作者：融行

現(xiàn)將一些聊天記錄貼上來(lái)，這些記錄也是群內(nèi)朋友收集的。

    佛教與道教歷來(lái)有門派之爭(zhēng)，但是我?guī)煶袃杉?，都發(fā)愿度有緣人，有道家根器的，也在佛家根器的，只能隨緣度化。但是佛道之爭(zhēng)厲害，群內(nèi)也是如此，所以這個(gè)群以道與術(shù)為主，那個(gè)群以佛為主。

    但我要聲明，道家的東西，我只能講理，具體修行方法深一點(diǎn)的是極為秘密的，要說功法，我只能講一些非常初級(jí)的入門功法，不過，對(duì)于你們也是足夠了。我會(huì)的方法，都是傳人才能學(xué)的東西，所以不能講出來(lái)，實(shí)在不好意思。

    道家的東西，極講次弟的，你第一步?jīng)]有修到，對(duì)不起，不可能傳給你第二步。而且你修時(shí)，你把境界講給師父聽，師父知道你是到了那個(gè)地步，然后再傳第二步，你自己都不知道修沒修成。所以那時(shí)氣功傳的東西，都不是真正的道門功夫，你們看中功，一傳就是九步功，而且三四步功夫的書到處都是。我一講，不覺得就用了專業(yè)術(shù)語(yǔ)，因?yàn)檫@個(gè)東西，都是專業(yè)化的，有些名詞，一下又不能找到現(xiàn)代詞來(lái)代替。那我就亂講吧，反正是普及性的，想到哪里就講哪里。

    道家是講性命雙修的，這個(gè)是道家的特色，佛家雖有，但是不是這么重視。但對(duì)于性與命，如何定義呢？簡(jiǎn)單地說，性，就是心性，稟性；命就是壽命，道家講心性與壽命都修，這就叫性命雙修。如果這兩者都修好了，自然命運(yùn)也就改過來(lái)了。

    先講性功，有人說佛家比較重視性功，那不全是這樣的，這只是一些人自認(rèn)為的，其實(shí)兩者沒有根本的差別。這個(gè)以后再講，他們佛道沒有圓融。性功呢，是講心性的修養(yǎng)，但是這個(gè)心性的修養(yǎng)是有相的，也就不是說那種無(wú)形的心，如何修？我一步一步講，注意，這是道家秘密，市面上很少見到的。很多以前修氣功的，根本就不懂。你們也可以以這個(gè)來(lái)看，其它人是不是真正有道家的傳承。

    道家講性功，第一步，就是立志。這個(gè)立志，就是立下一個(gè)志向，這個(gè)志向要以度人為根本，無(wú)條件地度有緣者進(jìn)入道門。其它的也都有可以去立，但是不能以傷害它們?yōu)榍邦}。這個(gè)立志，有一個(gè)注意點(diǎn)，初修者，不可貪大，那些空大的志向，如果初學(xué)者，太大，就會(huì)有損自己的福報(bào)。我自己就是以前不懂這個(gè)，所立的志非常的大，所以財(cái)與官，都受損。道家的立志與佛家的發(fā)愿相類似，但是佛家講的愿越大越好，但道家的不完全是這樣的，這要看你這個(gè)人具體的情況。比如佛家的四弘愿愿太大，空，而且沒有多少真行，而道家的不同，細(xì)，具體，可操作。比如，近期通過修法，可以治好自己的身體，再去度眾生，就立志治好自己的哪一個(gè)病，切實(shí)可行。這個(gè)志立好后，要每天觀想這個(gè)志的成功，只有等這個(gè)志成功后，再立下一個(gè)，每一次立以不超過三個(gè)為佳，否則沒有多大效驗(yàn)。我有一個(gè)道兄以十年的時(shí)間才想好三個(gè)志，可見你不認(rèn)真去想，你就不會(huì)知道自己真要的是什么。

