣德，被賜為姬姓；封神農氏參盧（炎帝神農氏后裔）于盧氏（今河南三門峽市盧氏縣），賜為祁姓；封東夷少昊苗裔于微山（今山東滕州市），賜姓為滕；封玄女氏（即天女旱魃）于臨淄（今山東淄博市），封少昊白虎部之君（伏羲少昊后裔）于咸池，同賜為箴姓；封炎帝先祖任姒之后于任村（今河南安陽林州市姚村鎮(zhèn)北），賜姓為任；封伏羲后裔羲和氏于扶桑（今山東半島昆侖山、成山、沂山等地），賜姓為荀；封有登氏、彤魚氏于彭城（今河北邯鄲市磁縣西北彭城鎮(zhèn)），夷鼔、鼔族于延邑（今北京市延慶縣）賜姓為僖；封炎帝后裔后土于吉山（今陜西榆林市綏德縣吉鎮(zhèn)），賜姓為姞；封共工氏后裔于環(huán)水（今甘肅慶陽市環(huán)縣環(huán)江流域），賜姓為儇。 祁姓后裔有：謝、章、舒、呂、祝、終、泉、畢、過、唐、鑄、杜等國。己姓后裔有：呂（與祁姓呂非一）、溫、郯、昆吾等國。 祝融部落分化八姓，即：己、彭、禿、董、妘、曹、羋、斟八個部落?！妒酚?/span>.楚世家》記載：“楚之先祖出自帝顓頊高陽。高陽者，黃帝之孫，昌意之子也。高陽生稱，稱生卷章，卷章生重黎。重黎為帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融。共工氏作亂，帝嚳使重黎誅之而不盡。帝乃以庚寅日誅重黎，而以其弟吳回為重黎后，復居火正，為祝融。吳回生陸終。陸終生子六人，坼剖而產焉。其長一曰昆吾；二曰參胡；三曰彭祖；四曰會人；五曰曹姓；六曰季連，琇姓，楚其后也?！?/span> 祝融氏部落是大伏羲氏族的一個重要支脈，從伏羲女媧政權進入氏族聯(lián)盟集團時期，董姓一直作為比較大的部落存在，分布于河南、山東、山西等地。夏朝建立氏族聯(lián)盟時代結束，祝融氏解體，其后裔大部分改姓為祝，祝融部落中的董姓部落范圍也逐步縮小。 三、祝融部落的聯(lián)盟、分化 人類初始還不懂得用火；天皇時期，遠古人在大火過后，返回尋找同伴的尸體，發(fā)現(xiàn)被燒死的野獸，散發(fā)出誘人的香氣，便撕扯野獸的尸體進餐，這才知道熟食的鮮美。從此，他們便設法保留火種，用來燒烤食物。這時候的人類已經開始使用天然火。 地皇之時，就已經學會了用火，產生對火的崇拜，十一個大部落已經知道用火，形成和平共處的部落，雖然天上有了日、月、星辰，但并無名稱，統(tǒng)稱為“光”，太陽叫大光，月亮叫小光，星辰叫細光?！叭狻逼鹆嗣郑蠊饨小叭铡?，小光叫“月”，細光叫“星”。經過人皇時期至距今約五萬年時，燧人氏發(fā)明了“鉆木取火”， “燧石取火”。 祝融部落從湖南昆侖以南的蒼梧，到湖南洞庭湖湘江常德一帶，向今四川省的廣元、巴中一帶轉移，祝融氏和伏羲氏同屬于燧人氏風姓后裔，因其地在帝都以南，故稱南方。后又再遷居在今寶雞市岐山縣太白山一帶，活動在陜西、甘肅、寧夏一帶。之后，長琴稱帝時，與姜共工戰(zhàn)爭，被迫帶領著祝融氏一支到河南、河北、山東、山西等地，并有很大發(fā)展。 