《周易》是我國(guó)古代的重要文化典籍，形成于周朝。它由易經(jīng)與易傳兩部分組成。易經(jīng)是卜筮之書，以卜筮來預(yù)未來行為的兇吉，包括八卦、六十四卦、三百八十四爻、卦辭、爻辭、元、亨、利、貞、吉、兇、無咎、無妄、孚、厲、悔、吝等概念。易傳即十翼，是解釋易經(jīng)、闡發(fā)義理之書，是借易經(jīng)的六十四卦的思維模型，闡發(fā)哲學(xué)，倫理和人生智慧的書，包括陰陽、太極、變化，體用、象、數(shù)、理、道器等觀念。

 

 

 

秦始皇“焚書坑儒”，《周易》因是卜筮之書，未被焚毀，保留下來。易學(xué)研究至今，有一個(gè)發(fā)展的過程。西漢以來，易學(xué)分為象數(shù)派與義理派。象數(shù)派，以西漢的田河、焦延壽、京房為代表，北宋以邵康節(jié)為代表，主要研究預(yù)測(cè)自然災(zāi)變和人事兇吉。義理派，以三國(guó)時(shí)的王弼，北宋的程頤、南宋的楊萬里為代表，朱熹則是集大成者，偏于義理。今天，易學(xué)作為國(guó)學(xué)的一部分進(jìn)行研究，可分為學(xué)院派與民俗派。學(xué)院派偏于義理研究，以山東大學(xué)為代表，有國(guó)家易學(xué)研究基地，正式出版《周易研究》刊物，有易學(xué)博士點(diǎn)。民俗派偏于象數(shù)，涉及四柱預(yù)測(cè)，風(fēng)水、擇吉、奇門甲遁甲、六壬等術(shù)數(shù)，以邵偉華為代表，研究多見于民間。象數(shù)派“存象忘義”，義理派“得意忘象”，各有千秋，應(yīng)將兩者結(jié)合起來。

《周易》文字古奧，反映的生活、思想與現(xiàn)代相隔數(shù)千年；解釋易經(jīng)的著作汗牛充棟；以易經(jīng)原理應(yīng)用于人事的術(shù)數(shù)五花八門。初學(xué)《周易》者應(yīng)以南宋朱熹的《周易本義》為精讀之書，再參考其它著作。

我們處于科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)的時(shí)代，學(xué)習(xí)古老的《周易》有什么用？學(xué)習(xí)《周易》應(yīng)該學(xué)些什么？

朱熹《周易本義》序中說：周易“其道至大而無不包，其用至神而無不存。”即至廣大而盡精微，大到治國(guó)安邦，小到立身處世都可以用到《周易》。因?yàn)椤吨芤住诽峁┑乃季S的模型和思維方法普遍實(shí)用。其基本精神，主要有以下幾點(diǎn)：

一、陰陽變化的規(guī)律

太極是負(fù)陰而抱陽的宇宙模型：雙魚相抱的圓球形。在一個(gè)統(tǒng)一體中包含陰與陽兩種不同性質(zhì)的物質(zhì)。太極為陰陽物質(zhì)的統(tǒng)一體，相互對(duì)立與依存。這是具有中國(guó)元素的宇宙觀。雙魚中魚眼的黑點(diǎn)與白點(diǎn)，表明陰中有陽，陽中有陰。陰盡而一陽生，陽盡而一陰生。

 

 

 

 

這是古人通過長(zhǎng)期觀察日月星辰的變化對(duì)中國(guó)生產(chǎn)和生活的影響而抽象出來的。冬至日，太陽直射移至南回歸線，中國(guó)夜最長(zhǎng)，晝最短，說明陰氣至盛而盡，一陽也同時(shí)孕育。太陽直射從南回歸向北移，春分為陰陽各半，夏至陽氣至盛，白天最長(zhǎng)，而一陰又生了。陰生至秋分又呈陰陽各半的格局。古人不知太陽直線、回歸線的科學(xué)道理，而是從白天、黑夜的時(shí)間長(zhǎng)短悟出來的道理。

易經(jīng)中的卦象是由陰爻與陽爻按照一定規(guī)律組合而成的。先有八卦，再由八卦重疊為六十四卦。這六十四卦就是六十四種思維模型。朱熹在《周易本義》序中說：“故易者，陰陽之道也。卦者，陰陽之物也。爻者，陰陽之動(dòng)也。卦雖不同，所同者奇偶。爻雖不同，所同者九六?！?如：