    立志后，下一步，懺悔。這個(gè)懺悔，是開始修道功了。懺悔能修出陰神來(lái)，所以道有的東西很有操作性的。這個(gè)懺悔我上次講了吧，（問：懺悔方法是不是就是上次講的引嬰回望?），差不多，但那是對(duì)于改變命運(yùn)而講的，這次我講的是修行。這個(gè)懺悔成功是有標(biāo)準(zhǔn)的，我說錯(cuò)了，不是說成功，而是說有效驗(yàn)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)很簡(jiǎn)單，就是你做夢(mèng)不會(huì)顛倒了。平時(shí)你做夢(mèng)，總是嫁接了很多雜念，就是夢(mèng)境你沒有邏輯，簡(jiǎn)直就是混亂，明顯不可能的事，做夢(mèng)就會(huì)了。我舉個(gè)例子，我會(huì)騎摩托車，但我岳母七十了，當(dāng)然不可能會(huì)騎摩托車的，但是妻子做夢(mèng)，在夢(mèng)中竟然我岳母騎著摩托車亂轉(zhuǎn)，這顯然是嫁接，是混亂的。如果懺悔有成效，做夢(mèng)，就象是清醒狀態(tài)下的雜念，比如你現(xiàn)在聽我講課，但心里一下又想起了一個(gè)同事，上班時(shí)跟你講了什么，不會(huì)亂嫁接。

（問：我今天做夢(mèng)到了一個(gè)恐怖的地方，我居然能一字一句地念準(zhǔn)提咒壯膽了，這是夢(mèng)醒一如嗎？）

答：這個(gè)離醒夢(mèng)一如還差得遠(yuǎn)，這個(gè)境界我經(jīng)常在，只是念咒還有一點(diǎn)點(diǎn)心得了，至少是植進(jìn)了第六識(shí)。

（問：懺悔采用什么方法呢？）

答：懺悔的方法啊，如果沒有師承，就是回憶，回憶自己哪一些事做錯(cuò)了，就當(dāng)下懺悔。

（問：懺悔對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)就是自己有沒有私心，對(duì)別人有沒有益處，是這樣么？）

答：這個(gè)私心一下難以除掉的，不要有害人之心，那就很不錯(cuò)了，先以這個(gè)為尺度。第三步才談得上沒有私心，利益他人，這一步叫遷善。

第三步遷善，是修陽(yáng)神的。陰神修成功，會(huì)有陰神現(xiàn)身，有一個(gè)你的影子出現(xiàn)，當(dāng)然不一定是你現(xiàn)在的影子，具體的，要按師父說的去認(rèn)識(shí)。（問：是陽(yáng)光下的影子么，正午也有？）這個(gè)影子就是另一個(gè)你出來(lái)了，不是陽(yáng)光下的那個(gè)影子，就是陰神出來(lái)了。陰神帶的能量很小，不能做什么大事，但是對(duì)于通靈啊什么的，會(huì)有一點(diǎn)小小的體會(huì)了。等修到第三步，你遷善的功德大了，自然就出來(lái)陽(yáng)神了。(問：那陰神對(duì)應(yīng)佛家的什么呢？)這個(gè)不好一一對(duì)應(yīng)的，要說，陰神勉強(qiáng)可以說獨(dú)影境吧，陽(yáng)神有點(diǎn)如佛家的帶質(zhì)境了。

第四步，開始修元神，這個(gè)元神，約等于佛家講的意生身了。這個(gè)我剛才說了不能一一對(duì)應(yīng)，只是為了方便理解，大家不要以這個(gè)為標(biāo)準(zhǔn)。元神不一定只有一個(gè)，有的有幾個(gè)，還有的不是自己的，而是師父給的，都與自己有緣的，沒有緣就不會(huì)出現(xiàn)的。（問：為什么會(huì)有幾個(gè)呢？）就是因?yàn)橛芯壈?，前生幾世的或許都有。修到元神以后，以后的境界就非常玄了，元神以上還有更深的境界，我就不講了，講了也無(wú)益，等各位能修到陰神出現(xiàn)，具體的我可以再說說如何修。

