八大晚年在品味孤獨(dú)中，透露出他對人生命價(jià)值的認(rèn)識，即：只有孤獨(dú)的，才是真實(shí)的。表達(dá)的是對禪門“孤獨(dú)乃真實(shí)相”觀點(diǎn)的依歸。在八大山人看來，歸于“自性”、歸于自由，才是真實(shí)的展示，才是生命意義的實(shí)現(xiàn)。孤獨(dú)是一條通往自由的路。

　　這其中很重要的一個(gè)觀點(diǎn)就是存無住之心。無住，就是無所沾滯，一念不生，只有在無心的境界中才能真正無住。八大《題梅花》云：“泉壑無人，水碓舂空山。米熟碓不知，溪流日潺潺?！痹苼眸B不知，水來草不知，風(fēng)來石不知，因?yàn)槲覠o心，世界也無心，在無心的世界中，溪流潺潺，群花自落。曹洞始祖洞山良價(jià)有法偈云：“青山白云父，白云青山兒。白云終日倚，青山總不知?！卑舜笊显娭袀鬟_(dá)的是和他的師祖一樣的思想。 

　　山人有詩道：“春山無遠(yuǎn)近，遠(yuǎn)意一為林，未少云飛處，何來人世心?！?《題山水冊》)“無心隨去鳥，相送野塘秋。更約蘆華白，斜陽共釣舟?！?《無題》)“側(cè)聞雙翠鳥，歸飛翼已長，日日云無心，那得蓮花上。”(《題蓮花翠鳥》)這幾首小詩反復(fù)出現(xiàn)在山人的作品中，第一首說在無念心境中，群山已無遠(yuǎn)近，遠(yuǎn)近是人的空間感，在無念的境界中，人心退去，天心涌起，山林禽鳥都是我的心。第二、三首描繪的也是與“人世心”決絕的境界，在這里斜陽依依，輕風(fēng)習(xí)習(xí)，心隨飛鳥去，意共山林長，白云卷舒自如，蓮花自開自合，一切自由自在。 

　　現(xiàn)藏于上海博物館的《蓮房小鳥》圖軸，將這一思想表現(xiàn)得很清晰?？睿骸叭缮曛咴录韧媸?，八大山人?！庇诸}有“天心鷗茲”四字花押，作于1692年。

　　這幅畫畫一枝欲放未放的蓮花，無根的蓮枝，從左側(cè)斜斜地伸出，荷塘、荷葉，都被刪去，蓮枝作獨(dú)立無依之狀。一只從遠(yuǎn)方飛來的小鳥，似落而未落，欲立而未穩(wěn)，閃爍著欲動(dòng)欲止的翅，睜著迷離恍惚的眼，一只小腳似立非立于蓮蕊之上。 

　　前人說，中國藝術(shù)的最高境界如寒塘雁跡，太虛片云，這幅畫真可當(dāng)之。八大的藝術(shù)似乎總在虛無縹緲中，如云起云收，如飛絮飄旋，如爛漫的落花隨水而流，縹緲無定，去留無痕。沒有一個(gè)定在，沒有一個(gè)完整的陳述。正所謂風(fēng)來疏竹，風(fēng)過而竹不留聲；雁過寒潭，雁去而潭不留影。不染一點(diǎn)塵埃，不沾一片煙蘿。在八大看來，世事無常，世相如影，所以我心無住。一切物質(zhì)的留戀、理性的粘滯、情感的嗔喜，都是“住”，人會在“住”中失去自由。 

　　這幅畫中有“天心鷗茲”四字花押2，正合于八大要表達(dá)的思想?！读凶印分姓f一個(gè)故事，從前有一個(gè)住在海邊的人，喜歡鷗鳥，每天早晨到海邊，和鷗鳥在一起玩樂，成百上千的鷗鳥落到他的身邊，一點(diǎn)也不害怕。他父親知道后，就對兒子說：“為我抓一只來?！贝稳赵绯?，此人照例到海邊，但鷗鳥在他的頭上飛來飛去，不再落下。因?yàn)樗辛藱C(jī)心，有了貪欲，有了目的，而鳥兒是忘機(jī)的。八大要做一只有“天心”的鷗鳥，與世界游戲。 

　　在這幅圖中，山人有“壬申之七月既望涉事”的款識，“涉事”二字是山人作品獨(dú)有的面目。某某日涉事，是他題畫的?？?。關(guān)于“涉事”，他解釋說： 

　　王二畫石，必手捫之，蹋而完其致；大戴畫牛，必角如尾，蹋而以成其斗。予與閔子，斗劣于人者也。一日出所畫，以示幔亭熊子，熊子道：“幔亭之山，畫若無逾天，尤接筍，筍者接筍，天若上之。必三重階二貼紙，紙?zhí)幐╊f丈，人且劣也；必頻登而后可以無懼，是斗勝也?！蔽淖忠嘁詿o懼為勝，矧畫事!故予畫亦曰“涉事”。 

　　“涉事”就是無心而為之。八大山人說，他是“劣于斗”的，他不善于斗，他來作畫，只是“涉”及一件事，平平常常，無沖突，不爭奪，心無所求，故無所失。唐代的趙州大師“吃茶去”的精神就是八大這里要表現(xiàn)的，他的藝術(shù)如趙州的茶碗，蕩漾著清澈與平和。所謂“涉事”，就是無所‘涉’，無所‘事’，雖‘涉’而未‘涉’，雖“事”而無“事”，有的是一顆平常心。