卦氣：卦與節(jié)氣相配。震主春季，離主夏季，兌主秋季，坎主冬季。

消息卦：消，陽爻減少而陰爻增加，姤、遁、否、觀、剝、坤。息，陰爻減少，而陽爻增加，復(fù)、臨、泰、大壯、  夬 、乾。用十二消息卦可以配十二個(gè)月。

陰陽變化的規(guī)律，可從《周易》中悟出以下幾點(diǎn)：

1、陰與陽性質(zhì)相反。陰與陽有對(duì)立的性質(zhì)，事物中有相沖、相克。如子午沖、卯酉沖、辰戌沖、丑未沖、寅申沖、已亥沖。明物質(zhì)與暗物質(zhì)，正電與負(fù)電，交感神經(jīng)與負(fù)交感神經(jīng)，順向思維與反向思維等。

2、陰陽互根：陰生陽，陽生陰，陰陽互為生成的動(dòng)力。如木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。補(bǔ)陰可生陽，補(bǔ)陽可生陰，補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，人有神氣。因?yàn)殛幹杏嘘?，陽中有陰?/p>

3、陰陽消長(zhǎng)：陰盛陽衰，陽盛陰衰。如季節(jié)的交替，晝夜的變化。我力量對(duì)比的變化。

4、陰陽轉(zhuǎn)化：陰極生陽，陽極生陰，物極必反。剝盡復(fù)至，否極泰來。

二、陰陽平衡

陰陽在不斷運(yùn)動(dòng)、變化，必然產(chǎn)生不平衡。有變、有不平衡，就必須調(diào)節(jié)使之平衡，使之和諧，為進(jìn)一步發(fā)展作準(zhǔn)備。朱熹在《周易本義》序中說：“故得之于精神之運(yùn)，心術(shù)之動(dòng)。與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其兇吉，然后可以謂之知易也?！?/p>

“精神之運(yùn)，心術(shù)之動(dòng)”發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，運(yùn)用創(chuàng)新思維，在了解陰陽運(yùn)動(dòng)、變化規(guī)律的基礎(chǔ)上采用適當(dāng)?shù)恼{(diào)控方法加實(shí)施。，《周易》不是“無用”而是看我們是否“會(huì)用”。四柱中所說的“用神”，就是指調(diào)控陰陽平衡、避兇趨吉的手段。以五行生克、六親關(guān)系為理論，尋找扶抑的手段。安邦定國(guó)也要用之，如我國(guó)的宏觀調(diào)控手段，調(diào)控房?jī)r(jià)上漲，調(diào)控通貨膨脹，調(diào)控收入差距過大等，以達(dá)到全面、協(xié)調(diào)，可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧、平衡。

環(huán)境（風(fēng)水）學(xué)，以《周易》的理論，研究人類建筑選址和布局，使人與自然環(huán)境達(dá)到和諧、平衡。

中醫(yī)，以《周易》理論研究人的身體生理機(jī)能、器官如何與外界環(huán)境達(dá)到平衡、和諧。如，避開或適應(yīng)季節(jié)的氣候變化養(yǎng)生；治療風(fēng)寒暑濕燥火引起的疾??；研究喜怒憂思悲恐驚的“七情”心理因素對(duì)軀體的影響，加以調(diào)節(jié)，達(dá)到身心平衡，調(diào)節(jié)吐納、消化、運(yùn)輸、排泄達(dá)到五臟五腑的平衡?？茖W(xué)發(fā)展觀：以人為本，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，也有動(dòng)態(tài)平衡的理念。

三、自強(qiáng)不息與厚德載物的精神

1、《易經(jīng)》乾卦象辭說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！碧煨薪?，是說天體運(yùn)行剛健有為，日夜不停地運(yùn)動(dòng)。人要效法天體運(yùn)行的態(tài)勢(shì)，應(yīng)自強(qiáng)不息。這是從天體健行“比德”而悟出的道理。

人要通過辛勤的勞動(dòng)從自然索取養(yǎng)料，與自然進(jìn)行物質(zhì)交換，才能生存。君子為了生存與發(fā)展必須自強(qiáng)不息地奮斗。

