到了這一步，還要上升到佛，相當(dāng)于道家的天仙，不僅有很大的本事，還可以不生不滅。西藏有一位活佛，今天早上和我講， 西藏曾經(jīng)有真實(shí)的記載，有一個(gè)活佛活了一千三百多歲。另外，《佛教與氣功》一書，是四川佛教協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)編的， 根據(jù)歷史資料記載（不是小說記載），有一個(gè)寶掌和尚活了1072歲，和一般人活七、八十歲就稱古來稀相比，這個(gè)年齡可以算是長(zhǎng)生不死了。 寶掌和尚終年沒有下落。沒記載他到底去世了沒有。從氣功來講，資料上記載確實(shí)有人活得很長(zhǎng)很長(zhǎng)。

    用功到底好不好？從功德上說是好，但老是用功也不好，一般人因?yàn)橛绊懽约荷眢w，所以是不愿意拿出來的。但從氣功治病來說，真正用氣功來治病，他收幾塊錢、幾十塊錢也是抵消不了他的損失的，難在要減少他的壽命。要把真氣拿出來，那是他的壽命， 那是有利害關(guān)系的。因此我說人家收錢該收，他真的用功，當(dāng)然該收。我只管我自己不收，我有特殊的原因不收， 我要收可能也收得多。當(dāng)然從氣功協(xié)會(huì)說，收少了還不行，因?yàn)楸炔涣四莻€(gè)價(jià)值。所以，對(duì)氣功治病收錢的問題，不要輕易說人家收多了怎么怎么樣， 真正用氣功治病，那點(diǎn)錢是無法抵償?shù)?，高功夫師父不同意輕易用功。所以道家、佛家都講究慧眼不用才能提高。

    再就腦袋的特異功能來說，人練功可以出現(xiàn)透視功能，一般人是肉眼直視，用眼睛看，叫肉眼功，直接看，看前，不看后，看明不看暗。再進(jìn)一步就是天眼功，練功的人很多人都會(huì)出現(xiàn)天眼，天眼功就是遙視、透視?？梢酝高^屏障，明暗都能看，白天、 黑夜都是一樣的。但是功夫界里，道家、佛家主張慧眼不用，不能隨便用。

    有些時(shí)候，有人說氣功是意念，比如說跟一些老師父聊天，每次聊天就討論這個(gè)事，好象不完全是意念。 到一定階層的時(shí)候就不是意念了，它可以自動(dòng)解決一些事情或者糾正問題，因?yàn)樗旧聿煌诖竽X思維，不同于大腦的一般意識(shí)，有人說是第六意識(shí)， 還有的說是第七、第八意識(shí)等，好象是在第一、二、三、四、五以外的意識(shí)。這些意識(shí)功能一旦發(fā)生作用，不但能看到東西， 而且有很強(qiáng)的能量。到確實(shí)得到很多好的、比較高的層次，到自然佛眼的層次，那就是自動(dòng)化了。“佛”他也是人，說他是神仙，那是名詞， 那是神話里的神仙。他有特異功能，既是常人又是特殊的人，他發(fā)生了很大的變化。

    就以用功來說，有功的人都講究不用才能上升，會(huì)而不用，至少要少用才能上升。師父不讓用，高功夫師父都不輕易讓用的。 就高功夫來說，最高層次是不生不滅，他已經(jīng)沒有了，后來又能再現(xiàn)，有人有時(shí)在，有時(shí)又不在了，這是現(xiàn)在已經(jīng)公開了的。 又有人說有個(gè)小孩（練功）能穿過墻壁。這不是什么騙子，是功夫中正常的事，有人說氣功會(huì)入魔走火，一般人練功不用怕， 達(dá)不到入魔走火的程度。真正的入魔走火，據(jù)老師父講，手上真有火，手、胳膊一掄就把人家的衣服燒個(gè)洞。用功用得不當(dāng)確實(shí)有入魔走火的可能。

    目前研究特異功能、氣功的我們國家享有盛名的科學(xué)家，他感到氣功有極大的科學(xué)價(jià)值，要花大力氣去搞， 要有一個(gè)聲勢(shì)（當(dāng)然不是搞運(yùn)動(dòng)），當(dāng)然也有人不信、甚至阻撓，各種不同的人都容易誤解，搞科研的人也容易誤解。測(cè)出來你有功還行，測(cè)不出你有功，特別是同行他就否認(rèn)你。但很可能人家有高功夫，你測(cè)不出來，你說他沒有功怎么行？聽說有的同志組織對(duì)氣功師進(jìn)行監(jiān)測(cè)， 測(cè)不出來就說不是氣功師，這些態(tài)度都值得探討。你本身，現(xiàn)在的科學(xué)理論都說不清楚，你怎么能用你的標(biāo)準(zhǔn)來說別人？ 來說氣功師的功力到底有沒有？

    究竟有沒有？錢老主張開展唯象氣功，就是從宏觀上來看，不管現(xiàn)代科學(xué)怎樣認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗苤尾?，首先要看效果?nbsp;如果排除了心理作用，也有效果，那當(dāng)然肯定是氣功的作用。

    北京手扶拖拉機(jī)廠的一位副廠長(zhǎng)，1982年右腳髕骨骨折,骨折處已大面積壞死了,拄著雙拐去積水潭等醫(yī)院看病，照了片子，醫(yī)生告訴他做手術(shù)以后也不能恢復(fù)正?；顒?dòng)，所以他回去了，寫信要求我給他治療。在治療時(shí)是沒有心理作用的。 我當(dāng)時(shí)讓人打了盆水，里面放了些鹽巴，要他洗一下腳。他的腳是腫的，腿也是腫的，平時(shí)拄雙拐要家里人保護(hù)，平時(shí)洗腳最多坐10 來分鐘就感到腰疼痛難受了。這次我給他打盆水放點(diǎn)鹽叫他洗一下，我就到另一個(gè)地方去了。因?yàn)槲页鋈r(shí)也沒有告訴他怎么治療，在場(chǎng)的一、 二十人都不知道怎么治療，不知道我在干什么，以為我去解手了。我不回來，在場(chǎng)的人急得不行，怎么回事？是不是遇到個(gè)騙子？ 后來一個(gè)小伙子對(duì)大家說：“我以為這個(gè)醫(yī)生是個(gè)騙子，怎么一出去就不回來”。他們等得很著急，我回來時(shí)已過了快三個(gè)小時(shí)。 從下午兩點(diǎn)半走的，到五點(diǎn)二十五才回來，回來也沒說干什么，只問病人感覺怎么樣。病人一下醒過來了，一看時(shí)間快三個(gè)小時(shí)了，覺得很奇怪。說：“我平時(shí)坐10分鐘都不行，今天怎么坐了三個(gè)小時(shí)？”他很驚奇。問他感覺如何，他說感覺好了。我就馬上叫他起來走路， 當(dāng)場(chǎng)穿上鞋子就走路了，立即走了一個(gè)半小時(shí)，第二天就去上班了，至今沒有反復(fù)。這種情況到底有沒有心理作用？沒有給他任何暗示， 沒有說治病，腳就好了。這種情況當(dāng)然應(yīng)該是氣功的作用，這和現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)是沒法對(duì)照的。