第一次展露祝融部落的火的功能，是在傳說中的“祝融與共工”之戰(zhàn)；利用掌管保護火的職責與優(yōu)勢，女皇二年（丙申，前7705），共工氏不肯聽命于女媧，欲自立為帝，女媧怒而命火正祝融率南方部族北伐共工氏，這是中國遠古史上最早的一次大規(guī)模群體戰(zhàn)爭，可見人們把“祝融部落”的祝融，變成火神的崇拜！并融入到各階段的政權組織中。 以后，記載祝融部落戰(zhàn)爭或貢獻的還有： 1、“羅奉六年（壬午，7719），天降暴雨，女媧所居住的鳳州被洪水淹沒。伏羲、女媧組織族人乘葫蘆舟漂流逃亡至麥積山，逃往秦嶺太白山，向太白族人求救。羅奉七年（癸未，前7718）伏羲族人在太白族人的幫助下重建女媧故居鳳城”。在伏羲女媧政權時期，祝融部落的赤禪→洛槍→附前→洛前。前后共歷四任帝，執(zhí)政一百年。 2、第五位炎帝魁隗氏為首領炎帝祝融死后，長子長琴即位稱帝。祖輩是魁隗氏四任炎帝姜戲器，父輩是五任炎帝姜祝融的炎帝魁隗氏后裔姜共工（也稱炎帝共工）不服，率本部族眾征討與長琴的祝融部落進行爭戰(zhàn)。在姜姓炎帝魁隗氏大部落中，祝融部落經歷了：炎帝魁隗→炎帝炎居→炎帝節(jié)并→炎帝戲器→炎帝祝融 黃帝軒轅氏政權三任帝姬豕執(zhí)政時期，重新劃分部落范圍與姓氏部落的居住，黃帝政權當時共有二十五個強大的部族，被稱作“黃帝二十五子”，其中與黃帝族有血緣關系的就有十四個。黃帝姬豕對這些忠于黃帝政權的部族給予賜姓和分封，共加封了十四個部族，賜姓十二個。這十二姓是：姬、酉、祁、己、騰、箴、任、荀、僖、姞、儇、衣。十二姓中，除姬姓是黃帝軒轅氏本族外，其余皆為外族。黃帝姬豕對十四個部調整族部落首領與各邑、國范圍： 封大隗氏祝融果童（炎帝魁隗氏后裔）于鄀（今河南新鄭市），賜為酉姓；封少昊青陽（伏羲女媧氏后裔）于江水（今四川成都市邛崍山），賜為己姓（所以，后來《國語》說“青陽，已姓，從母得姓”。）；封老童卷章、重黎氏于丹水（今丹江，起于陜西商洛市經河南淅川流入湖北），賜姓為依?！钚蘸笠嵊校褐x、章、舒、呂、祝、終、泉、畢、過、唐、鑄、杜等國；己姓后裔有：呂（與祁姓呂非一）、溫、郯、昆吾等國?！颂幍?b style="mso-bidi-font-weight: normal">姓是一個大部落或國的稱號。 4、黃帝軒轅氏政權已經極度衰弱，東夷少昊集團的大酋長清嚳（代用字），率本部二十五族，聯(lián)合炎帝后裔共工、祝融、夸父族和蚩尤氏的九黎三苗族，大舉進攻黃帝政權，最終擊敗了末代黃帝祁號次，迫使其讓出帝位，退位稱臣。于是，又進行調整部落部落首領與各邑、國范圍：少昊族擁有了二十五個分支。其他族也都有了很大的發(fā)展：人夷族分化為人部、修部、儵部、條部、巳部、己部六個分支；重氏族分化為老（耆）童、大章、重氏、薰氏、句芒、東氏、中氏、仲氏、榆氏、程氏、溫氏、蘇氏、羋氏十三個分支（又見：《炎帝世系圖譜 》：重，分化為老(耆)童、大章、重、董、句芒、東、中、仲、榆、程、溫、蘇、羋等十三個。）……且百族興旺，萬國林立。因重同童、童也通“蕫”，其實，重氏族實為“蕫”氏族，“蕫”姓部落。 5、帝嚳高辛氏政權建立。再一次調整部落首領與各邑、國的范圍：《史記》載：“黃帝崩，葬橋山。