曹操的《短歌行》屬于“英雄之詩”，以前是要求背誦的，但盡管要求背誦，學(xué)生對這首詩的理解是“生吞活剝”的，他們并不真正理解每一句詩的內(nèi)涵。再加上這首詩版本甚多，主旨更是眾說紛紜，因此各種學(xué)術(shù)文章層出不窮，這也說明學(xué)術(shù)界對這首詩的研究已經(jīng)達到了一定的高度。我們在進行文本細讀時，不能不考慮到學(xué)術(shù)界的研究狀況。但是我更傾向于從學(xué)情角度出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的理解狀況來設(shè)計教學(xué)。

對學(xué)生而言，背誦不是難事，但理解會有問題。理解的主要障礙在詩歌的“意脈”斷斷續(xù)續(xù)，一些“節(jié)點”若隱若現(xiàn)，造成這種現(xiàn)象的主要原因就是詩歌意旨的不確定性，詩歌語言的多義性。因此，不管有多少種理解，根據(jù)“意脈”來理解詩歌的“節(jié)點”，這是教師首先要做的工作。

對于這首詩的主旨，學(xué)術(shù)界雖然眾說紛紜，但“求賢”是被大多數(shù)人接受的主題，只不過這個主題是披著“宴會”的外衣進行的。也就是說，“宴會”是這首詩的“表”，而“求賢”是這首詩的“里”。如果抓住了這個主線，那么文章的脈絡(luò)便非常清楚了。首先，從“對酒當(dāng)歌”到“唯有杜康”，講的是表面的“憂”，這個“憂”產(chǎn)生的主要原因是個體生命短暫帶來的隱憂，這其實是《古詩十九首》反復(fù)詠唱的主題。與之不同的是，曹操并沒有得出及時行樂的主題，而是得出了及時建功立業(yè)的主題，這也是魏晉風(fēng)骨的體現(xiàn)。因為人生苦短，所以要抓緊時間建功立業(yè)。對曹操而言，統(tǒng)一天下，建立一番不世的政治功業(yè)才是解憂的最好的辦法。因此，他表面上說“何以解憂，唯有杜康”，但后文卻說“憂從中來，不可斷絕”，這就說明杜康美酒是無法解“建功之憂”的。這個小節(jié)有一個問題，就是如何翻譯“去日苦多”，苦，即是非常，太，關(guān)鍵是“去日”，是離開的日子呢，還是已經(jīng)流逝的日子呢？兩種說法都有訓(xùn)詁學(xué)上的依據(jù)，但根據(jù)文意，理解為“已經(jīng)逝去的歲月”，可能更切合。

也就是說，如果僅僅是個人情感上的“憂”，曹操有杜康美酒，及時行樂就能解決，但是政治功業(yè)上的“憂”，只有吸納更多的優(yōu)秀人才才能解決。于是詩歌自然過渡到對賢才的渴望上。從“青青子衿”一直到“不可斷絕”，這講的是渴望賢才之隱憂?！扒嗲嘧玉?，悠悠我心”，這原本是《詩經(jīng)》中的愛情詩，但曹操化用為對賢才的渴望；“但為君故，沉吟至今”，此處的“君”，有人認為是指某個特定的人，是一個具體的人，也有人認為是指一類人，即賢才。我的觀點是，如果是某個人，我們就還要去考證這個人究竟是誰，這個問題難度就大了。理解詩歌，貴在簡潔，不要將簡單問題復(fù)雜化。此處將“君”理解為“賢才們”就能貫通文意，那就沒有必要考證是哪個具體的人了?！斑线下锅Q，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”，這是作者對賢才渴望的心情寫照，意思是等賢才們來投靠我，我一定用最高規(guī)格的宴會來接待他們，用隆重的禮節(jié)來迎接他們，使他們受到重用，幫助我建功立業(yè)。只可惜“明明如月，何時可掇”，那人才就像天上的明月，我什么時候才能求到呢？有的版本將“掇”通假為“輟”，意思是我的優(yōu)思什么時候才能停止呢？這樣理解就與上文的意脈產(chǎn)生了斷裂。正因為人才難得，所以“憂從中來，不可斷絕”，這里的“憂”已經(jīng)不再是生命意義上的短暫產(chǎn)生的憂慮，而是一種不能建功立業(yè)帶來的隱憂。這幾句話的意思，通俗一點講就是：我多么渴望人才啊，他們來了我一定用最高規(guī)格的禮節(jié)來迎接他們，只可惜他們?nèi)缑髟乱话汶y求，我的憂思也就綿綿不絕了。

這種“憂”，只有一種辦法可以解決，那就是人才源源不斷地到來。于是，作者說“越陌度阡，枉用相存；契闊談宴，心念舊恩”，只有賢才們從四面八方紛紛涌來，降低自己的身份來投靠我，我們就像久別重逢的老友一樣，在一起談心宴飲，在以前交情的基礎(chǔ)之上，感情更進一層。有學(xué)者專門對“契闊談宴，心念舊恩”進行了文字學(xué)與歷史學(xué)意義上的雙重考證，認為這里有諸多不可理解之處，例如“契闊”理解為“久別重逢”，似乎與原意不符，而“心念舊恩”就更不可理解了，因為賢才并非都與曹操有舊交情，有的人更是認為這其實是曹操對待背叛自己的人才的態(tài)度，這未免太冬烘了。其實，作者想表達的意思就是：我會像對待老朋友一樣對待這些來投靠我的賢才。而“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依”，這幾句話的關(guān)鍵詞是“烏鵲”，或者說“烏鵲”指的到底是哪類人？有的學(xué)者認為，“烏鵲”并非烏鴉，也并非喜鵲，其實就是鳥雀，指的是流離失所的百姓，一家之言，可備一說。但如果是這樣，詩歌的“意脈”就斷裂了，因為前文談到像老友一樣對待賢才，此處突然轉(zhuǎn)變了話題，變到老百姓身上去了，文意可能不通順。我覺得把“烏鵲”理解為“賢才”，更符合行文脈絡(luò)。一來，烏鵲并非烏鴉，指代賢才并沒有不尊重人才的意思，而且用鳥指代人，這在古代很常見，所謂“鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘”就是一例。這樣講這句話的意思就是：天下大亂，賢才們不知道該投靠誰，他們像找不到棲息地的鳥，在天上飛來飛去，“揀盡寒枝不肯棲，飄渺孤鴻影”。而這個時候，我這里是渴求賢才的，人才是越多越好，所謂“山不厭高，水不厭深”，此處的“厭”，指的是“推辭”，教材上注釋說典出《管子》，其實李斯的《諫逐客書》也有類似的表述：“是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德?！倍?，也一定會像周公那樣，禮遇賢才，最終統(tǒng)一天下，讓百姓都歸順我，從而實現(xiàn)自己的宏偉理想。

從整篇文章看，其脈絡(luò)結(jié)構(gòu)很清楚，即：個體生命之憂（前4句），杜康解之（接4句）；政治功業(yè)之憂（接12句），賢才解之（最后12句）。這就是整首詩的行文脈絡(luò)，一目了然，非常清晰。