    在這種情況下，醫(yī)生在用功治療的時(shí)候很困難，醫(yī)生耗費(fèi)的代價(jià)太大了，用金錢是沒法計(jì)算的。知道的人，了解的人， 在場(chǎng)的人相信；不知道的人特別是醫(yī)學(xué)界、科學(xué)界的人，認(rèn)為這簡(jiǎn)直是胡說八道，說這簡(jiǎn)直是吹牛，神話了。不相信沒關(guān)系， 他還要給你扣上一系列的帽子。今天在場(chǎng)的人都是知道氣功的，一般都可能不會(huì)這樣。但也有的搞氣功的同志，他沒上到高層次的時(shí)候， 就會(huì)說：“那可能嗎？根本不可能！”
 所以搞氣功的人要考慮到氣功理論突破很困難；學(xué)氣功要功力增高也很困難；要用功更是難上難，耗功困難。 用功以后做好事人家不理解，也困難。有效果人家不理解，沒效果人家更不理解。所以現(xiàn)在搞氣功的人，特別是用功治病的太不被人理解， 太委屈了。大家在思想上要認(rèn)識(shí)氣功這個(gè)“難”字。不要輕易認(rèn)為氣功很容易，更不要把人家用功治病，我們自己治病看得太容易了， 氣功中有很多難的地方，這是說的“難”字。

   易，上面說了這么多難，是不是就沒法了呢？難易是相對(duì)的，入門并不難。

   深造，如果掌握了前面的一些要點(diǎn)、 一些注意事項(xiàng)，也很容易，尤其是在思想上要注意?！半y”過后緊接著是容易。注意是認(rèn)識(shí)到困難點(diǎn)，思想上前面幾點(diǎn)都做到了，人的六、七、 八意識(shí)自然就會(huì)想出辦法來，靈感就會(huì)上升一步。剛才說了，只要堅(jiān)持練功，認(rèn)識(shí)到這些東西以后，它自然就比較容易上去了。 并不是說象難以上青天那樣沒法，入門容易，深造全在自己堅(jiān)持。

    不是，難易是就后面這兩個(gè)字來說的，什么事情都要把它看得不是那么回事，這是我們老師父講的一個(gè)綱領(lǐng)。 后面這四句話“不是，無有，利樂，愛語”，這是佛家功的一句綱領(lǐng)性名言。

   “不是”是指的任何事情都不要看做是它現(xiàn)在這樣，不要看做是它過去那樣，將來一定不是這樣。

   另外， 世界上“不”和“是”的問題，“是”和“非”的問題用氣功觀念來看常常是交換的。大家看到佛家功里面“色就是空，空就是色”這一說法，是辯證的。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，宇宙世界中我們看到的現(xiàn)象常常又不是這樣。因此你就容易克服很多事情，只要你認(rèn)真對(duì)待“不是”， 認(rèn)真體現(xiàn)在每一個(gè)環(huán)節(jié)，那就好辦了。

    不是身，體現(xiàn)在“身”字上。

   連你自己都不是自己了，那什么都容易了，練功就容易了。只要你做到“難易不是身”，困難的事，容易的事，不管它是什么事情，你不要把它看得過于真實(shí)，將來一定會(huì)有變化，連你自己的身體也是這樣。有人能虹化那更是這樣了。對(duì)自然界要這樣看，關(guān)鍵在自己的身體上，最后你自身都不是自身了。是什么？這當(dāng)然要打問號(hào)。要看練功的高低， 很可能在練功以后就不再是以前和現(xiàn)在的自己了。這是“難易不是身”。

     第六句話，意在無有別。

    處處都在用心意，用腦子，用無意、有意的心意在練功，有意練功，無意成功。 意是放在有意和無意之間，先是無，后是有。這是一種狀態(tài)，要區(qū)別無和有的界限。練氣功是非常微妙、玄妙、奇妙的。 常常是在有和沒有之間來判斷功夫上長(zhǎng)。出現(xiàn)幻覺、視覺，當(dāng)做有，不要當(dāng)做沒有。這常常是在過渡。

    意，要注意用意識(shí)，什么事情都要用腦子想，想什么？

   始終控制在一個(gè)階段，要實(shí)實(shí)在在，不要虛假，練功不要用虛的方法來想。要把意識(shí)控制在某個(gè)地方，但是并不是說始終控制在一個(gè)地方。

    無有別，控制在什么地方？把你的意識(shí)，包括你意守的地點(diǎn)、時(shí)間、言語控制在無和有之間。

    有很多意守的方法，地點(diǎn)、言語、人、物、畫、音……等等，都可以是屬于意守的意識(shí)。甚至有人主張腦子想著某件事情，這都是意守的范疇，意識(shí)的范疇。 意識(shí)不光是指意守，整個(gè)意識(shí)要控制在一個(gè)階段。實(shí)實(shí)在在地在那個(gè)地方，要實(shí)在不是虛假。但并不是實(shí)在就是始終是那樣，在無和有之間。

    別，無和有是有區(qū)別的。要辨別什么是“無”，什么是“有”。無和有是練功的一個(gè)常用名詞，也是實(shí)際上要正確對(duì)待的。 始終意識(shí)到在無和有之間浮動(dòng)，有時(shí)有，有時(shí)無，但是實(shí)際上存在?！盁o”有“無”的別，“有”有“有”的別。你說它是個(gè)幻覺， 到時(shí)候真的把東西搬走了，那就是有的，你說有，它又是受意識(shí)控制。醫(yī)生（氣功師）看病是想把病人看好，但偏偏就看不好， 簡(jiǎn)單的病也看不好。這不僅是醫(yī)生的問題，與病人也有關(guān)。治療一個(gè)病人的效果，從氣功角度來看，與病人的本身因素、他的思想意識(shí)、 道德品質(zhì)關(guān)系很密切。所以在練功時(shí)，要注意對(duì)意識(shí)始終要控制，始終要實(shí)在。有時(shí)候有，有時(shí)候無， 要區(qū)別對(duì)待“無”有“無”的在，“有”有“有”的在，有區(qū)別。 無，并不是不存在，有，也不是實(shí)實(shí)在在就存在，要和前面所說的“不是”接上。