（問：元神就是另一種生命體，可以這樣理解吧？）

答：可以這樣認(rèn)為。

（問：他們有自己的意識(shí)，因?yàn)橛芯?，你自己通過修行可以把他們請(qǐng)到，對(duì)吧？）

答：是的，他們有自己獨(dú)有的意識(shí)。

（問：坤方不死之人，就是指元神吧？）

答：嗯。但這個(gè)呢，又牽涉到具體的丹法了。這個(gè)不死人，還只是元神的初步。

（問：為什么叫坤方？）

答：這個(gè)就牽涉到易了。

（問：陰神的出現(xiàn)有什么體征？除了做夢(mèng)有邏輯外？）

答：這個(gè)如何講呢，就是出現(xiàn)一個(gè)影子啊，這個(gè)影子，不是你觀想出來(lái)的，就是猛然出現(xiàn)的，就是在你眼前，你睜眼閉眼就能看見一個(gè)好象有點(diǎn)虛的人像出現(xiàn)在你面前。我沒說要觀想出一個(gè)影子來(lái)，當(dāng)然也可以觀想，但是只要你是觀想的出來(lái)的，就不是真正的陰神。

（問：什么是陰神什么是陽(yáng)神？這是從百度上搜的，無(wú)愧道人說的。陰神：第六識(shí)（即意識(shí)）所出的神名為陰神，陰神能看見別人，但別人看不見自己，也不能做具體的比如：買油、打開水等等事情。

陽(yáng)神：第七識(shí)（意根）所出的身體名為陽(yáng)神，也叫意生身。意生身（陽(yáng)神）能看見別人，別人也能看見意生身；意生身還可以完全象真人一樣做具體的事情。）

答：哦，這個(gè)說法也是約略說的，也不一定標(biāo)準(zhǔn)。

（問：陰神帶的是我自己的意識(shí)，還是他自己的意識(shí)呢？）

答：陰神也有自己獨(dú)有的意識(shí)，不是你自己主觀意識(shí)所能掌控的。

（問：能和他交流吧？）

答：當(dāng)然。

（問：谷神不死，至少到元神了吧？）

答：還不止元神。

（問：沒有師傅，自己通過懺悔會(huì)出現(xiàn)陰神么？）

答：這個(gè)一般來(lái)說，有點(diǎn)難度。如果有師傅，立志時(shí)，師父會(huì)給你帶一下，常人立志，就沒有這個(gè)師了。不過，如果有道家根的人，也會(huì)出現(xiàn)這個(gè)現(xiàn)象。你立志為道家服務(wù)，雖然沒有師，但玄界之中可能會(huì)有你相應(yīng)的師，而你又有這個(gè)根，則一定會(huì)出現(xiàn)。

（問：帶一下指什么，帶你入境界么？）

答：師傅帶一下，就是激活你的陰神。道家修行，一定有兩個(gè)根本師，一個(gè)是世間明師，一個(gè)是玄界之師，缺一個(gè)不能成就。你修行每一步都與師密切相關(guān)，沒有師，不可能有成。所以這個(gè)要求要高一點(diǎn)，不過，玄師一般人也有，但是你功德不夠，他不會(huì)來(lái)指點(diǎn)你。這與佛家顯宗很大不同，佛教凈土宗基本不用師。

（問：準(zhǔn)提法，也不用師傅，也算凈土宗么？）

答：那可不是了，準(zhǔn)提法是密法，不是凈土宗。他的成就相對(duì)來(lái)說要快些。這個(gè)歷來(lái)就是普傳的，明清是家家念三俱止的，也就是那時(shí)修準(zhǔn)提法成風(fēng)的，基本家家都修。修準(zhǔn)提法，這個(gè)不分佛道，道里面也有這個(gè)法，沒有分別，同樣的念法，同樣的手印，所以修這個(gè)是佛道雙修的。

（問：玄關(guān)能講么？）

答：呵呵，這個(gè)當(dāng)然不能講啊，而且也講不出來(lái)的，玄關(guān)是出俗入玄的那條門。

 先講到這里吧，大家基本上先有一個(gè)概念，道法有更多的東西，道法術(shù)，東西太多了，一下子難以講清。

 （問：融行師傅講講怎么看人吧）

答：我在博客里面講過，如何識(shí)別高人。一句話，如嬰兒那樣的圓滿的一定是高人。你看南師，九十多歲了，他的脖子下面還同年青人一樣，不是似現(xiàn)在的高僧們，下面吊一大串。

