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向說(shuō) 古仙云：“無(wú)絕地，有絕水，無(wú)絕水，有絕向?！边@個(gè)“向”字亦難言也。得了真向則不絕矣。自《銅函書(shū)》一出之后，習(xí)者紛紛，不計(jì)其數(shù)。后呂司空復(fù)造偽書(shū)，曰《黑囊經(jīng)》。托楊益之名。用左旋右旋之法，將推命卜易之長(zhǎng)生為水法。厥后詩(shī)歌競(jìng)出，泛濫支離。將此地理一道，遂攪作糊泥面醬。所以世上人不識(shí)好歹，請(qǐng)堪輿看地。將父母大事，信憑先生。誰(shuí)知先生信憑偽書(shū)，依樣葫蘆，信手做去，害人非淺?？偠灾?，看書(shū)未索其解，又不肯禮拜明師?？磿?shū)原是假看、瞎看，曉得那幾篇是真，那幾篇是假，假的看得津津有味，真的原來(lái)無(wú)頭無(wú)腦。貧衲得神龜點(diǎn)化，又遇邱延翰仙師門(mén)人青衣子老師日夜講究，求其指點(diǎn)，方明理氣，說(shuō)在那里就在那里。說(shuō)龍不過(guò)幾句起伏盤(pán)旋、之玄屈曲。說(shuō)穴不過(guò)窩鉗乳突四個(gè)字。說(shuō)砂不過(guò)肥圓端正、高大中小、向我有情說(shuō)水陰來(lái)陰去、陽(yáng)來(lái)陽(yáng)去、陰水立陰向、陽(yáng)水立陽(yáng)向。雖無(wú)真龍、真穴、真砂、真水，到也得了真向。向立得好，自然平安、人丁衣食足矣哉。后欲傳人，人又不信。說(shuō)我和尚字義不精，文法不通，還曉得看什么地。是以只得錄出，存其筆跡?？趾笥兄?，才曉得我和尚會(huì)看地。然此所留存筆跡，可為知者道，難與俗人言也。 立向法 盤(pán)古立向正為訣，三七相兼禍即侵。 陰差陽(yáng)錯(cuò)皆天盤(pán)，時(shí)師立向害殺人。 此言立向之墳面也，與穴內(nèi)分金無(wú)涉。即外收堂氣之旨。如乙加辰則吉，兼卯則犯入煞之類(lèi)。向有可兼者，兼而利也。 戌乾壬子子癸兼丑艮寅甲乙辰先。 巳丙丁未坤申合庚酉原來(lái)是后天。 向有不可兼者，兼而不利也。 辛戌乾亥亥壬家丑癸艮寅怕虎牙。 甲卯卯乙休相見(jiàn)辰巽巽巳莫逢他。 丙午午丁雙煞曜未坤申庚亂如麻。 酉辛方上不宜動(dòng)此是夾煞定無(wú)差。 翻卦法 靜道和尚曰：“黃石公見(jiàn)北斗七星，而知九星。貪巨祿文廉武破輔弼者，九星也。 北斗斗口第一星為貪狼，屬木，在艮宿，名陽(yáng)樞。 第二星巨門(mén)土，在巽宿，名陽(yáng)旋。 第三星椽存土，在乾宿，名天廄。 第四星文曲水，在離宿，名陽(yáng)權(quán)。 第五星在飛廉所，火宿，名陽(yáng)衡。 第六星在兌，武曲，金宿，名陽(yáng)開(kāi)。 第七星在坎，破軍，金宿，名陽(yáng)光。 第八星在左，為左輔星，太陽(yáng)，金。 第九星在右，為右弼星。太陰，金。 左右二星是本卦，此指坤卦而起例。坤屬土，萬(wàn)物從地生是也。各卦俱有變動(dòng)，譬如艮卦，從上爻一變?yōu)槔?，坤為貪狼，坎為巨門(mén)，余七卦依此推。 第七星為斗柄，而每月戌時(shí)，斗柄破軍所指之辰為月建。斗柄指寅，天下皆春正月也。二月指卯，三月指辰，斗柄指巳，天下皆夏四月也。 一月指一辰，一年十二月，斗柄指十二辰，周而復(fù)始。黃石公因之以辨龍神，以辯水法。地理家用之，巒頭有九星，卦只八位，左輔右弼二星共為一卦。凡某卦起例，變則為本卦。又有九宮八位，乃后天《洛書(shū)》‘戴九履一、左三右七、二四為肩、六八為足、五十為腹’。五十正是中宮?！?/span> 黃石公翻卦掌訣 星卦相配成一家，八八變來(lái)無(wú)紊差。 先變乾，掌中裁，上兌下震小指排。 無(wú)名指安坤與坎，中指巽上艮低徊。 上離下乾歸食指。一卦既定余翻來(lái)。