其孫昌意之子高陽立，是為顓頊帝也”。顓頊，上古帝王，系黃帝之孫，二十歲即帝位，初國于高陽，建都于高陽古城(今河北省高陽縣），故又稱其為高陽氏?！?/span> 史記 ·楚世家》中記載：“楚之先祖出自帝顓頊高陽。高陽者，黃帝之孫，昌意之子也。高陽生稱，稱生卷章，卷章生重黎。重黎為帝嘗高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命日祝融。共工氏作亂，帝嘗使重黎誅之而不盡。帝乃以庚寅日誅重黎，而以其弟，吳回為重黎后，復居火正，為祝融。吳回生陸終。陸終生子六人，訴剖而產焉。其長一曰昆吾，二曰參胡，三曰彭祖，四曰會人，五曰曹姓，六曰季連，羋姓、楚其后也?！?/span> 《索隱》引《系本》：“陸終娶 鬼方 氏妹，曰女嬇。其長一曰 昆吾 ；二曰參胡；三曰 彭祖 ；四曰會人；五曰曹姓；六曰季連，啱（羋）姓，楚其后也。形成：祝融六姓：己，董，彭，妘，曹，羋。最后，彭姓分出禿姓，曹姓分出斟姓。《國語。卷第十六》：“八姓，祝融之后。八姓：己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋也”。 “祝融八姓”的進一步分化的姓氏為： ①己姓，包括昆吾、蘇、顧、溫、董（鬷夷、豢龍）；②董姓，董；③彭姓，包括彭祖、豕韋、諸稽；④禿姓，包括舟人；⑤妘姓，包括鄔、鄶、路、偪陽；⑥曹姓，包括鄒、莒；⑦斟姓，斟灌、斟鄩；⑧羋姓，包括夔、越、蠻羋、荊。 《元和姓纂》記載：“吳回有個兒子名終，因為封在陸鄉(xiāng)(今山東平原)，所以叫陸終。陸終有個兒子叫參胡，因住董地(今山東濮城)，其后裔子孫就以居邑名稱為姓氏，稱董氏”。 《國語。卷第十六》記載：“董姓，己姓之別受氏為國者也。有飂叔安之●子曰董父，以擾龍服事帝舜，賜姓曰董，氏曰豢龍，封之鬷川，當夏之興，別封鬷夷?！薄！蹲髠?/span>·昭二十九年》“昔有飂叔安。《注》飂，國名（中國河南省唐河縣南。）。叔安，君名。”：《后紀》卷八又云：“ 有叔安異（裔）封于董，董甫（父同）以豢龍事舜，封于鬷川，別為 鬷邑”?？梢?，參胡因住董地，董父因封于董，都是到董國，董姓部落作為部落首領。 6、《九州要紀》云：“董父好龍，舜遣豢龍于陶丘，為豢龍氏。”。《國名紀》丙卷：“董姓豢龍在滑之韋城。古城內有豢龍井。”又曰：“豢龍井在韋故城內，有古記云'左右直殳上日汩木下八十一口’?！?/span> 陶丘（在今山東定陶西南?！稌?/span>·禹貢》：濟“入于河，溢為，東出于陶丘北”， 現(xiàn)在的山東定陶附近）。韋城縣（隋開皇六年(586)析白馬縣置,屬汴州。治所在今河南滑縣東南。而陸終的二兒子參胡，因住董地(今山東濮城)，可見古董國包括山東濮城、山東定陶附近、河南滑縣東南、山西古鬷川等地的大范圍。 后來，《國語。卷第十六》記載：董姓，己姓之別受氏為國者也。有飂叔安之●子曰董父，以擾龍服事帝舜，賜姓曰董，氏曰豢龍，封之鬷川，當夏之興，別封鬷夷，于孔甲前而滅矣。董氏部落不再封侯伯，也就失去“氏”的官職。董姓部落逐步縮小到山西山西古鬷川一帶，最后，《左傳·文公六年》：“晉改蒐于董”。