《山海經(jīng)》資料

《山海經(jīng)》共18卷，分《山經(jīng)》和《海經(jīng)》兩部分。書中記載了我國古代山川、各地民俗、物產(chǎn)資源以及大量神異鬼怪的傳說?！渡浇?jīng)》以五方山川為綱，記述的內(nèi)容包括古史、草木、鳥獸、神話、宗教等?！逗＝?jīng)》除著錄地理方位外，還記載遠國異人的狀貌和風(fēng)格。在古代文化、科技和交通不發(fā)達的情況下，《山海經(jīng)》是一部旅游、地理知識方面的百科全書。

《山海經(jīng)》里的不少神話故事和民間傳說，都表現(xiàn)出極其豐富的想象力。其中嫦娥奔月.夸父追日、女媧補天、、共工怒觸不周山等神話故事，代代相傳，家喻戶曉，為后人的神話創(chuàng)作提供了豐富的養(yǎng)料?！渡胶＝?jīng)》實際上也是我國記載神話最多的一部古書。

    山海經(jīng)是從戰(zhàn)國初年到漢代初年，經(jīng)多人寫集成的一部古書，作者大概都是楚地的楚人。《山海經(jīng)》是一部以神話為主流的書，它的內(nèi)容包括范圍龐大，它除了保存有大量的神話資料而然，還涉及到學(xué)術(shù)領(lǐng)域的各個方面，諸如宗教學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、動物學(xué)、植物學(xué)、醫(yī)藥衛(wèi)生學(xué)等，此書內(nèi)容包羅萬象，可以稱得上是一部當(dāng)時的生活日用百科全書。此書《五藏山經(jīng)》的各經(jīng)后面，大量列舉了祀神所用之物，有雄雞、犬、牡羊、圭、璧、璋、糈……等，而“糈”字在各經(jīng)中所見最多?！棒?，精米，所以享神?！?即是說巫師用精米來享神?！渡胶＝?jīng)》祀神物中多用糈，又有關(guān)於醫(yī)藥、咒禁、神怪等記敘。所以魯迅在《中國小說史略》里說它“蓋古之巫書”，當(dāng)是平情之論。 
   袁珂先生在《山海經(jīng)校注．序》中曾這樣說：“《山海經(jīng)》匪特史地之權(quán)輿，亦乃神話之淵府?！闭f《山海經(jīng)》是中國神話的“淵府”（寶庫），是為歷來研究中國神話的學(xué)者眾所公認(rèn)的。 
    魯訊先生在《中國小說史略》中亦說《山海經(jīng)》“蓋古之巫書”，又在《漢文學(xué)綱要》中說“蓋以記神事”。足以證明《山海經(jīng)》是一部極具神話研究價值的古書。
整部《山海經(jīng)》大約可分如下幾部份： 
    一．《五藏山經(jīng)》，共五篇 ，約占全書二分之三以上；內(nèi)容有關(guān)山川地理、祀神的典禮儀式和所用之物，間中敘寫到諸山山神的形貌和神力。 
    二．《海外經(jīng)》，共四篇；內(nèi)容多記海外各國的異人、異物，也有些古老神話零片記敘，如夸父追日、刑天斷首。 
    三．《海內(nèi)經(jīng)》，共四篇；內(nèi)容是記海內(nèi)神奇事物，如昆龍景象、建木形態(tài)、巴蛇、雷神等。
    四．《茺經(jīng)》，共五篇；內(nèi)又分為《大茺經(jīng)》四篇和《海內(nèi)經(jīng)》一篇；內(nèi)里記錄了一些有關(guān)帝俊和黃帝（古代東西兩大民族所奉祀的上帝）的神話。此經(jīng)是保存神話資料最多和最原始的；大部份重要的神話材料幾乎會萃在這裏，而這部份之寫作時期可能比經(jīng)中其他部份還早。
    從 “海外南經(jīng)第六” 起到最后 “海外經(jīng)第十八” 止之十三篇，簡稱為《海經(jīng)》。和前面的《五藏山經(jīng)》即《山經(jīng)》合起來，總名之曰《山海經(jīng)》