《洛書(shū)》紫白掌訣
翻卦補(bǔ)星向法
輔星翻卦掌訣 （即禹五治水法） 翻得貪巨輔武四卦吉，破祿文廉四卦兇。以輔武破廉貪巨祿文八字為序。如巽山乾向：以乾上起輔，武曲離、破軍艮、廉貞巽、貪狼坎、巨門(mén)坤、祿存震、文曲兌。輔武貪巨四吉水在四陽(yáng)卦乾離坤坎，破祿文廉四兇水在四陰卦艮巽震兌。又如乾山巽向：以巽上起輔，武曲艮、破軍離、廉貞乾、貪狼兌、巨門(mén)震、祿存坤、文曲坎。輔武貪巨四吉水在四陰卦艮巽震兌，破祿文廉四兇水在四陽(yáng)卦乾離坤坎。不拘何向，總依納甲算。若甲向，乾上起輔；辛向，巽上起輔。二十四山依此推。 文王后天八卦水法
方圖以上二十四水，二十四向俱依此推。已葬未葬，吉兇禍福，了然心目。再將合局、破局總訣斷語(yǔ)一一記熟，登山辨其禍福，在掌握中矣。 方知此卦出于易理。先圣所作，一則代世行時(shí)時(shí)之方便，二則不得誤人大事，三則到各處，有緣者遇著。古先師說(shuō)得好：“世上誰(shuí)人能識(shí)我當(dāng)世明師后代仙?！必M不是堪輿家之一樂(lè)事耶。 水法分房分圖 一子向上是真元二子腳踏兩頭船。 三子卻從何處立孟白仲青季在前。 水法，房分立于穴前，格之方準(zhǔn)。長(zhǎng)子在右手，二子在左手，三子在向前，四子在案右，五子在案左，六子在案中。一四同宮，二五同宮，三六同宮，閱圖明白。舉一子山午向?yàn)槭?/span>：若卯山水來(lái)，長(zhǎng)四先發(fā)；乙辰水去，二五后發(fā)；午水當(dāng)面朝來(lái)，三六兩房先發(fā)。但立向有兼左兼右者，向有兼得者，有不兼得的。今之時(shí)師，依著偽書(shū)，左右瞎兼，哪知三子暗暗受害。人家祖山，少則葬數(shù)十冢，多則百余冢。有此一向，皆一樣立。閑時(shí)若談起墳山來(lái)，就說(shuō)我家祖墳總是三房不利，是何道理？曰非關(guān)祖墳上，三房受害，亦是向上錯(cuò)兼了。
陰陽(yáng)破局 水法：陰陽(yáng)破局者。如乾向得庚水，犯祿存，則不吉，甚驗(yàn)。而若龍身雙來(lái)，邊陰邊陽(yáng)者，亦不吉。有陽(yáng)龍陽(yáng)水立陽(yáng)向、陰龍陰水立陰向則吉。陽(yáng)龍陰水立陰向、陰龍陽(yáng)水立陽(yáng)向則吉。陽(yáng)龍陰水立陽(yáng)向、陰龍陽(yáng)水立陰向則兇。故曰依水立向，不與龍相涉。 理氣篇 博求理氣：先后天靈太陰定納甲河圖寓生成。 河圖四局皆純粹水木火金各得平。 洛書(shū)金火乃易位西南駁雜東北亨。 洪范玄空多淆亂凈陰凈陽(yáng)響如神。 紅黑一盤(pán)詳水路究來(lái)不必辨龍神。 分房分法 水之來(lái)去，均關(guān)禍福。若右水到左，先發(fā)長(zhǎng)房，左水到右，先發(fā)二房，當(dāng)面若有水朝來(lái)，則先發(fā)三房。故水有先到后到。來(lái)者為先到，去者為后到，當(dāng)面朝來(lái)更速，為即到。故左右水、前朝水俱關(guān)系房分?！斗址扛琛吩?/span>：“孟白仲青季在前。”長(zhǎng)子在右手，二子在左手，三子在向前。如有五子、六子者，則又何說(shuō)也，俱在朝案上。 內(nèi)外之水，看其來(lái)勢(shì)，入明堂，四子與長(zhǎng)子同，五子與二子同，六子與三子同。 凡人家有兄弟不均者，則又何說(shuō)也？人家兄弟不均勻，皆因是砂水上之竅。時(shí)師不知消納工夫，是以有不平之事。又有發(fā)富而無(wú)子者，又有子多而貧者，又有一支出貴者，又有一支蠢濁者，又有人財(cái)兩旺者，又有貧困而絕者，非關(guān)龍，皆在砂水之故耳。