蘇軾詩典故用語研究（1）
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摘要:
詩詞韻文與語體文不一樣,因?yàn)橹v究平仄,押韻,字句數(shù)的限制,成為一種特殊的語言形式,而典故又是這種特殊語言形式之中的另一種特殊用語結(jié)構(gòu).
詩
詞在有限的字句里,要兼顧各種格律條件的限制,又要尋求意象的豐富與意境的優(yōu)美,修辭技巧便比其他文體更講究,典故是其中一種修辭技巧,從盛唐的杜甫到晚
唐各家詩人的詩作都曾使用典故.張戒《歲寒堂詩話》卷上曰:「詩以用事為博,始於顏光祿,而極於杜子美.」延續(xù)到宋代,宋代詩人典故應(yīng)用的技巧更加成熟多
變,范圍也更廣.
所謂典故,一般辭書的解釋是:「詩文等作品中引用的古代故事和有來歷出處的詞語」,分為「語
典」,「事典」及「語事混合典」三種.語典指變化前人詞語,但沿用前人詩意的寫法;事典指引用古代故事或某人生平事跡以豐富詩意的寫法;語事典混合使用是
指融合前人用過的典故之用語及同一個典故故事的用法.不同的詩人引用相同典故時,或直接使用前人使用過的詞語與詞義,所以詞義相同,用詞也相同或相似;或
因詩句中所側(cè)重的詞義不同,致使用詞或相同或不同.也有典故出處不同,詩句中所取的詞義相同或相近,用詞不同.
蘇
軾在文集里二次提到用典的觀念,其一在〈題柳子厚詩二首之二〉:「詩須要有為而作,用事當(dāng)以故為新,以俗為雅.好奇務(wù)新,乃詩之病.」(《蘇軾文集》卷六
十七);其二在〈書贈徐信〉:「大抵作詩當(dāng)日鍛月鍊,非欲夸奇斗異,要當(dāng)淘汰出合用事.」(《蘇軾佚文匯編》卷五).后人對於蘇軾詩用典技巧也有很中肯的
評價,宋無名氏《漫叟詩話》云.「東坡最善用事,既顯而易讀,又切當(dāng)」(《苕溪漁隱叢話前后集》四;胡仔《苕溪漁隱叢話》曰:「東坡作詩,用事親切」
(《苕溪漁隱叢話前后集》一○),清代丁儀於《詩學(xué)淵源》序曰:「子瞻思才雄放,格律亦較為嚴(yán)密.七言歌行及五古,極似昌黎,用典使事,已入化境,惟略嫌
著力耳.」(《詩學(xué)淵源》卷八)大抵都持肯定的態(tài)度.
蘇軾留下的詩作有二千八百五十六首,以體裁而言,使用典故的
詩以律詩及古詩最多,以題材而言,使用典故最多的是敘事詩.以用典的方式言,或如一般使用典故的方法;或整首詩多處用典,但只用同一個典故變化出不同的詞
語;或整首詩句句用典.引用典故出處方面,除了傳統(tǒng)的語典,事典,語事混合典之外,蘇軾還將世傳小語引為典故,真可謂善於用典者.
本論文旨在研究蘇軾使用典故時的詞語結(jié)構(gòu)與詞義取向,并進(jìn)而作為剖析蘇軾詩風(fēng)格之項(xiàng)目以及對后代之影響.
關(guān)鍵字:典故,用事,蘇軾詩,語典,事典,語事混合典壹,
前
言：詩,延續(xù)到唐代興起近體詩,無論是形式或內(nèi)容,都已有過光芒萬丈的輝煌成果.任何文體發(fā)展到極致,作品的數(shù)量及參與創(chuàng)作的詩人達(dá)到高峰,形式與內(nèi)容都
已成熟,所以,在修辭上追求精進(jìn)變化,成為詩人展現(xiàn)詩才與學(xué)力的方式.詩從唐代跨入宋代,除了「唐詩重抒情,宋詩重說理」等概括性的內(nèi)容題材區(qū)隔之外,宋
代詩人在修辭技巧方面著力更多.