（問：是不是請(qǐng)融行講些小法術(shù)啊，比如如何看人頭頂?shù)臍獾念伾珌?lái)識(shí)別高人啊？）

答：一般來(lái)說，就如我，都會(huì)隱光，何況我還沒入門呢，這個(gè)沒有什么用處。有很多師父，他裝的樣子，你看都看不出來(lái)，好象是一乞丐一樣，或者口水長(zhǎng)流，或者講話結(jié)巴。但是你按我剛才講的，根本不用你看什么氣，就知道他是高人了。如果真到了那種身體氣化的人，可以隨意變形，那么真是高到極處了，至少?zèng)]有什么人可以認(rèn)得出的，這樣的高人，你一生也不可能遇得到，他是來(lái)度有緣人的，他無(wú)事還同你聊天啊，呵呵。

命功，昨天是講生命的長(zhǎng)壽，這有兩種含義，一種是肉體的長(zhǎng)存，一種是生命體的長(zhǎng)存。前一種修成的人非常少，后一種修成的相對(duì)來(lái)說多一些。比如鬼仙，這種仙肉體沒有了，但是他的意識(shí)體還在，從意識(shí)存在來(lái)看，他還是存在的，所以也叫長(zhǎng)壽了。

（問：是佛說的人非人么？）

答：非人的含義要廣得多。

（問：融行老師是怎么隱光的？）

答：那個(gè)你學(xué)了也沒有用啊，光都還沒顯出來(lái)，隱也隱不了啊。

（問：隱光啥意思？）

答：這個(gè)隱光，就是把自己修來(lái)的性光隱藏一下，免得讓人看出自己的底氣來(lái)。

（問：正常人都有點(diǎn)白氣的嘛？）

答：平常看見的是你的五臟光或者運(yùn)氣光，不是修行而來(lái)的性光，所以你沒有見到性光，沒有用啊。

命功，曾經(jīng)流行的氣功是基礎(chǔ)。精氣神，第一步得保精。第二步得練氣，第三步得養(yǎng)神，等到了神成功后，再反過來(lái)修肉身。但市面上的命功不是這樣的，他們認(rèn)為練氣化神、練神還虛，這些就是命功了。其實(shí)，要想把肉體完全氣化，那一定要把神先修出來(lái)，而且神帶到道的力量來(lái)演化身體，這樣，才能真正把肉質(zhì)氣化，可以隱顯隨意，可以萬(wàn)古長(zhǎng)存。

保精不僅是指后天精，還包括五根要不漏，所以這個(gè)就比較難?，F(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，誰(shuí)不是縱情聲色？聲間聽多了也是漏，色過縱了更是漏。所以這個(gè)真的很難，因而只能退而求其次。

（樵木南山注解：指眼等之五根，眼根能生眼識(shí)，耳根能生耳識(shí)，鼻根能生鼻識(shí)，舌根能生舌識(shí)，身根能生身識(shí)。２．信根、進(jìn)根、念根、定根、慧根、因此五法是生圣道的根本，故名五根）

以前的修行，這個(gè)階段就要避世的，在山中一個(gè)獨(dú)居?，F(xiàn)在這個(gè)不太可能，所以只能求下一步，練氣。當(dāng)然，這一個(gè)是無(wú)奈之舉了，所以修道的多，成道的就少了。在佛法有一個(gè)辦法，那就是一切空，不是理論上空，而是事上真空，如果真空了，也就不會(huì)漏了。比如，你喜歡吃糖，但是真空的話，你吃這個(gè)就沒有覺得一種糖味了，沒有味了，只是好象吃其它的東西一樣，不會(huì)分別認(rèn)為這個(gè)是我所好，這個(gè)是甜的，能隨時(shí)空。這也非常難的，所以佛法的命功一般人來(lái)修，那就更差了，基本上不能過關(guān)。佛法講練氣的東西一般人不接受，比如安般法，在小乘里有，但大乘呢，一般又不講這個(gè)，所以現(xiàn)在修佛法的很多人身體都很差，一些高僧大德也是一樣，但道教他就有這個(gè)方便法。