    第七句話，性命利樂正。

    是說訓(xùn)練性格，不注意就會(huì)影響你的生命規(guī)律、生命狀態(tài)、生命本質(zhì)、生命期限。 所以高功夫的師父老是強(qiáng)調(diào)做好事，要訓(xùn)練一個(gè)良好的性格。師父在考查你時(shí)，常常問你修不修？答曰：性命雙修。又問煉不煉？答曰：要煉。 師父馬上加一句，不修不煉了，就會(huì)出現(xiàn)某種不良反應(yīng)。欲練氣功需換氣功思想才能獲得功夫。為很多人做好事， 才能得到很多人良好的信號(hào)。練功到一定時(shí)候自然形成為性命雙修，心性、秉性就會(huì)有改變，包括你身體健康，耐力等整個(gè)過程。其中包括對(duì)智力的開發(fā)、 個(gè)人事業(yè)的發(fā)展，都將有直接的幫助。如果沒有幫助，說明你還沒有進(jìn)入性命雙修。性命雙修了，緊接著就會(huì)給你帶來利和樂，利別人，樂自己，利整個(gè)生物界（包括促進(jìn)和保持生態(tài)平衡），樂自己，這才是正道。你的功夫才能再往上升，才能達(dá)到高層次。

    性命，要注意修持性命。

   道家講的性命雙修，要明心見性。要糾正你的性格，糾正你的秉性，用功以后，你不糾正也在糾正。 很多人練功以后，脾氣發(fā)生了很大變化，如果你練了半天還在發(fā)火，那還沒有入門。

 
    命，練功的人，可以對(duì)自己的性命作很大程度上的改變。命字指的是性命、生命、命運(yùn)。

    你堅(jiān)持練功，掌握要領(lǐng)， 注意從命根上練。什么是命根？就是不要隨便把自己的功耗掉了，隨便和別人發(fā)生摩擦。練功，從道家、佛家來說，他講究練成仙、佛功， 講究既要有特異功能又要延長(zhǎng)壽命的根基，要長(zhǎng)壽，甚至長(zhǎng)生不老。長(zhǎng)壽是神仙和菩薩的功夫，不是氣功的唯一。所以要掌握“命”字。 就是要使你生命根基延長(zhǎng)到長(zhǎng)生不死。在思想上要有這個(gè)概念，要有這個(gè)意識(shí)，并且注意修煉。

    怎么修煉？性命雙修很復(fù)雜，一下說不清楚，只能說個(gè)概要。就是在你練功用功期間，用功要少，盡量不用功， 要體現(xiàn)在你命運(yùn)上發(fā)生改變。有人說“命運(yùn)不就成了算命了嗎？”我這里不是指的算命。例如，你該晉升教授，如果你沒練功， 因?yàn)槟愕钠獠缓煤芸赡苡泻芏嗳撕湍阌忻?。如果你練過功了，你的缺點(diǎn)糾正了，和領(lǐng)導(dǎo)的矛盾也緩和了，那么很可能你的升級(jí)問題，決定你命運(yùn)的問題就會(huì)有很大的調(diào)節(jié)作用，這是對(duì)命運(yùn)的調(diào)節(jié)。

    其次是對(duì)性命的調(diào)節(jié)，性命包括生命的根基，它可能會(huì)發(fā)生特殊的變化。在座的有些老教授，病危幾次了， 練功以后現(xiàn)在的身體還相當(dāng)不錯(cuò)。

    性命雙修要始終把握住自己的性格，把握生命、性命、命運(yùn)這三個(gè)“命”字上，不要輕易地?fù)p害有關(guān)這三個(gè)方面的東西。 在修煉中如果違反了一些特殊的東西，當(dāng)然要受懲罰。所以，有時(shí)在修道家功拜師的時(shí)候常常要問你“要修不修”？你說“要修”。 他就加一句，“要修就性命雙修”，性命雙修特別重要，一不注意就會(huì)出差錯(cuò)。因?yàn)槟闵砩系幕鹨幌驴梢院芨?，火可以把人家東西燒壞， 也可以燒毀你自己。這時(shí)性命雙修特別重要，起初就要有思想準(zhǔn)備。

    利、樂、正。怎樣才能做到性命雙修，就是前面兩個(gè)字“利、樂”。要正確對(duì)待利益和利害，正確對(duì)待快樂的事情。

    利樂常常是聯(lián)在一起的，要得利就不會(huì)樂，要樂就不要得利，利樂位置要擺正。要有正確的利樂觀，利人家，樂自己， 要掌握好這個(gè)關(guān)系才能夠得到正確的性命雙修的一些方法?？傁肴p害人家，那就不會(huì)樂自己，利樂正就在一個(gè)“正”字上。

    正，正道。利樂是利人家樂自己性命雙修。真正的正道有幾個(gè)說法：一個(gè)說法是有師父叫正道； 一個(gè)說法是在院（寺廟）內(nèi)修叫正道；還有人說做好事叫正道；利樂正，利人家樂自己一般地說就叫正道；有的用德、德正、有德就是正道。

    就純粹的氣功而言，什么是正道？有人說誰能達(dá)到氣功的高深境界，能夠達(dá)到道家功的天仙，佛家功的佛， 也就是達(dá)到既有特異功能又長(zhǎng)生不老才是唯一的正道。難道達(dá)不到這個(gè)效果就不是正道嗎？不是這個(gè)意思。只要始終把握住這個(gè)原理去練，就算你走正道，這就是氣功的正道。