詩詞韻文與語體文不一樣,因?yàn)橹v究平仄,押韻,字句數(shù)的限制,成為一種特殊的語言
形式,而典故又是這種特殊語言形式之中的另一種特殊用語結(jié)構(gòu).從盛唐的杜甫到中晚唐各家詩人的詩作都曾使用典故,張戒《歲寒堂詩話》卷上曰:「詩以用事為
博,始於顏光祿(顏延年),而極於杜子美(杜甫).」延續(xù)到宋初西昆體,宋代詩人典故應(yīng)用的技巧更加成熟,引用與應(yīng)用的范圍更廣,構(gòu)詞與取義更多變化.蘇
軾是繼歐陽修之后的宋代文壇領(lǐng)袖,留下二千八百五十六首詩,詩的質(zhì)與量都超越歐陽修,堪稱是一位才學(xué)兼具的文人,在其詩作之中,以絕妙的典故應(yīng)用技巧豐富
了詩的內(nèi)涵與意境,使得他的詩作兼具形式與內(nèi)容之美,在唐詩的光芒之下另辟蹊徑,再現(xiàn)光芒.
所謂典故,《漢語大詞
典》的解釋是:「詩文等作品中引用的古代故事和有來歷出處的詞語」.劉勰在《文心雕龍》的〈事類〉篇第一段便明言:「事類者,蓋文章之外,據(jù)事以類義,援
古以證今者也.」〔注一〕王師更生教授於篇前〈解題〉注曰:「事類又叫事義,就是典故,也就是今人所謂之『材料』,所謂『據(jù)事以類義,援古以證今』,這是
充實(shí)作品,修飾文辭的一法.」(同〔注一〕,頁167)湖北辭書出版社編纂《全唐詩典故辭典》,《全宋詞典故辭典》,《全元散曲典故辭典》三套《典詮叢
書》的主編范寧先生於叢書〈序〉言曰:「典故就是詩文中引用古代故事和前人用過的詞語,有來歷和出處的.一般分為事典和語典.事典里面包含一個故事.……
至於語典比較簡單,……這種『融化詩句』也是語典的一種.」〔注二〕范寧先生序言所指的「語典」,「事典」,是以典故的出處來歷所做的分類,不是詩人用典
的方法.詩人在典故應(yīng)用上,不只是純用「語典」或「事典」,還常將語,事混合使用,筆者稱之為「語事混合典」,故而可知詩人應(yīng)用典故的方法,可以分為「語
典」,「事典」,「語事混合典」三種.
「語典」指變化前人詞語,但沿用前人詩意的寫法;「事典」指引用古代故事或
某人生平事跡以豐富詩意的寫法;「語事混合典」是指融合前人用過的典故之用語及同一個典故故事的用法.不同的詩人引用相同典故時,「語典」因是直接引用前
人詞語與詩意,所以不同詩人使用「語典」的差異較少,「事典」及「語事混合典」的差異比較大.詩人在使用「事典」及「語事混合典」時,或直接使用前人使用
過的詞語與詞義,所以詞義相同,用詞也相同或相似;或是引用同一個「事典」,因取義(所側(cè)重的詞義)不同,致使用詞或相同或不同.或是詩人在詩文中所要表
達(dá)的詞義相同或相近,但引用的「事典」不同,只是所取的詞義相同或相近,所以用詞也會不同.
蘇軾在文集里二次提到
用典的觀念,其一在〈題柳子厚詩二首之二〉:「詩須要有為而作,用事當(dāng)以故為新,以俗為雅.好奇務(wù)新,乃詩之病.」(《蘇軾文集》卷六十七,頁
2109);其二在〈書贈徐信〉:「大抵作詩當(dāng)日鍛月鍊,非欲夸奇斗異,要當(dāng)淘汰出合用事.」(《蘇軾文集 蘇軾佚文匯編》,卷五,頁2561).后人對
於蘇軾詩用典技巧也有很中肯的評價,宋無名氏《漫叟詩話》云:「東坡最善用事,既顯而易讀,又切當(dāng).」(《苕溪漁隱叢話前后集》四);胡仔《苕溪漁隱叢
話》曰:「東坡作詩,用事親切」(《苕溪漁隱叢話前后集》一○),清代丁儀於《詩學(xué)淵源》序曰:「子瞻思才雄放,格律亦較為嚴(yán)密.七言歌行及五古,極似昌
黎,用典使事,已入化境,惟略嫌著力耳.」(《詩學(xué)淵源》卷八)大抵都持肯定的態(tài)度.
