“老爺”，大多曾家人都這般親切稱呼故居管理處的胡衛(wèi)平先生，并將其視為曾氏家族的“大管家”。的確，胡老爺無(wú)愧稱謂，對(duì)曾家人有著深厚的感情，對(duì)先賢的思想和曾家?guī)状说纳介啔v大都有深入細(xì)致研究；尤其給予曾家后輩莫大的尊重與信任，對(duì)家鄉(xiāng)建設(shè)的投入和曾國(guó)藩文化與精神的傳承傾注大半生心血，深得公眾認(rèn)可，為曾氏族人崇敬與愛(ài)戴。

母親節(jié)到來(lái)之前，胡老爺把近期潛心研究寫出的《皇誥九軸一笑而卒》一文傳至郵箱，說(shuō)是請(qǐng)教，實(shí)不敢當(dāng)。講學(xué)習(xí)，倒是實(shí)實(shí)在在，近水樓臺(tái)先得月，老爺?shù)奈恼驴偰苡行姨崆鞍葑x。談指教，不具資格：論學(xué)術(shù)與專家學(xué)者不勘相比；說(shuō)家事遠(yuǎn)不及管家和研究會(huì)的行家；道曾家日常小事不如故居管理處解說(shuō)員擅長(zhǎng)；傳播信息更難及新媒體……所以，每每有約惟能以長(zhǎng)輩“不多言妄語(yǔ)”之訓(xùn)誡提示自己，踐行家規(guī)，必須學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)。這回恐同樣如此。

悉心閱讀老爺?shù)奈恼?，再次為其?yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度、樸實(shí)的文風(fēng)打動(dòng)，為祖上忠厚孝悌之精神感染。江太夫人世逝揭密涉及到的史實(shí)，既開(kāi)闊著眼界，又催生“孝友，曾氏家教之魂”的話題。

眾所周知，“三致祥”、“四字訣”、“八本”、“八寶”是曾國(guó)藩家教中最核心的內(nèi)容。孝友作為重要的一項(xiàng)，廣為曾家歷代看好得以傳承，且被社會(huì)譽(yù)為佳話。

百善孝為先。孝道作為中華傳統(tǒng)美德中的重要內(nèi)容，伴隨人生、影響人生。就對(duì)個(gè)人的教育而言，不僅是社會(huì)、家庭之影響，更不乏先賢言傳身教的精神導(dǎo)航。先祖曾文正公將“孝致祥、勤致祥、恕致祥”作為家訓(xùn)，可見(jiàn)“孝”在文化傳承中所處的重要位置。

孝？即孝悌，兩層釋義。孝，指還報(bào)父母的愛(ài)；悌，指兄弟姊妹間的關(guān)愛(ài)，也包括和朋友之間的友愛(ài)。孝，又有孝敬、孝順的意思，要求尊敬兄長(zhǎng)，善事父母。 “父慈子孝，兄友弟恭”；“孝”確不易，“順”更難為，兩方面都不容忽略。

先祖曾文正公是一個(gè)把“孝”看得特別重要的人。家訓(xùn)中，“孝”是出現(xiàn)頻率較高的一項(xiàng)內(nèi)容。談?wù)摰较茸妫?jīng)常講曾國(guó)藩不僅僅是位歷史人物，更是一種文化與精神的象征。進(jìn)而想表明：如果說(shuō)，家教是曾國(guó)藩文化的重要組成部分；那么，家訓(xùn)中的“孝”，即曾國(guó)藩家教的核心，乃曾國(guó)藩家教之魂。

“勤致祥、孝致祥、恕致祥”在先祖看來(lái)勤儉、孝友、寬恕同等重要，帶給家庭和社會(huì)的是同樣的吉祥安康。

“勤儉孝友”是曾氏家訓(xùn)的四字訣。勤儉指要勤勞儉樸持家；孝友要求孝敬父母長(zhǎng)輩，友好兄弟姐妹。四字并列，可見(jiàn)行為同等重要。

“書蔬魚豬，早掃考寶”，是曾家最質(zhì)樸的家訓(xùn)，被視為家教“八寶”。其中“考”是祭祀的意思，提示后人不忘先賢，知道要祭奠先祖。

“事親以得歡心為本”是八本家訓(xùn)（讀古書以訓(xùn)詁為本，作詩(shī)文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以少惱怒為本，立身以不妄語(yǔ)為本，居家以不晏起為本，居官以不要錢為本，行軍以不擾民為本以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以少惱怒為本，立身以不妄語(yǔ)為本，居；）中的一項(xiàng)內(nèi)容，要求的仍是“孝”的行動(dòng)服侍親人，換取“得歡心”的結(jié)果。