    第八句話，生死愛語舍。

    練氣功的人，對(duì)生與死會(huì)正確對(duì)待。功夫里的“漏盡通”能延長(zhǎng)壽命，延長(zhǎng)很長(zhǎng)很長(zhǎng)。 了解生與死，人生觀就會(huì)達(dá)到一個(gè)徹底的轉(zhuǎn)化，對(duì)生活會(huì)有越來越大的興趣，對(duì)個(gè)人利益的要求會(huì)越來越低。正確對(duì)待生與死，你既不考慮“生”，也不怕“死”，無所謂“生”，無所謂“死”。這樣會(huì)體現(xiàn)出“愛語舍”，對(duì)整個(gè)人類、自然界，處處以真誠的愛， 處處都能言人之善，成人之美。而對(duì)自己，為求功夫上進(jìn)，就要落實(shí)在一個(gè)“舍”字上，不要老想人家說好話給自己聽。 把生死和人家對(duì)你說的好話都舍去，有得有失，有舍才會(huì)有得。想得到功夫，就要舍去利益，舍去名利等等。干擾太多，功夫不會(huì)上升。

    生、死，一個(gè)人如果性命雙修了，就能正確對(duì)待生和死的問題。生不要考慮死的事情，考慮死的事情就不要考慮生的事情。

    愛語舍，和上面“生死”二字連起來說就是要正確對(duì)待生死，要有正確的人生觀。

   按照氣功、佛家、道家的人生觀就是無我、 忘我。你不考慮生死問題，無生無滅，那么就可以一步一步地高升。如果老是考慮生死問題，那就不行。正確對(duì)待生死， 連同愛語都要正確對(duì)待。

    愛，始終要存愛心。

    對(duì)周圍的人，對(duì)所有的人，對(duì)所有的生物，特別是動(dòng)物要存有愛心。道家、佛家有功夫的人都講究這個(gè)愛心。所以有的人說：“為什么有的有功夫的人不吃肉？”一個(gè)是他不吃，有痛愛之心；一個(gè)是他不能吃， 他到了這個(gè)程度身體不需要了，他對(duì)動(dòng)物信號(hào)敏感，他一吃就覺得難受，動(dòng)物臨死的信號(hào)反應(yīng)在他身上了，他當(dāng)然就不能吃。這種人對(duì)人、 對(duì)動(dòng)物界都存在著愛心。他的功能不僅不容易受到一般人的干擾，也不容易受到動(dòng)物的干擾。動(dòng)物的信號(hào)雖然不通人話，但是它的信號(hào)常常對(duì)人有一定的影響，或者說有一定的聯(lián)系。你對(duì)它友好，它很可能在信號(hào)上會(huì)反應(yīng)出來。

    比如狗，人們說：“很難找到喪家犬”，不管你怎樣打它，它始終要回來。因?yàn)槟阍?jīng)喂過它飯，它有感情，有這個(gè)癖性。如牛和羊，哪怕你是它的主人或外人，只要你是真正想殺它時(shí)，你的刀放在那里它一定有反應(yīng)，有的人觀察到牛和羊（當(dāng)然不是所有的），你要?dú)⑺鼤r(shí)它就落淚了，這說明信號(hào)聯(lián)系上了。它死了以后是否還有信息存在？應(yīng)該說有。物質(zhì)不滅， 它的腦細(xì)胞里有些信號(hào)會(huì)傳遞出去，產(chǎn)生某些作用。

    據(jù)說埃及法老死了幾千年還有信號(hào)。進(jìn)他的墳?zāi)沟娜硕枷嗬^在很短的時(shí)間內(nèi)死亡。 后來一位法國專家和保護(hù)這個(gè)墳?zāi)褂薪?jīng)驗(yàn)的人去考察，發(fā)現(xiàn)這墳?zāi)估镉幸痪湓?，譯成漢語是：法老生前咒語——干擾法老安寧的人不得好死，災(zāi)禍立刻降臨到他的頭上。這是他生前的話，他死后幾千年了，為什么還發(fā)生效應(yīng)？實(shí)際上很好解釋，廣島、長(zhǎng)琦原子彈爆炸后至今還有很強(qiáng)的信號(hào)， 當(dāng)然會(huì)有些變化，但是這種特殊的細(xì)胞、特殊的物質(zhì)，拿氣功來說相當(dāng)于舍利子，道家的丹、藥或者是劍這些名詞這東西， 在人體內(nèi)有相當(dāng)于原子彈一樣的東西，一顆原子彈試驗(yàn)一下，可能幾千年還有效應(yīng)，還有殺傷力。人練功練到高層次的時(shí)候，信號(hào)很敏感。動(dòng)物也一樣， 盡管死了以后也還是有信號(hào)的。動(dòng)物中也有特異功能的，植物也有。所以開頭時(shí)我說萬事萬物皆可能為師， 指的是有些東西它本身也具備特殊功能，與人有信號(hào)聯(lián)系。所以要有愛心。

    語，語言。

    愛心要說愛語，也就是現(xiàn)在講的要“文明”，不要老去責(zé)備人家。 

    舍，舍去。

    生死愛語都要善于舍去，但并不是你不愛人家，是說你自己要把自己舍去，是連著前面幾句話說的。只要你真正做到舍字，能夠舍掉好多東西才能得到好多東西。 練功是得失相當(dāng)，失的越多，得的越多。但不是說連你的精氣全部耗掉了，指的是一般人應(yīng)該得到的，沒練功的人常常不愿舍去的， 你把它舍去，生死愛語都要舍去，那就容易上長(zhǎng)功夫。你才能做到真正的入靜、清靜，等等。 
 

    第九句話，法基凝化還。

    練功夫要注意方法，但沒有一個(gè)自始至終都不變的方法，貴在精一，重在微妙，是入門之事。 高深之時(shí)，是萬法歸宗，萬法歸一。歸在最精華的物質(zhì)上，歸在人體的本體上、功能上?！胺ā本褪欠o定法，“基”是筑好基礎(chǔ)。 “凝化還”是有一個(gè)采氣、凝氣、聚氣、化氣過程的，這樣才能返其本來的特殊功能。“法”是說入門以后法無定法。入門的時(shí)候， 一個(gè)方法入門，要打好基礎(chǔ)。打基礎(chǔ)要先清理建立模式，在這個(gè)模式上反復(fù)訓(xùn)練，基平才建鼎。在模式路線上，氣感很強(qiáng)才建鼎，不然不行。要不斷采氣于體內(nèi)，還要轉(zhuǎn)化，返回先天，也就是胎息狀態(tài)。