講到練氣，練氣，請(qǐng)問各位，你們一分鐘之間，要呼吸多少次？大家說說，不能感到有閉氣難受的感覺?，F(xiàn)在數(shù)數(shù)，我好講下面的。（大家答：5,6秒1次；我13；我也差不多）看來(lái)這個(gè)息還是沒有基礎(chǔ)。至少在不感覺閉悶的情況下一分鐘只能呼吸一次，最多也只能兩次，否則就沒有基礎(chǔ)。（問：這樣的是腹式還是胸腔呼吸？）當(dāng)然是腹式呼吸了。我現(xiàn)在如果有點(diǎn)點(diǎn)閉悶的感覺，就是兩分鐘一次，如果一點(diǎn)沒有閉的感覺就是一分鐘一次，隨時(shí)隨地可以做到。做不到，得調(diào)好這個(gè)息，你們都有點(diǎn)心浮，所以氣燥了，所以基本上沒有過靜關(guān)，所以一定要入靜，這一關(guān)沒過好，其它的基本上是空談。

（問：不感覺閉悶的情況下，指沒有有意識(shí)地去延長(zhǎng)呼吸，還是自然呼吸？）

答：是的。

（問：如果練習(xí)靜，就是安般法？）

答：用安般法只能做到入靜，但是調(diào)息的效果還做不到?；蛟S經(jīng)上只講了大原則，具體的沒有細(xì)說吧，反正按安般守意經(jīng)來(lái)練，很難做到這個(gè)境界，當(dāng)然入靜深的也可以。

如何調(diào)好這個(gè)息呢，有一個(gè)方法。這個(gè)是道家秘傳的東西，大家可以經(jīng)常去練習(xí)，當(dāng)然也只是非常初級(jí)的東西。方法就是這樣，你稍加深長(zhǎng)呼吸，在深長(zhǎng)呼吸時(shí)要想到呼吸到你的腎里面，注意一定不能吸滿，只能吸到七八分左右，太滿了就不行了。你不要管這個(gè)呼吸從鼻如何進(jìn)入身體里的，只是想到腎，想到這個(gè)呼吸到了腎里面了。等你們有反應(yīng)時(shí)，我就知道你們練的怎么樣了。

（問：7-8分指呼吸極限的七八分？）

答：是啊。

（問：具體什么反應(yīng)？）

具體的反應(yīng)我不會(huì)現(xiàn)在講，一講了，你們就會(huì)主動(dòng)去導(dǎo)引。

（問：姿勢(shì)呢，是否是躺坐站皆可？）

答：不管姿勢(shì)的。道家調(diào)身與調(diào)息是分開來(lái)做的，這與那時(shí)的氣功講的是不同的。

（問：我怎么一想呼吸入腎，就感覺腰一漲一縮呢？）

答：你有這個(gè)反應(yīng)不能算是真正的反應(yīng)，有漲是你意念所致，是一種假相。

（問：也可以散練了？）

答：大家可以這樣練，一天有空就可以練。要練到三四分鐘一次呼吸才行。

（問：也不需要舌頂上顎？由此產(chǎn)生的津液呢？）

答：不用，你頂也可以，不強(qiáng)求。津液（口水）要吞咽下去，不能吐掉。這個(gè)在修行方面就是最基礎(chǔ)的常識(shí)，不能輕易吐出自己的津液。還有妖之類的專吸人這個(gè)，他吸了修行這個(gè)就會(huì)得到一定的功能。

（問：但是我慢性咽喉炎，經(jīng)常會(huì)吐口水的啊）

答：那你一定腎虧的，同時(shí)肺也不會(huì)很好。

（問：要不要意念引導(dǎo)？）

答：不用，一定不能用導(dǎo)引。只是想一下到腎了。

（問：就是說可以不用心存導(dǎo)引，但可以想象進(jìn)入腎中？）

答：對(duì)。

練這個(gè)，對(duì)于男性來(lái)說有一個(gè)問題，就是性欲會(huì)強(qiáng)，所以大家一定要過這個(gè)色關(guān)。當(dāng)然這個(gè)練氣只是初步，第二步，可惜不能傳，這個(gè)是非常秘密的，這個(gè)不能泄露了。不能泄露出去，會(huì)培養(yǎng)很多的登徒子。我這講的可是道家的東西，就是剛才的方法，也沒見那本書上寫著的。我明確的說，第二步是不會(huì)教的，所以我提前打個(gè)招呼，只能教一些可以適合大家修的東西。這個(gè)是顯傳的，修好后，大家可以轉(zhuǎn)到安般法門，到時(shí)我可以再講安般法門更深的體驗(yàn)與注意方法。