杜解：“河東汾陰縣有董亭”。董國被蒐國代替，最后屬于晉國。 7、到春秋時期周朝大夫辛有的兒子，春秋時期，周王朝有個大夫叫辛有，辛有的兩個兒子都在晉國任太史，負責董督(考察并收藏之意)晉國的典籍史冊，以官名稱為董督。在史籍《左傳·昭公十五年》中記載：“辛有，周人也。其二子適晉為大史，籍黡與之共董督晉典，因為董氏。”這兩個董督的后代世襲晉國史官，一直擔當晉國的太史令，世代世襲為官在董國，其他姓氏進入原董國部落以后，姓隨著母姓，也融入董姓部落 四、祝融與“蕫、東、童、重、中、仲、章”部落的關系 伏羲（xi）又作宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、太昊，史記中稱伏犧。伏羲的名號，古籍中有許多寫法，除“伏羲”（《莊子·人間世》）之外，還有“伏戲”（《莊子·大宗師》）、“伏犧”（《法言·問題》）、“包犧”（《易·系辭下》）、“宓犠”（《漢書·古今人表》）、“炮犧”（《漢書·律歷志下》）“庖犧”（《水經注·渭水》）、“慮羲”（《管子·封禪》）等。 （http://blog.sina.com.cn/s/blog_61bc49250100ep3o.html） 而“蕫”字，上部是花草，下部是童。亦是類同?！墩f文》：“ｄōｎｇ（原字為東的繁體字），動也，從木。官溥說：從日在木中。”段注：“木，＠⑤（原字為木右加傅的右半部分）木也。日在木中曰東，在木上曰杲，在木下曰杳。”＠⑤（原字為木右加傅的右半部分）木即著名的東方太陽神樹扶桑，《山海經·東次三經》：“東望＠⑤（原字為木右加傅的右半部分）木”，郝懿行注：“＠⑤木即扶桑。”扶桑為太陽從海中升向天空所必需的攀附之木?！?，郝懿行注：“＠⑤木即扶桑。”扶桑為太陽從海中升向天空所必需的攀附之木。”。《中國古代宗教與神話考》：丁山先生認為 “ｄōｎｇ（原字為東的繁體字）、重古本一字；《廣韻》注引《尸子》“ｄōｎｇ（原字為東的繁體字）不訾”，《韓非子·說疑》作“董不識”，董，《說文》但作“蕫”（ 原字為花的上部下加童”。）段注：“古童重通用”。《禮記·檀弓下》：“與其鄰重汪ｙǐ＠①（＠①原字為足右加奇）往。”鄭注：“重皆當為童。 扶桑與太陽有關聯(lián)，是太陽攀附之木，東重本一字，而古時都把“蕫”（ 原字為花的上部下加童”。）即董（后來演變的與：花的上部下加重），一致作為是童字，變成“古童重通用”， 因此：古代其實童就是董，重與董通，而東與重本一字。 （載自：《重黎神話及其相關問題——《山海經》與神話研究之一》http://blog.sina.com.cn/s/blog_4cdfd689010009ji.html） 字典注解：【 蕫：古同“董”，姓?！?；《吳越春秋》的一段史料記載：“晉大夫董褐(注《國語》為童褐)”，以此觀之，春秋以前“董”亦可謂“童”，“童”亦可謂“董”。因兩字讀音有點相同，所以在兩本史記上的記載為同一人而變成兩個姓氏了。 （http://shoufuban.net/content/10/0430/16/1256060_25596893.shtml） 因此，可以確定：古時候的“蕫、董、東、重、童、仲、中、章”都出于“蕫”（ 原字為花的上部下加童），是“蕫”的演化同音。 “蕫”與人類崇拜火，認為與東方的太陽有關而形成。人們產生對火的崇拜，如崇拜東方的火球（太陽），宛如那山嶺上的草木燃燒，形成人類早期的符號文字（花的上部下加童）的與東方的太陽的“東”聲音相同而稱呼的：“蕫”。（ 詳細論述見于《宗譜如何借鑒《史記》及遠古研究》和《“董”字新釋義》） 1、對火的崇拜造就“蕫”字的形成 一座像鐘似的山，長有太陽攀附的扶桑，太陽出來如火一樣！點燃了火。于是?！笆悺弊值男纬闪恕?/span> 遠古時代的居民有兩大崇拜，即神靈崇拜和祖宗崇拜。崇拜神靈表現(xiàn)在對天、地、日、月、山川的虔誠祭拜，崇拜祖宗表現(xiàn)在對祖靈圖騰物的信仰和敬重。燧人氏風姓、以玄鳥為圖騰。人類初始還不懂得用火，最初他們看見雷電擊中樹木燃起大火，恐懼而迅速逃離，有的便葬身于火海之中；天皇時期，遠古人在大火過后，返回尋找同伴的尸體，發(fā)現(xiàn)被燒死的野獸，散發(fā)出誘人的香氣，便撕扯野獸的尸體進餐，這才知道熟食的鮮美。從此，他們便設法保留火種，用來燒烤食物。這時候的人類已經開始使用天然火。 地皇之時，就已經學會了用火，產生對火的崇拜，他們在天然大火出現(xiàn)時獲取火種，然后由專人保管。擔當保管火種的人被稱為火神?！盎鹕瘛钡呢熑魏苤?，必須得保證火種日夜燃燒，經年不息，如果稍有疏忽就會使火種斷絕。一旦火種斷絕，只能以重禮向臨近部落求取，否則只能等待下一次天火的出現(xiàn)。這種保存火種的辦法一直持續(xù)了數(shù)十萬年。人們產生對火的崇拜，崇拜且認為是東方的火球（太陽）把那山嶺上的草木燃燒，后來形成人類早期的符號文字，花的上部下加童的字與東方的太陽的“東”聲音相同而稱呼：“蕫”。而后的人類，在使用、保管、監(jiān)督、收藏火種職能的“蕫”姓這古老久遠的部落，賦予了“蕫”多重意義與內涵。展現(xiàn)“蕫”部落的卓越的才智，擔當保管火種的火神。 “蕫”在出現(xiàn)圖騰的燧人氏時期也就成為自己部落的“氏族圖騰徽銘”與姓，即部落的稱呼。 與此，形成祝融部落聯(lián)盟。祝融或為太陽神，或為火神，其實火神即太陽神。與“蕫”同音的：“東、童、重、中、仲、章”也是該董姓部落的部落聯(lián)盟或分化，后人，也就以大部落祝融部落掩蓋了小部落“蕫”。 2、祝融與重黎 祝融部落演化為擔當保管火種的人被稱為火神：《路史?前紀》卷八中說：“祝誦氏，一曰祝龢，是為祝融氏以火施化，號赤帝，故后世火官因以為謂?！薄渡胶＝?/span>"海外南經》：“南方祝融獸身人面，乘兩龍?！惫弊ⅲ骸盎鹕褚病！?/span> 重黎一名，見于先秦典籍《書·呂刑》、《國語·楚語下》、《山海經·大荒西經》等?！洞蠡奈鹘洝分^：“顓頊生老童，老童生重及黎。”。重黎的生父老童在同書《西次三經》中作“耆童”，我認為，應以耆童為是。耆之所以訛成老者，蓋耆、老義同。耆童與重黎是為父子關系。實乃一神之分化。重童、黎耆，古字音近字通。《史記·周本紀》亦作耆。