先祖在家訓(xùn)中倡導(dǎo)“盡孝悌，除驕逸”。文正公時(shí)時(shí)不忘教育子女，在家要敬老愛(ài)幼，出嫁后要尊敬公婆。特別需要強(qiáng)調(diào)的是，先祖既重言傳又重身教。在“孝悌”方面更是身體力行。有文獻(xiàn)記載，無(wú)論是早年為宦京師，還是后來(lái)輾轉(zhuǎn)兵間，先祖都竭力以盡孝道。當(dāng)年文正公遠(yuǎn)在京師，雖不能親身侍奉父母，但時(shí)時(shí)牽掛父母的健康，常，還是后來(lái)輾轉(zhuǎn)兵間，，還是后來(lái)輾轉(zhuǎn)兵間，先祖都竭力以盡孝道。當(dāng)年文正公遠(yuǎn)在京師，雖不能親先祖都竭力以盡孝道。當(dāng)年文正公遠(yuǎn)在京師，雖不能親常及時(shí)為在“孝悌”方面更是身體力行。有文獻(xiàn)記載，無(wú)論是早年為宦京師長(zhǎng)輩請(qǐng)醫(yī)問(wèn)藥，以盡孝恩。在祖父病重期間文正公給父母長(zhǎng)輩請(qǐng)醫(yī)問(wèn)藥，以盡孝恩。在祖父病重寫信，道：“祖父大人病體未好，且日加沉劇。父、叔率諸兄弟服侍已逾三年，無(wú)晝夜之閑，無(wú)須臾之解，獨(dú)男一人遠(yuǎn)離膝下，未得一日盡孫子之職，罪責(zé)甚深。”當(dāng)文正公得知父親，因大小家事都親自過(guò)問(wèn)，過(guò)于勞苦，又寫信感嘆：“大人之身，上奉高堂，下蔭兒孫，外為族鄰鄉(xiāng)里所模范。千金之軀，誠(chéng)宜珍重。大人以家務(wù)勞苦如是，男實(shí)不安于心?！?/span>

先祖為人恪守孝道。文正公長(zhǎng)年在外，在家時(shí)間很短，卻從來(lái)不忘孝敬雙親。京城做官時(shí)，經(jīng)常寫信回家告訴父親自己的狀況，讓家人不必?fù)?dān)憂。每每寫信給父母，開(kāi)頭總是“男國(guó)藩跪稟父母親膝下”或“男國(guó)藩跪稟父親母親萬(wàn)福金安”；末尾則寫上“男謹(jǐn)稟”或“男謹(jǐn)呈”。從起落筆特殊文字的運(yùn)用，不難看出文正公即使遠(yuǎn)在千里，對(duì)父母也是孝心備至的。

提到這里，也許會(huì)有人發(fā)問(wèn)，處在特定時(shí)期，文正公為什么能講究孝道。個(gè)人以為，同樣是前輩的教誨，是家族教育的影響；其中有幾代人潛移默化作用的積淀。舉例為證：文正公的祖父星岡公年老時(shí)身患瘺病行動(dòng)不便，又說(shuō)不出話，生活極為不便。兒子曾竹亭（文正父親）孝順至極，日夜侍奉父親。星岡公要東西，用眼暗示；不舒服時(shí)，就皺皺眉。曾竹亭心事細(xì)膩，常常在父親想問(wèn)題之前就想到了。星岡公每晚小便六七次，人又很自尊，不愿有人幫忙。而曾竹亭衣不解帶侍奉一旁，一見(jiàn)父親要起來(lái)，趕緊就將器皿放好。呆上一會(huì)兒功夫再走過(guò)去，從不讓父親覺(jué)得難堪。冬天大便，若讓別人幫忙搬動(dòng)父親的身體，曾竹亭就在旁邊擋住，父親身上弄臟一點(diǎn)馬上換洗。父親病了三年，曾竹亭沒(méi)睡一夜安穩(wěn)覺(jué)，這與人們所說(shuō)“久病床前無(wú)孝子”形成鮮明對(duì)照。