（問：那女性修煉會(huì)怎樣？沒女同胞問，我代問一下。）

答：這個(gè)方法也可以。

（問：色關(guān)怎么過，忍著么，還是有什么法門呢？）

答：第二步就是專門對(duì)付這個(gè)色關(guān)的，無(wú)論佛道非傳人不傳。大家可以修安般法，這個(gè)也很大的作用。我以前沒有懂道家的這個(gè)方法前，就是用安般來(lái)對(duì)付的，其實(shí)效果也非常好，當(dāng)然更妙的作用就難了一些。

（問：我再問問這個(gè)呼吸的過程，就是努力延長(zhǎng)吸氣，讓吸氣變細(xì)長(zhǎng)，但不能盈滿，直到7-8分，邊吸邊引入腎內(nèi)。在不憋悶的情況下，再讓呼氣綿長(zhǎng)，逐步加長(zhǎng)一呼一吸的時(shí)間。）

答：我沒有說努力，只是說吸到七八分，太努力會(huì)出問題。

（問：呼出時(shí)要不要想象呼出的是腎中廢氣呢？）

答：不要，不要想其它的。

（問：同時(shí)能持咒么？）

答：不要做，呼吸時(shí)就是做呼吸

（問：一般普通人多長(zhǎng)時(shí)間會(huì)有反應(yīng)？）

答：這個(gè)要看各人身體素質(zhì)如何，守精好的，三四息就有反應(yīng)。童子身是很容易有反應(yīng)的。

（問：指后天那個(gè)精？）

答：我說的就是你這個(gè)意思。就是晨勃，女的做，乳頭會(huì)發(fā)硬，這個(gè)是附帶的反應(yīng)，還不是正式的反應(yīng)，也就是說這個(gè)是修來(lái)的效應(yīng)，是果，不是因。

（問：如果性欲旺盛，我建議多做面壁蹲墻，有一定效果。）

答：這個(gè)是死辦法，沒有辦法的辦法。

（問：不過晨勃這種現(xiàn)象很普遍啊，怎么知道它是與練呼吸聯(lián)系起來(lái)的？）

答：但是結(jié)婚的人就少了，當(dāng)然還有陽(yáng)強(qiáng)不能降伏的現(xiàn)象，不過這種現(xiàn)象少見。如果哪位有，再跟我說。有些平時(shí)不起念也有這種現(xiàn)象，這是腎開始強(qiáng)的表現(xiàn)。

（問：這段時(shí)間在二人世界是盡量避免還是減少？）

答：道家修法如果沒有見到性光，做這個(gè)只是有益于補(bǔ)腎氣。如果見到性光，那就要在一個(gè)階段禁欲了。你現(xiàn)在不必要，沒有進(jìn)入道家的正式修行，當(dāng)然不論從哪個(gè)角度，越少越好。

第三步這個(gè)不太好講，我只能講大體的。煉神，這個(gè)首先要開啟神，開啟神有一部經(jīng)，叫黃庭經(jīng)，但是經(jīng)中的順序是錯(cuò)的。我以前念，有一天感覺不太對(duì)勁，再問道兄，他說，你不要念了，那經(jīng)是故意錯(cuò)了順序，我才知道原來(lái)這個(gè)東西也是這樣，沒有師點(diǎn)明，錯(cuò)了也不知道。當(dāng)然實(shí)在不行，念這個(gè)也無(wú)妨。修神，這個(gè)首先由師帶一下，開啟一下體內(nèi)的各神，然后，有相應(yīng)的功法來(lái)練。（問：各神，體內(nèi)有多個(gè)神么？）答：是的，體內(nèi)有很多神的。