中國(guó)以農(nóng)業(yè)立國(guó)，辛勤耕耘，以土地為勞動(dòng)對(duì)象，要與旱災(zāi)，水災(zāi)，蟲災(zāi)作斗爭(zhēng)，有時(shí)顆粒無收。有時(shí)落后的游牧民族入侵，土地，人口，財(cái)產(chǎn)被搶奪，要自強(qiáng)不息地奮起反抗。

乾卦爻辭九三曰：“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎?！本咏K日勤奮工作，即使到了晚上也還保持警惕，有憂患意識(shí)如履薄冰，小心出錯(cuò)。這樣即使有災(zāi)害、人禍，也不會(huì)影響自己。

中國(guó)人民在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，解放戰(zhàn)爭(zhēng)，新中國(guó)成立后抵御帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)封鎖，經(jīng)濟(jì)制裁中都表現(xiàn)這種自強(qiáng)不息的精神。中國(guó)人要自立、自強(qiáng)、自信、自尊，從經(jīng)濟(jì)大國(guó)變成經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。我們要發(fā)揚(yáng)井岡山精神、延安精神、大慶精神、抗震救災(zāi)精神、舉辦奧運(yùn)會(huì)、世博會(huì)的精神。

2、易經(jīng)坤卦象辭曰：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！崩へ源淼?。地勢(shì)厚重，承載萬物生長(zhǎng)，是人類居住的自然環(huán)境，從“比德”看，大地如母親，以博大的的胸懷關(guān)懷人類，滋生萬物，人法地就要具有仁愛之心，奉獻(xiàn)精神、崇高的道德。

中國(guó)人崇尚“仁”、“德”、“善”。做人，要求“德才兼?zhèn)?，以德為先”。儒家“三不朽”、“立德、立功、立言”，以“立德”為首。教育培養(yǎng)目標(biāo)：德、智、體、美、勞全面發(fā)展，以德育為先。現(xiàn)代提倡“以人為本”，體現(xiàn)了關(guān)心人，尊重人，為了人的德性。中國(guó)有“厚德”的傳統(tǒng)，塑造了善良、仁愛、文明、友善的良好形象。

《周易》是我國(guó)古代的重要文化典籍，形成于周朝。它由易經(jīng)與易傳兩部分組成。易經(jīng)是卜筮之書，以卜筮來預(yù)未來行為的兇吉，包括八卦、六十四卦、三百八十四爻、卦辭、爻辭、元、亨、利、貞、吉、兇、無咎、無妄、孚、厲、悔、吝等概念。易傳即十翼，是解釋易經(jīng)、闡發(fā)義理之書，是借易經(jīng)的六十四卦的思維模型，闡發(fā)哲學(xué)，倫理和人生智慧的書，包括陰陽、太極、變化，體用、象、數(shù)、理、道器等觀念。

秦始皇“焚書坑儒”，《周易》因是卜筮之書，未被焚毀，保留下來。易學(xué)研究至今，有一個(gè)發(fā)展的過程。西漢以來，易學(xué)分為象數(shù)派與義理派。象數(shù)派，以西漢的田河、焦延壽、京房為代表，北宋以邵康節(jié)為代表，主要研究預(yù)測(cè)自然災(zāi)變和人事兇吉。義理派，以三國(guó)時(shí)的王弼，北宋的程頤、南宋的楊萬里為代表，朱熹則是集大成者，偏于義理。今天，易學(xué)作為國(guó)學(xué)的一部分進(jìn)行研究，可分為學(xué)院派與民俗派。學(xué)院派偏于義理研究，以山東大學(xué)為代表，有國(guó)家易學(xué)研究基地，正式出版《周易研究》刊物，有易學(xué)博士點(diǎn)。民俗派偏于象數(shù)，涉及四柱預(yù)測(cè)，風(fēng)水、擇吉、奇門甲遁甲、六壬等術(shù)數(shù)，以邵偉華為代表，研究多見于民間。象數(shù)派“存象忘義”，義理派“得意忘象”，各有千秋，應(yīng)將兩者結(jié)合起來。

《周易》文字古奧，反映的生活、思想與現(xiàn)代相隔數(shù)千年；解釋易經(jīng)的著作汗牛充棟；以易經(jīng)原理應(yīng)用于人事的術(shù)數(shù)五花八門。初學(xué)《周易》者應(yīng)以南宋朱熹的《周易本義》為精讀之書，再參考其它著作。