    法，始終要掌握具體的練功方法。

    因?yàn)槲也豢赡苤v所有的具體的練功方法，加上我還沒學(xué)好，還在當(dāng)學(xué)生，怕教不好， 也從來不教功。我不好講我的方法，只能籠統(tǒng)地談些體會(huì)。每個(gè)人都要掌握一定的練功的方法，至少是入門時(shí)要掌握一種方法， 從第一種氣功方法入手，在“貴在精一，重在微妙”二句上下功夫。你把第一種方法掌握好了，再往其它的方法發(fā)展。要注意“微妙”二字，很微妙的一些變化很妙的一些反應(yīng)，要注意體會(huì)。 不管什么方法都行，高功夫師父點(diǎn)化時(shí)是沒有方法的。你跟他走一趟，他一句話就可以讓你功夫上長(zhǎng)很多。甚至他不跟你走， 遠(yuǎn)距離也可以讓你功夫上長(zhǎng)。哪怕隨便幾個(gè)動(dòng)作都可以讓你出現(xiàn)很強(qiáng)的反應(yīng)，這是關(guān)于方法問題。一般氣功方法很多，法無定法，萬法歸宗。 歸在氣功原理上，歸在掌握練功的基本原理上。一般說是松、靜、自然、調(diào)心、調(diào)息、調(diào)形；三練，煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛等。法無定法，貴在精一，重在微妙。

    基，指基礎(chǔ)。

    練功掌握了一個(gè)方法、一定的方法以后，就要打基礎(chǔ)。練功都要有一個(gè)基礎(chǔ)功，打基礎(chǔ)不管是什么方法都行，所以說“法無定法”。不管是道家的、儒家的、佛家的，正道的或者是歪道的都行。不要輕易否定歪道的。各種功法開頭都說不清楚， 最后才見功夫高低，才見功夫效益。開始時(shí)沒有定法，什么方法對(duì)你最適應(yīng)，反應(yīng)最好、 最舒服的或是最不舒服的都是你適應(yīng)的方法。打基礎(chǔ)的時(shí)候就這樣入手。你覺得大雁功很舒服，那可能這個(gè)方法對(duì)你就很適合。若大雁功一學(xué)就老不舒服， 這也正是你適應(yīng)學(xué)的方法。大概有這么兩個(gè)原則，就是說從最舒服的或是最不舒服的入手。

    打基礎(chǔ)的時(shí)候要注意始終掌握“不要急躁”，要排除雜念。佛家說要靜心、清心，這是打基礎(chǔ)的關(guān)鍵。時(shí)間要注意不能間斷， 間斷了要重來，有人說筑基百日，也就是至少要三個(gè)月左右。有人說四個(gè)月，有人說十月懷胎，要十個(gè)月，每種功法都不一樣， 這要看你自己的反應(yīng)，如果反應(yīng)很強(qiáng)可能就夠了，但要鞏固。鞏固了才能夠變換方法。

    凝，就是凝神。

    凝神是指在打基礎(chǔ)以后逐步把自己的“神”凝化，要象結(jié)冰一樣。練功筑基時(shí)好象下毛毛雨， 下了很多雨水在里面。凝，把它凝固起來，凝成冰塊，凝固在一定的地方。你的功練到一定的時(shí)候，有沒有特殊的氣感？有了，再把它上升一點(diǎn)， 這是凝神。要把它凝固，凝聚起來。

    能不能凝？這要看你到一定的程度沒有。到了一定的程度，在你體內(nèi)任何地方（當(dāng)然每個(gè)人不一樣），有的人說是丹田， 有的人說是命門或者涌泉等，看你的敏感點(diǎn)在什么地方，就應(yīng)該凝聚在什么地方。舍利子不一定是在頭部，可以在其它地方， 產(chǎn)生舍利子的地方就把精氣凝聚在那個(gè)地方。凝聚沒凝聚那就得看你敏感的地方是不是越來越敏感，氣感越來越強(qiáng)， 這個(gè)地方是否出現(xiàn)了一些特殊的功能或特殊的現(xiàn)象。出現(xiàn)了，說明你在凝化、在凝聚。

    化，凝聚以后要化，不能老凝在那個(gè)地方。

    有的人說：“練練練，肚子里練個(gè)包，好象有個(gè)包，摸著有個(gè)包”那就不對(duì)了。練得有個(gè)包，好象是錯(cuò)的。舍利子是摸不著的。那就要化，光凝固不行，還要化掉。這個(gè)化是更深一層了，在提煉了。

    要注意在練功過程中要加大活動(dòng)量。到了這一步，不要練靜功，凝是靜?；?，就是要?jiǎng)印；?，把自己凝固的精氣發(fā)生特殊的轉(zhuǎn)化，就是氣功中所說的煉精化氣，煉氣化神，始終為著一個(gè)化字。這個(gè)化字就是一定要“活”，加大活動(dòng)強(qiáng)度， 加長(zhǎng)練功難受的時(shí)間才能轉(zhuǎn)化，不然就不能轉(zhuǎn)化。

    達(dá)摩為什么面壁九年？就是說短時(shí)間是沒法轉(zhuǎn)化的。海燈法師六十多年不睡覺，晚上都在練功，活動(dòng)強(qiáng)度特別大，86 歲還能二指禪功倒立兩小時(shí)，一指禪功倒立半小時(shí)。那是長(zhǎng)年累月轉(zhuǎn)化物質(zhì)，讓精氣存在體內(nèi)，到用的時(shí)候那才行，沒有刻苦轉(zhuǎn)化過程是不行的。

    還，在一個(gè)活動(dòng)強(qiáng)度很大的練功過程以后要始終注意“還”。

    還什么：還虛，還道。在氣功中是“煉神還虛”， 就是要把練功中最精微的物質(zhì)歸還。歸還在什么地方？歸還在先天。并不是說歸還給父母。先是沒有的，那怎么說？ 是說整個(gè)把你都融化到全身去。當(dāng)然老是轉(zhuǎn)化，回到全身，好象回到每一個(gè)毛孔、血管里一樣。最關(guān)鍵的地方還在生命的根基里、在全身， 練氣功時(shí)要把精氣還在全身。“還”這道功夫相當(dāng)困難，做不好就要走火入魔，做好了那既有特異功能又能長(zhǎng)壽。練神還虛，到這一步的時(shí)候（一般人做不到，但有人能做到）能夠把自己變化。把精氣還到全身去，轉(zhuǎn)身就發(fā)生很大的變化，練虛合道，這才叫正道。 和有的老師們討論時(shí)我建議老師們練靜坐的要注意不要化掉，少練靜功多練動(dòng)功。因?yàn)槔响o，靜到一定的程度那就會(huì)象佛家功中那樣坐化了。好象很好聽， 是上西天了，實(shí)際上有些不太客觀。你練功練得功夫高，50歲、60歲就去世了，怎么說？沒法說。你說他功夫不高，他又坐化了。 坐著坐著就去世了，去世了很長(zhǎng)時(shí)間還不知道，醒不過來。