《神話性質(zhì)》
1. 宗教
    《山海經(jīng)》書中展示之巫師所有宗教活動，真是觸目皆是，多難勝舉。如《山海經(jīng)》中，每一小節(jié)的后面，都記載有對某系列山山神的不同禮典，不僅有如魯訊先生所說的“禮神之物多用糈（精米），與巫術(shù)合” ，禮典中還有什麼“干舞置鼓”、“雄雞瘞之”、“合巫祝二人舞”、“聊用魚” ……等等，不外都是巫師祠祭時的景象。如諸山山神，有身人面者、有鹿身八足蛇尾者、有鳥身龍首者、有龍身鳥首者、有羊身人者、有龍身人面者、有豕身人面者、有人面三首者，奇形怪狀，種種不一，或是動物形體的拼湊，或是半人半獸的組合，也顯現(xiàn)了原始宗教自然崇拜的特色。
2. 歷史
    《山海經(jīng)》書中記有孚些神譜，有帝俊、炎帝、黃帝…… 的神譜，其他歷史性質(zhì)的書中也記有若干帝王譜系，我們?nèi)魧⒍邅韺φ沼^察，就會發(fā)現(xiàn)一個有趣的事實：神話與歷史竟是同步的。這可證明到原始初民是將口耳相傳的神話視為是他們的歷史。某些民族中巫師祀神寺演唱創(chuàng)世史詩和英雄史詩，講述天地如何開辟，人類如何誕生，講述祖先的事績和英雄的戰(zhàn)功等，在初民視為是歷史的，其實也全是神話。此可證在上古時期，神話與歷史同出一源。
3. 地理
    神話和地理的關(guān)系，在《山海經(jīng)》一書中，見得更是密切。整部《山海經(jīng)》，便可說是一部神話性質(zhì)的地理書。以禹因治水而求賢人的記錄為例。禹因東西南北所經(jīng)之地，都作了神話性質(zhì)的描述，文中所寫的地名國名，大都不可證實，只可視為神話地理。
4. 民族
    《山海經(jīng)》給我們展示了豐富的民族學(xué)方面的知識，這些知識當(dāng)然亦充分帶著神話色彩，如象不死民、三首國、長臂國、丈夫國、一目國、夸金國、跂踵國、犬封國、黑齒國，等等，單看以上的名目，就知道是屬於神話的民族學(xué)范圍。
5. 動物和植物
    《山海經(jīng)》所記的奇禽怪獸，異草珍木，就是神話的動物學(xué)和植物學(xué)；這些奇異的動物和植物，各自有其醫(yī)療效用，能治各種常見和不常見的病癥，這又成了神話性質(zhì)的醫(yī)藥衛(wèi)生學(xué)。例如有種動物，吃了它能使人不會放屁；有一種九條尾的狐貍，人吃了它庇不逢妖邪氣。有的動物狀如羊，九尾四耳；又有的狀如烏龜，卻有鳥首。各種奇形怪狀的動物，什為有趣。
6. 天文和氣象
    如象羲和生日、浴日、常羲生月、浴月、湯谷十日、石夷“司日月之長短”，等等。又如《大荒東經(jīng)》中記日月所出之山凡六：大言山、合虛山、明星山、鞠陵于又山、猗天藝門山、壑明俊疾山；《大荒西經(jīng)》日月之山亦六：豐沮玉間山、龍山、明山、鏖巨山、常羊山、大荒出。此外，經(jīng)中亦記，凡某神出入某山某淵，必伴隨著風(fēng)雨晦明。而有此神一出現(xiàn)，便會帶來水災(zāi)等。
7. 哲學(xué)
    如夸父逐日、精衛(wèi)填海、刑天斷首，鯀腹生禹，等等。其中都是鼓舞人們自強不息的精神和斗志的，然而卻不用枯燥的說教，而是用通過神話折光反映出來的鮮明生動的藝術(shù)形象。最著名的是愚公移山的神話，其實是一段古老的神話，一段寓意性強的神話，它體現(xiàn)的精神，精衛(wèi)填海的精神一致。接近道家思想的《準(zhǔn)南子》中，也記錄了相當(dāng)可觀的神話傳說，其中所記四大神話：女禍天、羿射十日、共工觸山、嫦娥奔月，都各自有其寓意。

夸父追日

遠古時代，在我國北部，有一座巍峨雄偉的成都載天山，山上住著一個巨人氏族叫夸父族?？涓缸宓氖最I(lǐng)叫做夸父，他身高無比，力大無窮，意志堅強，氣概非凡。那時候，世界上荒涼落后，毒蛇猛獸橫行，人們生活凄苦?？涓笧榱吮静柯涞娜水a(chǎn)能夠活下去，每天都率領(lǐng)眾人跟洪水猛獸搏斗。夸父常常將捉到的兇惡的黃蛇掛在自己的兩只耳朵上作為裝飾，引以為榮。