這個(gè)神出體后，你就會(huì)見到它，然后你做賓來(lái)它做主，這樣由空間的玄師來(lái)指引你練功，這就是嚴(yán)新說的下意識(shí)練功。等到元神出現(xiàn)后，再由玄師帶到天庭或者其它的地方去修，等你這個(gè)元神非常強(qiáng)大了，再返回來(lái)，修你這個(gè)肉身。大體的程序就是這樣。道家的東西最重?zé)o為，最初有點(diǎn)有為的功法，后來(lái)，就基本沒有后天的意念了，這個(gè)不同于氣功。你看中功，老是用這個(gè)念，用那個(gè)念的，其實(shí)是不合大道的。

（問：后面完全是下意識(shí)，對(duì)吧。）

答：是的。

（問：您說的這個(gè)，沒有世間的親近師帶著，恐怕不太穩(wěn)妥吧？）

答：是的。我昨天說了，道家修行，一定得有兩個(gè)師，一個(gè)世間明師，一個(gè)是玄界真師。少一個(gè)不能成就。這個(gè)玄師一定要由世間師來(lái)引薦，不然就是附體，或者邪神，后果極為嚴(yán)重。這也就是正道與邪道的區(qū)別。沒有世間這個(gè)師，你就很難找到玄師。玄師當(dāng)面指點(diǎn)你，機(jī)會(huì)非常少，一生只有三次，錯(cuò)失了，這生就沒有了。

（問：玄師當(dāng)面指點(diǎn)你，機(jī)會(huì)非常少，一生只有三次，這是固定的么？）

答：這個(gè)數(shù)都是這樣的。

（問：沒有修煉的人能得到三次指點(diǎn)么，哪怕在日常中隱藏指點(diǎn)？）

答：不能的，這個(gè)是要修到一定程度的。

（問：哪天再講講白骨觀吧，這個(gè)對(duì)化欲有作用么？）

答：這個(gè)可以，這個(gè)就是對(duì)治欲望的，但是也不是徹底。這個(gè)我修到了的中級(jí)的水平吧，最高的是宇內(nèi)全是白骨，后來(lái)我就沒有修了。不過，縱是白骨也風(fēng)流啊，我修到這個(gè)后就放棄了，懂了后，仍舊還有欲望的。是啊，沒用，至少對(duì)我來(lái)說沒用。這個(gè)，我跟你們說，現(xiàn)在學(xué)佛的基本還不明白，總是把出家的方法用在在家的人身上去學(xué)，現(xiàn)在流行的佛教方法基本上是出家人用的。在家用的方法很少，準(zhǔn)提法就是我知道的一個(gè)，細(xì)細(xì)數(shù)來(lái)，在家人適用的佛教方法少之又少的。白骨觀是出世法禪定啊，你看隋朝智者大師的摩訶止觀就知道了。其實(shí)佛家也有極其秘密的對(duì)治色關(guān)法門，知道這個(gè)就會(huì)不漏精了，但是這個(gè)只是出家人知道，而且是很少的出家人知道，我問過一些出家人，有人知道，但是他不告訴我，郁悶。就象是瞎子的盲派八字，明眼人沒法明白的。

（問：經(jīng)典上沒有么？）

答：經(jīng)典上沒有的，經(jīng)典上也基本上只講理，這個(gè)細(xì)的東西也很少講到。

（問：呵呵，那阿賴耶識(shí)中肯定有，你要認(rèn)真修行，回想起來(lái)啊）

答：呵呵，到了那個(gè)地步是極高極高的了，基本上是徹悟了，六七因中轉(zhuǎn)，五八果上圓，這個(gè)五識(shí)互用，與證得八識(shí)，那是果上圓啊，可是差不多要成佛了。

（問：唉，我等凡人，還是腳踏實(shí)地，認(rèn)真修些基礎(chǔ)的東西吧，哪怕把阿彌陀佛念好了也不錯(cuò)。）

答：對(duì)，凈土三根普被，沒有錯(cuò)的。這個(gè)方便，念好了，其它的，只要學(xué)，也很快的。真念好了，其它的也就不要學(xué)了，只怕就是半生不熟。