道家先天氣功、內(nèi)丹及神仙術(shù)的基本原理

1內(nèi)丹理論是道家先天氣功的理論基礎(chǔ)

道家的內(nèi)丹理論與外丹理論統(tǒng)稱丹道理論。道家的內(nèi)丹思想在先秦文獻中已有體現(xiàn),漢代已出現(xiàn)有“萬古丹經(jīng)王”之稱的丹經(jīng)巨著《周易參同契》，明清時期, 內(nèi)丹理論達到高潮,并形成許多流派。道家的外丹思想同樣在先秦文獻中已有很多記述，隋唐時期，外丹術(shù)進入鼎盛期，兩宋以后，丹道學說的重心逐漸轉(zhuǎn)移到內(nèi)丹術(shù)。道家的內(nèi)丹理論是外丹理論在人體上的延續(xù), 因此, 道家的內(nèi)丹理論借用了外丹理論的很多術(shù)語與思想，如鼎、爐、鉛、汞等。

中醫(yī)的傳統(tǒng)劑型包括了丹膏丸散,其中的丹狹義的講就包括道家的外丹。目前仍有部分醫(yī)家在臨床使用丹劑治療瘡瘍與腫瘤.但許多丹藥的配伍組成及煉制方法已經(jīng)或者瀕臨失傳。

2 精氣神是內(nèi)丹的物質(zhì)基礎(chǔ)

中醫(yī)常說"天有三寶日月星,人有三寶精氣神"。道家先天氣功修煉的基本過程大概包括了煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道的過程。其中精與神尤為重要,分別稱之為命與性, 道家先天氣功的基本特點是性命雙修。

3 顛倒返還是內(nèi)丹的修煉原則

人在出生前與出生后有很多生理活動改變，先天氣功所以以先天命名，就是要求人回到出生前的狀態(tài)：①胎吸②握固③周天搬運（河車逆流）等。一句話“前三三，后三三，兩個三，一串穿，順成人，逆成仙，只在其中顛倒顛”。

4 道家先天氣功修煉的基本過程

（1）煉精化氣

① 筑基：道家有句話叫“莫叫燭被風吹滅，六道輪回不怨天”，一般人說燈枯油竭，其實是油竭燈枯，油指腎精，燈指神明。筑基就是要儲存腎精，達到精滿。精滿的標準在未修煉之人就是遺精,所謂滿則溢,在修煉之人則是發(fā)動, 所謂精滿則動,丹田有溫暖之氣發(fā)動，又稱暖信，有道是“火燒海底泄天機”。

這里有幾個要求；第一是筑基階段不能同房；第二是有年齡限制，通常女子七七四十九歲后絕經(jīng)，男子八八六十四歲后不遺精，二者皆精枯不用，欲成大果，需在此之前；第三守活子時及二十四節(jié)氣修煉較為迅速；第四是女丹與男丹不同，通常認為女丹在中丹田（檀中）。

② 化精，即煉精化氣,標準是斬赤龍,斷白虎,即男子不射,生殖器回縮(所謂馬陰藏相),女子不月(閉經(jīng)),究其原因,生殖系統(tǒng)乃腎精所主,精盡化氣則了性。

（2）煉氣化神

標準是通小周天,打通通任督二脈,交通心腎性命，還精補腦，精化為氣，氣化為神。其景象正如“紅爐白雪滿天飛”。也有把煉精化氣作小周天，煉氣化神作大周天解者。

（3）煉神還虛

此時大周天已通, 三花聚頂，五心朝元，天眼開, 天耳通，見性光、真我（圣胎）。

（4）煉虛合道

此時已成正果, 可神我出竅，元神已可脫離肉體，時日一到便可羽化(坐化),也就是道家所謂的得道、成仙。坐化通常短期內(nèi)肉身有如常人,潤澤柔軟，并千年不腐。

① 坐化 一般修道者坐化前知道時日，或服藥（常含汞、朱砂等），或不服藥，或避谷（通常以七七四十九日為極限，不進食，或飲水，或不飲水——常理不飲水者不可能生存這么長時間，機理不明，也可能與修行者可將小便坐化，補充水分有關(guān)）。

③ 坐缸 坐化后常需要坐缸，時間通常以三年為限，也有永藏地下者。坐缸完畢，有直接供奉者，有包金供奉者，有在肉身外面泥塑供奉者，當代還有水晶棺供奉者。

申明：本文只是客觀記述道家先天氣功、內(nèi)丹及神仙術(shù)的基本思想與修煉方法。由于作者對先天氣功、內(nèi)丹及神仙術(shù)體驗不深，加之對此領(lǐng)域缺少深入研究，故對于筆者而言，沒有充分的證據(jù)證明道家先天氣功、內(nèi)丹及神仙術(shù)的基本思想與修煉方法的科學性與真實性。同樣由于作者對先天氣功、內(nèi)丹及神仙術(shù)體驗不深，加之對此領(lǐng)域缺少深入研究，對于筆者而言，沒有充分的證據(jù)證明道家先天氣功、內(nèi)丹及神仙術(shù)的基本思想與修煉方法的不具備科學內(nèi)涵。筆者無意引導(dǎo)或者阻止任何人修煉道家先天氣功、內(nèi)丹及神仙術(shù)，筆者也不參與任何有關(guān)道家先天氣功、內(nèi)丹及神仙術(shù)科學性與真實性的爭論。