《漫叟詩話》說蘇
軾用典「顯而易讀」,但也有人認(rèn)為蘇軾用典艱深難懂.陸游為施元之,顧禧所著《注東坡先生詩》寫序,曰:「古詩唐虞賡歌,夏述禹戒作歌.商周之詩,皆以列
於經(jīng),故有訓(xùn)釋.漢以后詩,見於蕭統(tǒng)《文選》者,及高帝,項(xiàng)羽,韋孟,楊惲,梁鴻,趙壹之流歌詩見於史者,亦皆有注.唐詩人最盛,名家者以百數(shù),惟杜詩注
者數(shù)家,然概不為識者所取.近世有蜀人任淵,嘗注宋子京,黃魯直,陳無己三家詩,頗稱詳贍.若東坡先生之詩,則援據(jù)閎博,指趣深遠(yuǎn),淵獨(dú)不敢為之說.某頃
與范公至能會於蜀,因相與論東坡詩.慨然謂予:『足下當(dāng)作一書,發(fā)明東坡之意,以遺學(xué)者.』某謝不能.他日,又言之.因舉二三事以質(zhì)之曰:『「五畝漸成終
老計,九重新掃舊巢痕」,「遙知叔孫子,已致魯諸生.」當(dāng)若為解 』至能曰:『東坡竄黃州,自度不復(fù)收用,故曰「新掃舊巢痕.」建中初,復(fù)召元佑諸人,故
曰「已致魯諸生.」恐不過如此耳.』某曰:『此某之所以不敢承命也.昔祖宗以三館養(yǎng)士,儲將相材.及官制行,罷三館.而東坡蓋嘗直史館,然自謫為散官,削
去史館之職久矣,至是史館亦廢,故云「新掃舊巢痕.」其用字之嚴(yán)如此.而「鳳巢西隔九重門」,則又李義山詩也.建中初,韓,曾二相得政,盡收用元佑人,其
不召者,亦補(bǔ)大藩,惟東坡兄弟,猶領(lǐng)宮祠.此句蓋寓所謂不能致者二人,意深語緩,尤未易窺測.至如「車中有布乎」,指當(dāng)時用事者,則猶近而易見.「白首沉
下吏,綠衣有公言」,乃以侍妾朝云嘗嘆黃師是仕不進(jìn),故此句之意,戲言其上僭.則非得於故老,殆不可知.必皆能如此,然后無憾.』至能亦太息曰:『如此誠
難矣!』后二十五六年,某告老,居山陰澤中.吳興施宿武子,出其先人司諫公所注數(shù)十大編,屬某作序.司諫公以絕識博學(xué)名天下,且用工深,歷歲久,又助之以
顧君景繁之該洽,則於東坡之意,蓋幾可以無憾矣.某雖不能如至能所托,而得序斯文,豈非幸哉!嘉泰二年正月五日,山陰老民陸某序.」(《老學(xué)庵筆記》,卷
二)清代馮應(yīng)榴撰《蘇文忠詩合注》也有「甚矣,公詩之不易讀也.」的感嘆.〔注三〕本研究在前人注解的基礎(chǔ)上,嘗試列舉蘇軾用典的方法作為蘇軾典故研究的
第一步,爾后希望能藉助資訊工具更精細(xì)的分析統(tǒng)計蘇軾詩中的典故用語,并思考以資訊系統(tǒng)之夸資料庫功能建立詩詞典故數(shù)位資料庫的方法,為詩詞典故的注解與
研究建立可行的方法.
蘇軾留下的詩作有二千八百五十六首,以體裁而言,使用典故的詩以律詩及古詩最多;以題材而
言,使用典故最多的是敘事詩;以用典的方式言,或如一般使用典故的方法,或整首詩多處用典,但只用同一個典故變化出不同的詞語,或整首詩句句用典.引用典
故出處方面,除了傳統(tǒng)的「語典」,「事典」,「語事混合典」之外,蘇軾還將世傳民俗諺語引為典故,真可謂是善於用典者.
文：羅鳳珠
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