有一年，天大旱?；鹨粯拥奶柨窘沽说厣系那f稼，曬干了河里的流水。人們熱得難受，實在無法生活?？涓敢姷竭@種情景，就立下雄心壯志，發(fā)誓要把太陽捉住，讓它聽從人們的吩咐，更好地為大家服務(wù)。

一天，太陽剛剛從海上升起，夸父就從東海邊上邁開大步開始了他逐日的征程。

太陽在空中飛快地轉(zhuǎn)，夸父在地上疾風(fēng)一樣地追。夸父不停地追呀追，餓了，摘個野果充饑；渴了，捧口河水解渴；累了，也僅僅打盹。他心里一直在鼓勵自己：“快了，就要追上太陽了，人們的生活就會幸福了。”他追了九天九夜，離太陽越來越近，紅彤彤、熱辣辣的太陽就在他自己的頭上啦。

夸父又跨過了一座座高山，穿過了一條條大河，終于在禺谷就要追上太陽了。這時，夸父心里興奮極了。可就在他伸手要捉住太陽的時候，由于過度激動，身心憔悴，突然，夸父感到頭昏眼花，竟暈過去了。他醒來時，太陽早已不見了。

夸父依然不氣餒，他鼓足全身的力氣，又準(zhǔn)備出發(fā)了?？墒请x太陽越近，太陽光就越強烈，夸父越來越感到焦躁難耐，他覺得他渾身的水分都被蒸干了，當(dāng)務(wù)之急，他需要喝大量的水。于是，夸父站起來走到東南方的黃河邊，伏下身子，猛喝黃河里的水，黃河水被他喝干了，他又去喝渭河里的水。誰知道，他喝干了渭河水，還是不解渴。于是，他打算向北走，去喝一個大澤的水。可是，夸父實在太累太渴了，當(dāng)他走到中途時，身體就再也支持不住了，慢慢地倒下去，死了。

夸父死后，他的身體變成了一座大山。這就是“夸父山”，據(jù)說，位于現(xiàn)在河南省靈寶縣西三十五里靈湖峪和池峪中間?？涓杆罆r扔下的手杖，也變成了一片五彩云霞一樣的桃林。桃林的地勢險要，后人把這里叫做“桃林寨”。

夸父死了，他并沒捉住太陽?？墒翘斓郾凰臓奚?、勇敢的英雄精神所感動，懲罰了太陽。從此，他的部族年年風(fēng)調(diào)雨順，萬物興盛?？涓傅暮蟠訉O居住在夸父山下，生兒育女，繁衍后代，生活是非常幸福。

嫦娥奔月

格相傳，遠古時候有一年，天上出現(xiàn)了十個太陽，直烤得大地冒煙，海水枯干，老百姓眼看無法再生活去。

空格這件事驚動了一個名叫后羿的英雄，他登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下九個多余的太陽。

空格后羿立下蓋世神功，受到百姓的尊敬和愛戴，不少志士慕名前來投師學(xué)藝。奸詐刁鉆、心術(shù)不正的蓬蒙也混了進來。

空格不久，后羿娶了個美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。

空格一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據(jù)說，服下此藥，能即刻升天成仙。

空格然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進梳妝臺的百寶匣里，不料被蓬蒙看到了。

空格三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。

空格待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。

空格嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當(dāng)機立斷，轉(zhuǎn)身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。

空格嫦娥吞下藥，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

空格傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了。氣得后羿捶胸頓足哇哇大叫。悲痛欲絕的后羿，仰望著夜空呼喚愛妻的名字。這時他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。

空格后羿急忙派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。

空格百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開了。

嫦娥奔月的故事以鮮明的態(tài)度和絢麗的色彩歌頌、贊美了娥娥，與古文獻有關(guān)嫦娥的記載相比較，可見人們對嫦娥奔月的故事做了很多加工，修飾，使娥娥的形象與月同美，使之符合人們對美的追求。與現(xiàn)代流傳甚廣的“嫦娥奔月”相左，《全上古文》輯《靈憲》則記載了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，竊王母不死藥服之，奔月。將往，枚占于有黃。有黃占之：曰：‘吉，翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，后且大昌?！隙鹚焱猩碛谠?，是為蟾蜍?！辨隙鹱兂砂]蛤蟆后，在月宮中終日被罰搗不死藥，過著寂寞清苦的生活，李商隱曾有詩感嘆嫦娥：“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心?！?/font>