    年紀(jì)大的人練功要注意“化”與“還”。要?jiǎng)幽X筋，化要?jiǎng)?，不然?huì)坐化（對(duì)老人）。年紀(jì)大的人不要老是做靜功， 靜中要強(qiáng)調(diào)很大的動(dòng)才行。有的人確實(shí)能夠一會(huì)走一會(huì)來，一下子在，一下在又不在了。那就應(yīng)該是化與還的問題。所以在氣功中局部來說是有，不要把它當(dāng)成迷信來說，就局部來說應(yīng)該說“化”字里面有分解還原的反應(yīng)。既然有的喇嘛能夠縮小，那應(yīng)該是還原， 從氣功角度來說有這種人。理論上講究煉神還虛，好多同志不理解。怎么還虛，什么叫“虛”？就是當(dāng)神氣融化到全身，全身發(fā)生了變化。 變化什么？并不是說自己什么都沒有了。大家看孫悟空要?jiǎng)狱c(diǎn)腦筋，那里面有功夫。有的還說《封神榜》里也有功夫，有的人說沒那么回事，但是也可以把它當(dāng)真的來誘導(dǎo)練功。

   “法基凝化還”就是要掌握一定的方法，注意打基礎(chǔ)。注意凝聚精氣，要加大強(qiáng)度進(jìn)行轉(zhuǎn)化，最后“煉神還虛”。

    第十句話，理煉精氣神。

    是說要注意練氣功的道理、原理。不清楚就會(huì)延長(zhǎng)（浪費(fèi)）時(shí)間。前幾個(gè)段落講“修”字， 后面部分是講“煉”字。很多內(nèi)容靠平常一言一行來修，晚上睡覺前一定要訓(xùn)練，煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛。開始要練身。 煉身化精，若干環(huán)節(jié)和過程，一步比一步高，將粗糙的物質(zhì)煉成精細(xì)的物質(zhì)。始終要掌握理論，要注意“煉”字，要注意“精氣神”的鍛煉。 要在你身上理想化。

   理，理論。

   指掌握了一定的方法以后要很快明白道理。有一定氣功基礎(chǔ)的人要在理論上深化才能使氣功上升。 理論不要停留在一般的，也不要停留在自己的理解范疇。要盡量地寬一點(diǎn)，神奇古怪的東西都要去看看。要從理論上打下良好的基礎(chǔ)， 理論基礎(chǔ)不外是煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道，這是氣功的一般理論。掌握了方法以后要懂得理論，然后你才能有目的地上升。 不然，盲目地上升，就很慢。

   煉，煉精化氣一定要煉，煉氣化神還是要煉，煉神還虛還是要煉。

   煉并不等于老是靜坐，不要老是靜坐，防止入魔走火。

   精、氣、神、虛、道都是物質(zhì)的，這不是一般人說的精神作用。

   是一步比一步更精微的氣，就相當(dāng)于現(xiàn)在高等物理中的原子、 原子核、質(zhì)子、中子一樣。這些不是孤立的東西，沒法用現(xiàn)狀、重量來描述，當(dāng)然是看不見的。但要看也行， 出現(xiàn)五眼功能的人就能看見，不是看不見。你看不見是你自己看不見，你出現(xiàn)了功能就能看見，這是理論問題。 

  
    第十一句話，調(diào)行聚控變。

    在練功過程中，注意是一個(gè)調(diào)整，不斷運(yùn)行，不斷會(huì)聚，不斷地控制，不斷地轉(zhuǎn)化。

    調(diào)，是調(diào)整。始終在調(diào)整自己，調(diào)整周圍，調(diào)整宇宙之氣。人怎么能調(diào)整宇宙之氣呢？很多人練功，確實(shí)能調(diào)整周圍之氣。人能調(diào)整自然，不是有人能讓花一下就開了嗎？那就是調(diào)整自然，調(diào)整植物。所以練功始終可以調(diào)整自己、 調(diào)整周圍甚至可以調(diào)整整個(gè)宇宙之氣。有人能讓天上的云很快下雨，也能讓下雨控制在一個(gè)范圍。前次我見到一位師父，他年齡不大，聽說功夫很高。 有人試他，天要下雨，他讓四個(gè)人站在籃球場(chǎng)的四個(gè)角上，他說：“雨只下在球場(chǎng)之外”。后來果然只下在球場(chǎng)之外，沒下在球場(chǎng)里面， 這當(dāng)然不是巧合，是他事先安排的。這就是調(diào)整自然，調(diào)整空中的這種混元?dú)?，并且下得很?guī)則。所以氣功的威力不是一般的， 應(yīng)始終注意調(diào)整，不光調(diào)整自己。

    行，始終要?dú)庾?，不要老控制在一個(gè)地方。你的氣在體內(nèi)走沒走？你自己感覺不著，那還沒發(fā)生效應(yīng)。調(diào)行，調(diào)整， 要讓氣體內(nèi)走；不光在體內(nèi)走，而且要在外面走；要能跟著別人走，要能在樹上走，在水上走，甚至可以跟著星光走……等等。那就是高層次了，那就是運(yùn)行。要讓氣在體內(nèi)體外運(yùn)行交換，光運(yùn)行還不夠，要善于聚。要從運(yùn)行的過程中把自然的氣、宇宙中的氣運(yùn)回來。

    控，功夫上了沒有，就看你能不能控制。能控制，說明功夫上長(zhǎng)了一層。比如你用功治病， 在用功過程中你就一定知道病好了沒有。如果你用了半天功，你還在問：“你有沒有感覺？你是不是發(fā)熱？”那不行，本來你是應(yīng)該清楚的。只要合作好了， 應(yīng)該知道他是否好了，沒好要他走路是不行的，好了當(dāng)然能走路。要控制，自己能夠控制。治病自己能夠知道，不一定非要對(duì)方知道， 但人家能夠觀察出來，比如說他練功，練的時(shí)間很長(zhǎng)，功夫怎樣怎樣，天氣冷了你還怕冷，那可能是沒法控制你的體溫，沒法控制調(diào)節(jié)體溫。