我們處于科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)的時(shí)代，學(xué)習(xí)古老的《周易》有什么用？學(xué)習(xí)《周易》應(yīng)該學(xué)些什么？

朱熹《周易本義》序中說：周易“其道至大而無不包，其用至神而無不存?！奔粗翉V大而盡精微，大到治國(guó)安邦，小到立身處世都可以用到《周易》。因?yàn)椤吨芤住诽峁┑乃季S的模型和思維方法普遍實(shí)用。其基本精神，主要有以下幾點(diǎn)：

一、陰陽變化的規(guī)律

太極是負(fù)陰而抱陽的宇宙模型：雙魚相抱的圓球形。在一個(gè)統(tǒng)一體中包含陰與陽兩種不同性質(zhì)的物質(zhì)。太極為陰陽物質(zhì)的統(tǒng)一體，相互對(duì)立與依存。這是具有中國(guó)元素的宇宙觀。雙魚中魚眼的黑點(diǎn)與白點(diǎn)，表明陰中有陽，陽中有陰。陰盡而一陽生，陽盡而一陰生。

這是古人通過長(zhǎng)期觀察日月星辰的變化對(duì)中國(guó)生產(chǎn)和生活的影響而抽象出來的。冬至日，太陽直射移至南回歸線，中國(guó)夜最長(zhǎng)，晝最短，說明陰氣至盛而盡，一陽也同時(shí)孕育。太陽直射從南回歸向北移，春分為陰陽各半，夏至陽氣至盛，白天最長(zhǎng)，而一陰又生了。陰生至秋分又呈陰陽各半的格局。古人不知太陽直線、回歸線的科學(xué)道理，而是從白天、黑夜的時(shí)間長(zhǎng)短悟出來的道理。

易經(jīng)中的卦象是由陰爻與陽爻按照一定規(guī)律組合而成的。先有八卦，再由八卦重疊為六十四卦。這六十四卦就是六十四種思維模型。朱熹在《周易本義》序中說：“故易者，陰陽之道也。卦者，陰陽之物也。爻者，陰陽之動(dòng)也。卦雖不同，所同者奇偶。爻雖不同，所同者九六。” 如：

卦氣：卦與節(jié)氣相配。震主春季，離主夏季，兌主秋季，坎主冬季。

消息卦：消，陽爻減少而陰爻增加，后、遁、否、觀、剝、坤。息，陰爻減少，而陽爻增加，復(fù)、臨、泰、大壯、  夬 、乾。用十二消息卦可以配十二個(gè)月。

陰陽變化的規(guī)律，可從《周易》中悟出以下幾點(diǎn)：

1、陰與陽性質(zhì)相反。陰與陽有對(duì)立的性質(zhì)，事物中有相沖、相克。如子午沖、卯酉沖、辰戌沖、丑未沖、寅申沖、已亥沖。明物質(zhì)與暗物質(zhì)，正電與負(fù)電，交感神經(jīng)與負(fù)交感神經(jīng)，順向思維與反向思維等。

2、陰陽互根：陰生陽，陽生陰，陰陽互為生成的動(dòng)力。如木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。補(bǔ)陰可生陽，補(bǔ)陽可生陰，補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，人有神氣。因?yàn)殛幹杏嘘?，陽中有陰?/p>

3、陰陽消長(zhǎng)：陰盛陽衰，陽盛陰衰。如季節(jié)的交替，晝夜的變化。我力量對(duì)比的變化。

4、陰陽轉(zhuǎn)化：陰極生陽，陽極生陰，物極必反。剝盡復(fù)至，否極泰來。

二、陰陽平衡

陰陽在不斷運(yùn)動(dòng)、變化，必然產(chǎn)生不平衡。有變、有不平衡，就必須調(diào)節(jié)使之平衡，使之和諧，為進(jìn)一步發(fā)展作準(zhǔn)備。朱熹在《周易本義》序中說：“故得之于精神之運(yùn)，心術(shù)之動(dòng)。與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其兇吉，然后可以謂之知易也?！?/p>