并可為證。這樣看來，重黎實際上是耆童的倒稱。黎，在神話中即太陽（火）神祝融，《國語·鄭語》：“夫黎為高辛氏火正，以淳耀敦大、天明地德，光照四海，故命之曰祝融，其功大矣。” 2013年5月15日02:25荷香月暖QQ：353159928 附注：僅作參考之用的《伏羲氏源流》： 夏朝時代 ：有莘，巴、祝鳩氏、伯益、夷，黃夷，有濟，有仍，風夷；和，有窮，有鬲，昆吾，寒氏，過，戈，顧，彭，豕韋，斟灌，斟鄩，熊氏，庬，有扈； 殷商時代：分封（黎，南，權，梅，箕），分姓曼，御別封錫；太 昊傳至后裔羲，有莘；少昊祝鳩氏（皋陶）傳至后裔六，英；少昊玄鳥氏分支（伯益）傳至后裔蒲姑，奄，江，費或作蜚，秦趙之先，巫氏；高陽氏傳至后裔大彭，豕韋，荊楚，舟人，鬷，理氏； 西周時代 ：太昊氏傳至后裔任；少昊祝鳩氏（皋陶）傳至后裔六，英，庸，貳，軫，絞，州，桐，舒，群舒，舒庸，舒蓼，舒鳩，舒龍，舒鮑，舒龔，北戎即山戎，無終，晉里氏，李氏，附諸國李氏；少昊玄鳥氏分支（伯益）傳至后裔莒（七世七君），秦（五世五君），分封梁， 趙城趙之先，譚，徐，淮夷，沈，姒，鄏，黃，周尹氏，南宮氏；高陽氏傳至后裔邾（九世九君），別為郳，楚（十世十四君），公族別為熊相氏，分封（夔，麇，翼，濮，蘇，董，己氏戎，鄶即檜，鄢，程別為司馬氏，庸，巢，北戎，越劇裳一作越）；少昊玄鳥氏分支（商契）后裔宋（十世十一君），公族（孔氏之先 為正氏，惠氏之先），朝鮮，鄧，三毫，商氏； 東周時代：太昊氏傳至后裔任，巴，宿，須句，顓臾，附晉秦氏；少昊祝鳩氏（皋陶）傳至后裔六，英，庸，貳，軫， 絞，州，桐，舒，群舒，舒庸，舒蓼，舒鳩，舒龍， 舒鮑，舒龔，北戎即山戎，無終，晉里氏，李氏，附諸國李氏；少昊玄鳥氏分支（伯益）傳至后裔莒（十一世十三君），秦（十四世十八君），公族（子車氏，公車氏亦稱裴氏，逢氏，楊氏），梁，附晉梁氏，晉趙氏別為邯鄲氏訾氏原氏屏氏樓氏，譚，附周譚氏，江，黃，鄖，鐘離，不羹，榖，葛，徐，淮夷，周尹氏；高陽氏傳至后裔邾（十一世十二君），公族（濫氏，公息氏，小邾即郳，公族（顏氏），楚（十世十五君），公族（斗氏亦稱若敖氏別為權氏苗氏，成氏蒍氏亦作薳別為孫氏，申氏別為范氏，申公氏，申叔氏，附吳申叔氏，潘氏，屈氏亦稱莫敖氏別為息 氏邢氏，伍氏別為王孫氏，陽氏，沈尹氏亦稱沈氏囊氏，魯陽氏，子南氏，西氏），夔，麇，濮，百 濮，戎蠻，茅戎亦稱徐吾，諸熊，鬻，羅，宗，蘇即溫，分封郗，晉郗氏，楚彭氏，偪陽，夷，牟，鄅介，根牟；少昊玄鳥氏分支（商契）后裔宋（十二世十六君），公 族（魯孔氏，惠氏，樂氏別為西鉏氏司城氏，附晉 樂氏，老氏，皇氏，華氏，高氏入于魯，莊氏，仲氏，魚氏，鱗氏，蕩氏，向氏亦稱桓氏別為司馬氏，靈氏，石氏，邊氏），分封（戴、蕭），朝鮮，鄧，別為鄾、毫，蕩氏，小戎，權，黎，周南氏，魯林氏系出比干，鄭姚氏，附諸國商氏；（載自：http://blog.sina.com.cn/s/blog_89149b5a0100xhnb.html） |
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