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盛德 《周易·系辭上》云：“盛德大業(yè)至矣哉！富有之謂之業(yè)，日新之謂盛德?！笔⒌氯缛?，《釋名·釋天》云：“日，實也，光明盛實也?！薄抖Y記·大學(xué)》云：“湯之盤銘曰：茍日新，又日新，日日新。 “日新”是時間運行的最新階段。時間運行，日日維新，君子修身，與時俱行，不可間斷?！墩撜Z·子罕》云：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜?！敝祆洹都ⅰ芬套釉唬骸按说荔w也，天運而不已，日往則月來，寒往則暑來，水流而不息，物生而不窮，皆與道為體，運乎晝夜，未嘗已也，是以君子法之，自強(qiáng)不息，及其至也，純亦不已焉?！?/p>
至德 《周易·系辭上》云：“易簡之善配至德?！币缀啴?dāng)指乾坤，《周易·系辭上》云：“乾以易知，坤以簡能，易則易知，簡則易從，易知則有親，易從則有功，有親則可久，有功則可大，可久則賢人之德，可大則賢人之業(yè)，易簡而天下之理得矣。天下之理得，而易成位乎其中矣?！?/p> “至德”即“中和”，《周禮·師氏》云：“以三德教國子，一曰至德，以為道本。”鄭玄注：“至德，中和之德，覆燾持載，含容者也?？鬃釉唬褐杏怪疄榈?，其至矣乎?！敝泻椭?，本于天地，《禮記·中庸》云：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！庇衷疲骸啊对姟吩疲壶S飛戾天，魚躍于淵。言其上下察也。君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。”
文德與懿德
《周易·小畜·象》云：“風(fēng)行天上，小畜，君子以懿文德?！蔽牡轮付Y，《白虎通·情性》云：“禮者履也，履道成文也?！薄渡袝髠鳌吩疲骸爸苋酥桃晕??！编嵭ⅲ骸拔闹^尊卑之差?！薄抖Y記·樂記》云：“禮由外作，故文?！?/p> 《說文》云：“懿，專久而美者也?！睂橐?，久為恒。懿德之美主要指內(nèi)心，《周易·坤·文言》云：“君子黃中通理，正位居體，美在其中而暢于四支，發(fā)于事業(yè)，美之至也?！?/p>
厚德
《周易》卦象中坤為厚，《左傳·隱公元年》云：“公曰：不義不昵，厚將崩?！倍蓬A(yù)注：“厚謂土地廣大?！崩橥恋?，為廣大，故亦為厚。 坤為厚，《坤·彖》云：“坤厚載物，德合無疆?！薄断蟆吩疲骸暗貏堇?，君子以厚德載物。”土地承載萬物，至德之象，《周禮·目錄》云：“地者，載養(yǎng)萬物?！薄端貑枴の暹\行大論》云：“地者，載生成之形類也?！?/p> 艮為厚，《艮》上九《象》云：“敦艮之吉，以厚終也。”艮為“成終”見于《周易·說卦》。 震為厚，《禮記·曲禮上》云：“以厚其別也?！编嵭ⅲ骸昂?，重慎之也。”震為敬，《呂氏春秋·孝行》云：“敢不敬乎?！备哒T注：“敬，畏慎?！?/p>
崇德 《周易·豫·象》云：“雷出地奮，豫，先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。”《禮記·樂記》云：“樂由天作，禮以地制?！庇衷疲骸肮适ト俗鞫Y以應(yīng)天，制禮以配地，禮樂明備，天地官矣?！惫省吨芤住は缔o上》云：“子曰：易其至矣乎！夫易，圣人所以崇德廣業(yè)也，知崇禮卑，崇效天，卑法地，天地設(shè)位而易行乎其中矣?！?/p> 崇德即尊德，《論語·堯曰》云：“尊五美?！被适柙疲骸白穑缰匾??！惫瓿啞蹲鸬铝x》云：“尊德義，明乎民倫，可以為君?！薄睹献印けM心上》云：“尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達(dá)不離道。窮不失義，故士得己焉，達(dá)不離道，故民不失望焉?！?/p>
居德