“精神之運(yùn)，心術(shù)之動(dòng)”發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，運(yùn)用創(chuàng)新思維，在了解陰陽運(yùn)動(dòng)、變化規(guī)律的基礎(chǔ)上采用適當(dāng)?shù)恼{(diào)控方法加實(shí)施。，《周易》不是“無用”而是看我們是否“會(huì)用”。四柱中所說的“用神”，就是指調(diào)控陰陽平衡、避兇趨吉的手段。以五行生克、六親關(guān)系為理論，尋找扶抑的手段。安邦定國(guó)也要用之，如我國(guó)的宏觀調(diào)控手段，調(diào)控房?jī)r(jià)上漲，調(diào)控通貨膨脹，調(diào)控收入差距過大等，以達(dá)到全面、協(xié)調(diào)，可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧、平衡。

環(huán)境（風(fēng)水）學(xué)，以《周易》的理論，研究人類建筑選址和布局，使人與自然環(huán)境達(dá)到和諧、平衡。

中醫(yī)，以《周易》理論研究人的身體生理機(jī)能、器官如何與外界環(huán)境達(dá)到平衡、和諧。如，避開或適應(yīng)季節(jié)的氣候變化養(yǎng)生；治療風(fēng)寒暑濕燥火引起的疾??；研究喜怒憂思悲恐驚的“七情”心理因素對(duì)軀體的影響，加以調(diào)節(jié)，達(dá)到身心平衡，調(diào)節(jié)吐納、消化、運(yùn)輸、排泄達(dá)到五臟五腑的平衡?？茖W(xué)發(fā)展觀：以人為本，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，也有動(dòng)態(tài)平衡的理念。

三、自強(qiáng)不息與厚德載物的精神

1、《易經(jīng)》乾卦象辭說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！碧煨薪。钦f天體運(yùn)行剛健有為，日夜不停地運(yùn)動(dòng)。人要效法天體運(yùn)行的態(tài)勢(shì)，應(yīng)自強(qiáng)不息。這是從天體健行“比德”而悟出的道理。

人要通過辛勤的勞動(dòng)從自然索取養(yǎng)料，與自然進(jìn)行物質(zhì)交換，才能生存。君子為了生存與發(fā)展必須自強(qiáng)不息地奮斗。

中國(guó)以農(nóng)業(yè)立國(guó)，辛勤耕耘，以土地為勞動(dòng)對(duì)象，要與旱災(zāi)，水災(zāi)，蟲災(zāi)作斗爭(zhēng)，有時(shí)顆粒無收。有時(shí)落后的游牧民族入侵，土地，人口，財(cái)產(chǎn)被搶奪，要自強(qiáng)不息地奮起反抗。

乾卦爻辭九三曰：“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎?！本咏K日勤奮工作，即使到了晚上也還保持警惕，有憂患意識(shí)如履薄冰，小心出錯(cuò)。這樣即使有災(zāi)害、人禍，也不會(huì)影響自己。

中國(guó)人民在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，解放戰(zhàn)爭(zhēng)，新中國(guó)成立后抵御帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)封鎖，經(jīng)濟(jì)制裁中都表現(xiàn)這種自強(qiáng)不息的精神。中國(guó)人要自立、自強(qiáng)、自信、自尊，從經(jīng)濟(jì)大國(guó)變成經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。我們要發(fā)揚(yáng)井岡山精神、延安精神、大慶精神、抗震救災(zāi)精神、舉辦奧運(yùn)會(huì)、世博會(huì)的精神。

2、易經(jīng)坤卦象辭曰：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！崩へ源淼?。地勢(shì)厚重，承載萬物生長(zhǎng)，是人類居住的自然環(huán)境，從“比德”看，大地如母親，以博大的的胸懷關(guān)懷人類，滋生萬物，人法地就要具有仁愛之心，奉獻(xiàn)精神、崇高的道德。

中國(guó)人崇尚“仁”、“德”、“善”。做人，要求“德才兼?zhèn)?，以德為先”。儒家“三不朽”、“立德、立功、立言”，以“立德”為首。教育培養(yǎng)目標(biāo)：德、智、體、美、勞全面發(fā)展，以德育為先。現(xiàn)代提倡“以人為本”，體現(xiàn)了關(guān)心人，尊重人，為了人的德性。中國(guó)有“厚德”的傳統(tǒng)，塑造了善良、仁愛、文明、友善的良好形象。