    比如說電，搞電工的人也不能摸電，一摸那就要觸電了，有的人卻能摸。要能達(dá)到控制電壓升降自如， 否則你就不能隨便去摸，摸了就麻煩?？刂剖菣z驗(yàn)自己練功到了一定階段的最有效的方法。

    變，光控制不行，還要善于變化?？刂屏艘欢螘r(shí)間，你要把這個(gè)功不斷地變化。在你用功的時(shí)候要不斷地變換方式， 不要老用一個(gè)方法來用功。也不要老在一個(gè)地方，要變換。要不斷地讓體內(nèi)的氣在自己內(nèi)部變化，在運(yùn)用的方式上要變化，不變化就會(huì)疲勞。 好多事情極度疲勞后就不敏感了。

   第十二句話，陰陽先后乘。

    就是通陰、通陽，也就是說“陰陽”是一個(gè)代名詞，整個(gè)人與自然、體內(nèi)體外， 各個(gè)通了就能達(dá)到功夫里一個(gè)境界。陰陽概括了宇宙萬事萬物?！跋群蟪恕保夤﹀憻捄筮_(dá)到一定的層次，由低級(jí)到中級(jí)， 由中級(jí)到高級(jí)）先天功夫后天功夫合練，就不斷地由小乘到中乘、大乘。要注意層次一個(gè)層次一個(gè)層次的提高。陰陽訓(xùn)練要注意兩邊，不要只練一邊。小乘、 中乘、大乘，是一步一步上長(zhǎng)。要五通到六通，高層次的功夫，是后天練到先天，先天練到后天，不然，你就停滯不前。

    陰陽先后乘，指的是練功能夠“調(diào)行聚控變”以后，就要注意陰陽、先后和層次上上升。

    陰陽，是指整個(gè)宇宙的概述、概括。

    要始終從陰陽的角度來把握住練功，對(duì)自己來說練先陰后陽，先后乘； 從八卦來說練先后天八卦；從時(shí)間來說白天黑夜要對(duì)著練；從對(duì)外界來說，太陽、月亮功要互相練。子午功，子時(shí)練月亮功，午時(shí)練太陽功，要對(duì)著練。就是說練到一定層次的時(shí)候要注意陰陽對(duì)練，這樣就會(huì)發(fā)生很大的交換作用。象《易經(jīng)》八卦圖、太極圖，始終講究陰陽干支， 陰陽互抱互消。練功也是這樣，要注意天地互練，整個(gè)宇宙互練。

   先后乘，常常是陰先陽后。

   練到一定程度就要注意練先天，要練乘。后，再練后天。陰陽先后乘，先陰后陽， 先要從物質(zhì)入手，后才能有功能。要始終把握住氣到你體內(nèi)沒有？外界很多的氣來了沒有？來了，再把它轉(zhuǎn)化成能量，能量轉(zhuǎn)化以后又出去采氣、采藥。這樣才能練成上乘功夫。

    乘，就是上乘，大、中、小三乘，乘指的是氣功的層次，有先有后。

   只要你注意層次練了，一定有明顯的界限， 一般上乘功夫的人都是有特異功能的。

    第十三句話，數(shù)術(shù)定根通。

    功夫到了一定時(shí)候就要著重應(yīng)用上?！皵?shù)術(shù)定根”是講究數(shù)術(shù)，有一定數(shù)學(xué)原理，有一定技術(shù)法術(shù)。你真正掌握了數(shù)術(shù)后就會(huì)知道什么叫“定”，什么叫“根”，什么叫“通”了。很多事情就能定得下來，定得住，把握得住。 六根就可以互用，就能夠震動(dòng)，“六通”就可以通了?！皵?shù)術(shù)定根通”包括訓(xùn)練數(shù)字觀念、呼吸、心跳等數(shù)的訓(xùn)練方法的應(yīng)用。特殊的技術(shù)，你要琢磨感應(yīng)以后，知道什么是定得下來?！案币饎?dòng)、互用（指眼、耳、鼻、口、舌、身、意）貫通并練。數(shù)，指的是數(shù)字。人都是有一定數(shù)字密碼的。

    淮南公主路過一個(gè)地方，見到八個(gè)練功的人，問他們的名字，他們?nèi)颊f的是數(shù)字。一個(gè)叫文武（五）常，一個(gè)叫武起（七）得，一個(gè)叫灸三田，一個(gè)叫林脊峰，一個(gè)叫林九厚，一個(gè)叫枝百蔭，一個(gè)叫壽千年，一個(gè)叫葉萬春，全部是數(shù)字。一套功法。
 文武常，一、二、三、四的五，文火的文。指練功要用文火，要經(jīng)常煉功夫，文火慢慢地?zé)?，?jīng)常煉。文武常他取的是諧音， 用數(shù)字來表示。五（武）也是這個(gè)意思。武起得，武火要一起煉，一起發(fā)才發(fā)得起武火。灸三田，要灸煉上、中、下三個(gè)丹田。林脊峰，林指的山，夾脊，夾脊背后有雙關(guān)，過雙關(guān)要經(jīng)常煉，不斷地補(bǔ)充。林九厚，九（酒）厚是指流水的地方，練功的人在小腹、 腎區(qū)要發(fā)生特殊的聲音，好象是壺里的水燒開了一樣的聲音。枝百蔭指的是練功練到一定的時(shí)候，整個(gè)身子象柳樹的枝子一樣很健康， 可以活到一百余年，甚至更長(zhǎng)。壽千年那就更長(zhǎng)了，一千年。功夫深的人能夠長(zhǎng)壽。再長(zhǎng)壽的人叫葉萬春， 樹葉一萬年都象春天一樣的當(dāng)然長(zhǎng)生不老啦，這是數(shù)字。淮南八公見淮南王時(shí)，淮南王問八公的姓名，他們分別說了個(gè)數(shù)字。所以在氣功里面有數(shù)字， 以后數(shù)學(xué)界可能研究出來。有人不是用數(shù)字練功嗎？一、二、三、四、五等等，他用一些數(shù)字，有人說是暗號(hào)。