能知消砂納水，即是明師。是以閑師與人卜一地，所以預(yù)定即知何房發(fā)富貴，在何代，出在何人，不過(guò)是消砂納水，分金坐度上之作用。見(jiàn)有房分不均者，砂也、水也。無(wú)砂即絕，水不上堂即貧。若偏房分，乃一邊陽(yáng)水來(lái)，一邊陰水去，或陰水來(lái)，陽(yáng)水去，或左水到右，左是陽(yáng)水來(lái)，右陽(yáng)水來(lái)，一邊陰水去或陰水來(lái)，陽(yáng)水去，或左水到右，左是陽(yáng)水來(lái)，右是陰水去，立了陽(yáng)向，二房發(fā)、長(zhǎng)房貧；立了陰向，長(zhǎng)房發(fā)、二房貧。若面前有水朝來(lái)，則三房管也。有來(lái)得好的，也有來(lái)得歹的。有向得的，有向不得的，俱有分別。面前有水朝來(lái)，水有一個(gè)字上來(lái)的，有兩個(gè)字上來(lái)的，或三四個(gè)字上來(lái)的，有一片來(lái)的。一個(gè)字上為單來(lái)，卻妨射穴，兩個(gè)字來(lái)為雙來(lái)，三四個(gè)字來(lái)為之一片，卻要層層朝拜發(fā)福。若是一片無(wú)情，名?；ㄋ?，無(wú)用之水。言一字者，即羅盤(pán)上一字也。如坤山艮向地，面前又有明堂，一池清水正對(duì)面前，庸師不知是好是丑，一見(jiàn)便說(shuō)：“好個(gè)明堂?！崩ど紧尴蚣嫔暌?，正對(duì)塘中，四水歸聚，一葬之后，人財(cái)兩旺，富貴長(zhǎng)久。日后教子侄讀書(shū)，還要發(fā)榜做官。東家不知聽(tīng)得此話，雖不想貴身可安得，就說(shuō)：“我們不知全仗先生。”哪里是先生，就是爾前世的對(duì)頭。艮寅方一池塘，左是丑艮，右是寅甲，一塘煞水，如何是好，誤將老父母葬下。庸師不知納水之法，此是八煞水，又是八煞向，難滿三十年，全家死得干凈。還是先生乎？對(duì)頭乎？獨(dú)不知書(shū)云：“坤山艮向寅水入，煞帶廉貞血滿腸?！?/span> 一宜立子向，若見(jiàn)回龍顧，祖翻身逆勢(shì)結(jié)穴者，壬子癸三方水朝向，先發(fā)三房。右水到左，次發(fā)長(zhǎng)房，后發(fā)二房。此言陽(yáng)水來(lái)去，立陽(yáng)向以收之。無(wú)龍有水，山脈氣旺，方可發(fā)丁財(cái)。舉一子向?yàn)槭?，而申向、辰向可例推矣?/span> 一宜立午向，坤申水來(lái)，乙辰水去，為后天會(huì)先天局，先發(fā)長(zhǎng)房，次發(fā)二房，后發(fā)三房。據(jù)此，陽(yáng)水來(lái)去，立陽(yáng)向則吉。舉一午向?yàn)槭?，而寅向、戌向可以例推。又曰乙辰與坤申同理，坤忌未乙、己卯未即卯也。乙司手足又司口舌。乙卯二水混來(lái)上堂則重妻，若射來(lái)則成癆病。卯向不可兼乙，乙向不可兼卯，庸師知之否，請(qǐng)往古冢間考驗(yàn)，不可依偽書(shū)而行。見(jiàn)有乙卯向者，直斷他有癆病、有重妻。卯多男人吐血，乙多婦人吐血，乙多則生女多，卯多則生男多，且又難養(yǎng)。若卯向兼甲者，見(jiàn)有乙辰二水朝來(lái)，則又?jǐn)嗨龉漳_人，出結(jié)舌人。若有明堂在乙辰，則斷他出吊頸人，落水死。又有卯向兼甲者，寅甲水朝來(lái)，則斷他好酒色，出蕩游人，好吃懶做，帚蕩敗家，賭博逍遙。若有明堂在寅甲方，則出麻瘋，生產(chǎn)死，吊頸死，中瘋死，出家為僧。一個(gè)卯向，兩邊陽(yáng)水來(lái)，破了陰局，就有許多的故事，出死人，死得不同，敗家，敗得不同。今特標(biāo)出，后學(xué)不可不慎。 