“居”指清靜無為?！缎⒔?jīng)》云：“仲尼居?！编嵭ⅲ骸熬?，靜而思道也?！薄独献印さ陆?jīng)》第七十二章云：“無狎其所居。”王弼注：“清凈無為之謂居。”居、止同義，《禮記·大學(xué)》云：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！薄吨芤住分杏校?/p> 《夬》下乾上兌，《象》云：“君子以施祿及下，居德則忌?！?。居，停蓄也。《老子·德經(jīng)》第五十一章云：“道生之，德畜之，物形之，勢成之，是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊、德之貴，夫莫之爵而常自然，故道生之，德畜之。長之、育之、亭之、毒之、蓋之、覆之，生而不有，為而不恃，長而弗宰，是謂玄德?！?/p> 《夬》下卦及上下互體皆為乾，有自強(qiáng)不息之象，恐懼曰“忌”。
儉德
《說文》云：“儉，約也。”《賈子·道術(shù)》云：“廣較自斂謂之儉?！弊晕壹s束，克己復(fù)禮，《禮記·樂記》云：“恭儉而好禮。”《顏氏家訓(xùn)·治家》云：“儉者，省約為禮之謂也?！薄吨芤住分杏校?/p> （一）《否》下坤下乾，《象》云：“天地不交，否，君子以儉德避難，不可榮以祿?！苯癜矗骸盾髯印し鞘印吩疲骸皟€然。”楊注：“儉然，自卑謙之貌?！薄蹲髠鳌でf公廿四年》云：“儉，德之共也。” （二）《小過》下艮上震，《象》云：“君子以行過乎恭，表過乎哀，用過乎儉?！眱€德要克制物質(zhì)享樂的欲望?！秶Z·周語》云：“宮室不崇，器無彤鏤，儉也?！庇衷疲骸凹疚淖?、孟獻(xiàn)子皆儉?！表f昭注：“居處節(jié)儉?！?/p> （三）《既濟(jì)》下離上坎，九五云：“東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。”《象》云：“東鄰殺牛，不如西鄰之時也。實受其福，吉大來也?！辈炯罏槎^，《論語·八佾》云：“禮，與其奢也，寧儉?！被适瑁骸皟€，約也?！?/p>
龍德 “龍德”是神圣之德，馬王堆帛書《易傳·二三子問》云： 孔子曰：龍大矣。龍刑遷遐，賓于帝，見神圣之德也。高尚齊乎星辰日月而不眺，能陽也，下綸窮深淵之淵而不沫，能陰也。上則風(fēng)雨奉之，下綸則有天□□方，窮乎深淵則魚蛟先后之，水流之物莫不隨從，陵處則雷神養(yǎng)之，風(fēng)雨辟鄉(xiāng)，鳥守弗干。據(jù)《周易·說卦》，乾、震皆為龍?！澳荜幠荜枴笔恰爸泻汀敝?，亦即《尚書·堯典》所云“格于下下”。 “龍德”又指隱者，《周易·乾·文言》云： 初九，潛龍勿用，何謂也？子曰：龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遁世無悶，不見是而無悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。
君德 龍德即君德，《呂氏春秋·介立》云：“有龍于飛?！备哒T注：“龍，君也?！薄顿Z子·容經(jīng)》云：“龍也者，人主之辟也?！?/p> 《周易·乾》九二云：“見龍在田，利見大人?！薄断蟆吩疲骸耙婟堅谔?，德施普也?！庇秩纭吨芤住での难浴吩疲?/p> 九二，見龍在田，利見大人。何謂也？子曰：龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹(jǐn)，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。《易》曰：見龍在田，利見大人，君德也。 《周易·乾·文言》又云：君子學(xué)以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之?！兑住吩唬阂婟堅谔?，利見大人。君德也。
天德 《周易·乾》用九云：“見群龍無首，吉。”《象》云：“用九，天德不可為首也。”天德乃變化之德，《荀子·不茍》云：“變化代興，謂之天德?！惫省褒埖隆币嗳缣斓?，《乾·文言》云：“飛龍在天，乃位乎天德。” 圣人之德如天德，郭店楚簡《成之聞之》云：“昔者君子有言曰：圣人天德何？言慎求之于己而可以至順天之常矣。
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