    我們國家中的功法中老是強(qiáng)調(diào)７、４９、３６、２４等等，有人說轉(zhuǎn)３６圈，２４圈，一定有個(gè)數(shù)字。 除了一般地說意念之外就是有數(shù)字的奧秘，沒法用數(shù)學(xué)來證實(shí)在氣功中數(shù)有奧秘。如３６天罡、７２地煞中，３６天罡正好對(duì)７２地煞, ３６、 ７２這是數(shù)字奧秘。另外九宮八卦也是數(shù)字奧秘，這些都有數(shù)字。練功要注意數(shù)字變化。有一個(gè)普遍規(guī)律。 凡是你單數(shù)練功常常發(fā)生一些功能性的變化，雙數(shù)練功常常發(fā)生物質(zhì)性的變化，這是從一般的數(shù)說是這樣。

    術(shù)，技術(shù)，法術(shù)。

    用功一定要有法術(shù)，有方法，要掌握住特殊方法。掌握不了方法你就不要用功。我在這里重點(diǎn)說一下， 用功一定要有法術(shù)。治病，你光知道用功不知道排病氣。你沒掌握方法，你排不出病氣，你就不要治病。治病，人家不理解， 你自己過后很難受，要能排出病氣你再治病。排除病氣有特殊的方法。所以要注意掌握了特殊的用功技術(shù)、方法再用功。就是掌握用功技術(shù)的， 你要不斷練功，不要用它，你的功夫就能上升。

    定根通，定指的慧定，練到一定的時(shí)候就能把任何事物定下來。

    腦袋里的圖象定下來，運(yùn)行的事物定下來，內(nèi)定鑒真。 如果你迷迷糊糊地怎么怎么出現(xiàn)了什么圖象，一會(huì)兒又不見了，這還不是真正的氣功在運(yùn)行，內(nèi)定是氣功在運(yùn)行時(shí)要定得住。如透視， 不能是恍惚一下，猜一下，真正透視要畫圖象。不能說你好象是胃里的東西，先暗示一下，要病人點(diǎn)個(gè)頭，到底是什么問題？ 有透視功能，你腦袋里有個(gè)圖象，能看得見畫得出來，有多大個(gè)腫塊，有多大的疤痕。有的練功的同志老在琢磨這個(gè)“天眼”，“慧眼”等等， 總是想去猜一下，這就不對(duì)頭，要能定下來。信息能夠顯圖象，就能夠定下來。“定”就是要內(nèi)定圖象，定得住才算是氣功的內(nèi)定功夫，不然會(huì)把幻覺當(dāng)做氣功內(nèi)景，這就是“定”。

    根，始終要有根基。六根指的是：眼、耳、鼻、舌、身、意。六根震動(dòng)，就是說眼耳鼻舌身意要有很強(qiáng)的沖動(dòng)感， 并且使它的功能發(fā)生很特殊的變化，使得你的功夫上長(zhǎng)，你還沒上長(zhǎng)的時(shí)候，你的概念或者說你希望你能這樣做，逐漸引導(dǎo)上去。

    震動(dòng)沒震動(dòng)你自己知道。練功的人，一些有特異功能的人知道你震動(dòng)沒震動(dòng)。高功夫師父知道，一般的師父不知道， 六根震動(dòng)以后出現(xiàn)功能，有個(gè)眼功能——千眼功，你眼睛一震動(dòng)，眼睛就會(huì)出現(xiàn)特殊的變化，不一定要睜著眼睛看，閉著眼睛也能看，晚上也能看，這叫六根震動(dòng)。

    六根震動(dòng)以后才能說得上五通、六通。就是說要注意六根互用，耳朵也能看、眼睛也能聽等等。六根互用， 也就是說整個(gè)人體全身都能接收信息，不一定非用眼、耳、鼻、舌不可。練功要掌握一定的數(shù)字原理、要注意六根震動(dòng)，六根互用。 最后要注意“通”，做到互通、八通。


    第十四句話，極空玄妙心。 

    到這個(gè)時(shí)候，就講究功夫的高層次。無極而太極，沒有一個(gè)極端，極端是空的。空即虛也。 空曠無窮，能量無窮。到高層次的時(shí)候，便可達(dá)到“極空玄妙心”。對(duì)人家來說很玄，對(duì)自己來說很妙。關(guān)鍵在于你的意識(shí)， 全在自己的心明白。“玄”：氣功妙的地方，但并不是沒有，不能用眼睛看得見做標(biāo)準(zhǔn)，說它是“玄”，還在于它是一個(gè)特殊的狀態(tài)，始終注意三妙。

    極，如果人都做到了定根通了，就要注意再進(jìn)一步上升，往太極、無極上升。功沒有極端，這時(shí)可盡量往宇宙發(fā)展。 到這一步，到這個(gè)時(shí)候瑜珈功也都是可能成功的。要注意采空中之“氣”。無極、太極，要上升沒有極端。

    空，并不是沒有，是指精微物質(zhì)。更精微，沒有廢物，沒有雜質(zhì)，沒有雜念。當(dāng)然不可能一點(diǎn)什么也沒有， 但是你練到一定的時(shí)候，你就可以凈化，可以變化。
 玄妙心。始終掌握一個(gè)“玄”字。摸不著，看不見。但到一定的時(shí)候能看見，也能摸著。玄，并不玄。玄之不玄，妙之真妙。 一般人都說玄得很，到一定的時(shí)候你就看得見，摸得著。你自己如果看不到，摸不著，那是玄的。 所以對(duì)“玄妙”來說關(guān)鍵在個(gè)“心”字上。要掌握玄在心意，全憑心意。這個(gè)心不同于我們一般理解的心，指的是過去、現(xiàn)在、將來這個(gè)“心”。 
  

   第十五句話，開合常學(xué)實(shí)。

    這個(gè)時(shí)候隨時(shí)都是開的。隨時(shí)都是合的。經(jīng)常性的開合交替，不斷地在宇宙萬物中交換。 這個(gè)時(shí)候還要學(xué)習(xí)。抓緊學(xué)習(xí)就可由虛到實(shí)。什么東西都實(shí)，不是玄的“開合常學(xué)實(shí)”是說良好的意念是開放的，惡性意念是合著的。 全身的正氣隨時(shí)與外界交換，精氣要合，濁氣要排。“實(shí)”要真實(shí)，不要虛偽，稍微欺騙別人，就是真正欺騙自己。 在你大腦深層意識(shí)細(xì)胞里邊做了一次假，那么你的下意識(shí)就不聽你的指揮。做過欺騙人的事怎么辦？下決心痛改前非， 懺悔過后可千萬不能再說假話辦假事了。

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