一宜立卯向，巽水來(lái)，艮水去，為雷風(fēng)相薄局。震為雷，巽為風(fēng)，合后天《洛書(shū)》生成之?dāng)?shù)，先發(fā)長(zhǎng)房，得橫財(cái)，發(fā)大族。次發(fā)二房，后發(fā)三房，人與財(cái)旺?？萍拙d綿。 此舉一卯向?yàn)槭?，而亥向、未向可以例推?？偠灾?，陰水?lái)立陰向，總不宜混雜陽(yáng)水來(lái)去?；虍?dāng)面有陽(yáng)水朝來(lái)，則宜避之。如有陽(yáng)水朝來(lái)，則三子受害，水克向，向克水，則三子受殃。又曰：時(shí)師與人立向，不知陰陽(yáng)相兼，只知四十八局左兼右、右兼左，大事畢矣。殊不知陰不可兼陽(yáng)，陽(yáng)不可兼陰。如卯向左右俱陽(yáng)，如午向左右俱陰，如巽向左陽(yáng)右煞，如亥向左右皆陽(yáng)，乾壬二曜相夾。如此之向，無(wú)有可兼，是以立正向方能發(fā)福。而若一兼，則三房受害，偽書(shū)假造。原有百二十分金。何為分金，曰：“未識(shí)穿山虎，先明透地龍?！?/span> 穿山虎者，言艮為山，寅屬虎，寅艮同宮，故名。 透地龍者如地支子宮內(nèi)有甲子、丙子、戊子、庚子、壬子，是何子論納音如甲子龍入首，納音金，為金龍，不可用火局克了金龍。何為透地龍，如線穿針，爭(zhēng)差毫厘，不得審定。來(lái)龍一線，穿定氣脈，貫進(jìn)頂耳腰腧，受穴乘氣，透入尸骸，依此放棺，故曰透地。 又言百二十分金，每一山有五位，穿山透地在其中矣。五行陶洗不凈，如金在沙中，猶未盡也。后人見(jiàn)分金廣多，難以趨避，六十龍中為各作一分金，八干、四維各又作一分金，共成七十二龍，作七十二分金。又穿山、透地包括在內(nèi)，穿山七十有二，布于二十四山，每山各有三分金。后見(jiàn)其理不合，又改為四十八局，分左右相兼，則不犯差錯(cuò)空亡、龜甲空亡、戊己孤虛、關(guān)煞等項(xiàng)。 一山又去戊己正中一條，又除孤虛空亡一條，又除關(guān)煞一條，共除去七十二條。所余下四十八分金，任憑相兼，則不犯關(guān)煞空亡，豈有此理。圣人造羅經(jīng)，原告后人定方向，用天地人三盤(pán)。地盤(pán)立向，人盤(pán)消砂，天盤(pán)納水。將羅經(jīng)豎起，天盤(pán)在上，人盤(pán)在中，地盤(pán)在下，天地人三才之義。 又將二十八宿把守邊關(guān)，所載某宿度，若子用線索牽正，前在某宿幾度上，后在某宿幾度上，是以不得差錯(cuò)。后不知何人將差錯(cuò)二字設(shè)出戊己、龜甲、孤虛、差錯(cuò)、關(guān)煞、空亡等語(yǔ)以謊人，又說(shuō)出穿山透地以哄人，虧爾說(shuō)得像，人生天地間，不能與人分憂解結(jié)，須當(dāng)以利濟(jì)為心，何故出此幻說(shuō)以哄人耶？穿山虎三字，依爾說(shuō)，艮為山，寅屬虎，寅艮同宮，此正理也。爾又借此穿山虎以名之，且虎在山，亦不能穿山，曷不借藥中有個(gè)穿山甲名之為更妙也。若作申山寅向，兼坤艮、丙申、丙寅分金此依爾穿山透地，各煞不犯，則該發(fā)富貴及丁財(cái)。殊不知福未至，禍先來(lái)，主人吐血、惡死、人命、敗家。非穿山虎，乃真?zhèn)嘶⒁玻慰鄬?shí)學(xué)不求心，如黑墨筆以誆人耶。衲只見(jiàn)已葬舊地，皆砂水向三盤(pán)之故。砂不能消，水不能納，向不能立，是以敗絕者多。自從未見(jiàn)有穿山透地分金犯戊己、空亡等煞而敗者。莫說(shuō)未見(jiàn)，自古未聞，則是真是假乎？羅經(jīng)五盤(pán)作用先已說(shuō)明，余者多篇，無(wú)用之學(xué)，不必推求。 