再看先祖的后輩：以我的祖父曾昭權(quán)作例。聽(tīng)源姑姑講，我的曾祖母蕭太夫人中風(fēng)癱瘓?jiān)诖踩?，祖父整整服侍三年；曾祖父換腎疾臨終前幾年，還是祖父親事湯藥、洗腳擦身，服侍大小便無(wú)微不至。到了父輩也是同樣。家父、叔叔、姑姑們，對(duì)長(zhǎng)輩的孝敬至今留存記憶。祖父去世，祖母和公公是父輩最親的長(zhǎng)者。記得和奶奶住在一起時(shí)，老人家能經(jīng)常收到兒女的來(lái)信；叔叔姑姑們、還有父親總定時(shí)給老人寄來(lái)生活費(fèi)。到家看望噓寒問(wèn)暖，捎上些老人喜歡的食品或缺需的生活用品，即使遠(yuǎn)在上海的公公也享受到同樣的待遇。憲源姑姑童提時(shí)，一直被家鄉(xiāng)“劉劉奶奶”照看。得知?jiǎng)⑹俏灞?，姑姑大學(xué)畢業(yè)每個(gè)月都要定期寄錢到雙峰，把劉劉奶奶當(dāng)作長(zhǎng)輩，堅(jiān)持書信往來(lái)，一直到老人家離世。在我心目中，父輩的孝，也可謂細(xì)致入微。

次次情景再現(xiàn)，尋找到曾家人行“孝”的軌跡，啟迪常駐在心。我也經(jīng)常思考，怎么做才算盡孝？好像問(wèn)題并不復(fù)雜。方便時(shí)是不是常回家看看，陪老人吃頓飯，陪老人聊聊天兒；多給老人些關(guān)心，多送出些問(wèn)候，盡可能滿足老人精神或物質(zhì)需求；盡小輩之力多幫助老人解決一些實(shí)際問(wèn)題；來(lái)往確有不便時(shí)，經(jīng)常撥個(gè)電話、傳個(gè)微信、發(fā)個(gè)Emai等；父母身體不適，后輩理應(yīng)誠(chéng)心誠(chéng)意服侍……誠(chéng)然，盡孝的方式遠(yuǎn)不止這些，但要做好確實(shí)不易。講孝道，方能體味出“問(wèn)候暖人心，家書抵萬(wàn)金”。

話題扯到這兒，還想再說(shuō)說(shuō)先祖。文正公的家書，是個(gè)人奉行“孝悌”生活最為可信的實(shí)錄?，F(xiàn)存千余封的家書，內(nèi)容看似尋常，卻都以親切的口吻、流暢的文筆、真實(shí)地記錄下個(gè)人的人生軌跡，表達(dá)出個(gè)人全部真情實(shí)感。瀟灑的書寫，盡管有時(shí)也難免揣摩猜忌，相信留給老人更多的會(huì)是“見(jiàn)字如人”的念想。不求長(zhǎng)輩鑒賞，總可以討個(gè)指教吧！還有，用書寫形式進(jìn)行文字交流能帶給人期盼，使之獨(dú)有一番享受。只可惜以手寫書信形式交流情感、傳遞信息的作法很少為今人采用，說(shuō)來(lái)也是一種精神上的缺失。好生“哀痛”！

歷代儒家重視孝悌，認(rèn)為孝悌是做人、做學(xué)問(wèn)的根本。文正公集儒家之大成傳承先賢文化，對(duì)“孝友”之家尤為贊賞。有曰：“凡子之孝父母，必做人有規(guī)矩，辦事有條理，親族賴之，遠(yuǎn)近服之，然后父母愈愛(ài)之。此孝之大者也”；“孝友為家庭之瑞祥”；“凡天下官宦之家，能慶延一二代者鮮矣。商賈之家，勤儉者能延三四代。耕讀之家，謹(jǐn)樸者能延五六代。孝友之家，則可以延綿十代八代。故教諸弟及兒輩，但愿其為耕讀孝友之家，不愿其為仕宦之家?！庇纱丝梢?jiàn)，“孝友”在文正公心目中地位與作用。

孝友，傳承中華傳統(tǒng)美德的一項(xiàng)重要內(nèi)容。孝友，非同一般說(shuō)教，而當(dāng)體現(xiàn)精神升華；孝友不是教條，是培養(yǎng)人性光輝的愛(ài)；孝友可以效仿，但更需領(lǐng)悟、踐行。當(dāng)每一個(gè)人都自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起傳遞孝友的責(zé)任，民族傳統(tǒng)美德才會(huì)走進(jìn)你我心田，孝落家庭，愛(ài)滿人間。

繼承方可創(chuàng)新風(fēng)，今古文明質(zhì)本同。曾氏家訓(xùn)千載范，兒孫跨鳳又乘龍。

臨近父親節(jié)發(fā)出這般感慨，想和胡老爺?shù)奈恼滦纬珊魬?yīng)，借以表達(dá)曾家人的感激之情。