立向不得用縫針與外盤(pán)，此二盤(pán)乃消砂納水用之。又有托文俊、楊益二人之作用，天怨矣。蓋立向的用正針。正針，即地盤(pán)。世問(wèn)用縫針者皆錯(cuò)。以至二八益加，三七銳減。不立正向者，以其避俗孤虛、空亡也，此不必拘?？偠灾?，要看局面砂水，有不容分毫勉強(qiáng)者，自然而然也。雖正向亦不妨，無(wú)論相兼、正向，總看有情無(wú)情。衲手與人定陰陽(yáng)二宅，立正向者甚多。又驗(yàn)舊墳、舊宅，正向者，發(fā)福之宅亦多。是以先賢立法以救人，后人立說(shuō)以害人。庸師不識(shí)此竅，只得依葫蘆畫(huà)樣。因談及立向之法，故有此一說(shuō)。不然，又說(shuō)托和尚多事矣。 一宜立酉向，丁末水來(lái)，亥水去。若得巽脈轉(zhuǎn)艮，復(fù)轉(zhuǎn)卯入兌結(jié)穴者，必須要當(dāng)面酉水朝來(lái)，為化煞生權(quán)局，定主拜相，又主男為駙馬，女作宮妃，仙翁佛子。此言陰水來(lái)去，立陰向則吉。 舉一酉向?yàn)槭?/span>：而巳向、丑向可以例推。又曰酉水乃兌卦兌為少女。若遇龍陽(yáng)，陽(yáng)向酉水來(lái)欲局，則生淫亂、風(fēng)聲而敗子。評(píng)云：“申子辰，雞叫亂人倫?！泵俜复?，謂之桃花煞。 辛酉二水層層拜下，若得辛酉二向者，則重妻、多生女難生男。生十胎，九女一男。何故？辛納于巽，巽為長(zhǎng)女，酉納于兌，兌為少女，謂之二女同床，難以生男。辛酉并立：辛忌酉，酉豈不忌辛。雖是八煞，但二卦皆屬陰也。 陽(yáng)向遇酉水，則不肯減力矣。凡陽(yáng)向收酉水者：則主男盜女淫，人命，軍徒絞斬四字定不饒也。呀啐，我只道生得子孫不成器，原來(lái)葬壞了墳，怎么生出許多怪物，逞兇打架，奸淫竊盜，男女混雜，如何是好？曰非也，不關(guān)墳事，總關(guān)水事。水是生成，如何改得。曰誰(shuí)叫你改水，速將碑石移向，則無(wú)禍矣。 陽(yáng)水來(lái)去，立陽(yáng)向；陰水來(lái)去，立陰向。若無(wú)碑石者，即買(mǎi)石速轉(zhuǎn)向。就是無(wú)龍之地，立了向，收了水，雖不發(fā)卻平安順?biāo)?，禍亦消除。則慢慢尋地以續(xù)之，自然發(fā)富貴矣。哎喲。總是窮，無(wú)奈不能請(qǐng)得地師。不過(guò)是用道士安葬了就是，哪里曉得有這等禍。道士曉得什么，他只曉得陽(yáng)年?yáng)|西利，陰年南北利，大事畢矣。若論大利，就當(dāng)家家發(fā)福。那一家不是大利，山向怎的有興有敗？水合了局的就發(fā)，如破了局的就敗。 有等不信地理者，開(kāi)口就說(shuō)：“要遇著命好的就撞到好地，命不好的就撞著丑地。謀地葬官人，遇地出官人?！贝嗽挓o(wú)不是理。謀地葬官者多，遇地出官者少。獨(dú)不思謀地，或祖山葬滿正穴，葬了兩旁是界水，豈肯將父母葬于界水之內(nèi)，不得不謀也。地在曠野，不在家中，非比別物，拿出來(lái)就是。遇地出官人，乃祖上有大德，是以得遇吉地。 先賢云：“吉地神之所司，非當(dāng)?shù)乳e?！庇钟性?/span>：“行兇作孽，子孫更發(fā)。前生有德，德盡才滅?！钡乩硪嫔嫌械拢接黾?。天地報(bào)答其德，以佑其子孫人丁繁衍，富貴雙全。 凡富貴者，再加培其根本，自然子孫發(fā)福綿遠(yuǎn)。行兇作孽者，雖眼前富貴，再加貪酷，前德已盡，則受天誅。是以天地報(bào)應(yīng)，點(diǎn)點(diǎn)不差。天地?zé)o私，有德以吉地報(bào)之；作孽以兇地誅之。世間之事，好歹都在地理內(nèi)分別。善哉！善哉！
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