孔子是我國歷史上一位偉大的思想家和教育家，其締造的儒學自春秋起就開始書寫它源遠流長的歷史。面對全球化文化浪潮的沖擊與融匯，對儒家文化在多方面現(xiàn)代價值的探討與思索也越發(fā)激烈和深入。

　　從先秦時期以孔子、孟子、荀子為代表的先秦原始儒學，到漢初董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”確立儒家正統(tǒng)地位，再到宋代的程朱理學(程顥、程頤和朱熹)以及清末康有為等近現(xiàn)代新儒學，至今已有2500余年的歷史了。在這漫長的歲月里，隨著社會的發(fā)展和歷史的演進，儒家學說從內(nèi)容到形式都得到了不斷地豐富與發(fā)展，其社會功能也在與時俱進，并逐步形成了自己別具一格的文化內(nèi)涵。下面分別從道德、教育與政治三方面來闡述儒家文化的現(xiàn)代價值。

　　道德價值

　　作為儒家文化的創(chuàng)始人，孔子首先提出了“仁”的思想，并以此作為治國使民的基本原則。“仁”作為儒家道德理論的基本原則，是各種道德規(guī)范和道德要求的基本出發(fā)點，在公德體系中居核心地位。孔子說：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人?！庇终f：“己所不欲，勿施于人”(均出自論語)，這就表明，“仁愛”既是一種責任也是一種義務，更是一種推己為人的利他風尚和助人為善的精神，要求人們做到“互利互惠”，一方面要敢于和善于追求個人正當利益，另一方面又要惠及他人，利他益眾。

　　百善孝為先。“孝”是中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容和特征之一，同時也是儒家倫理思想中基本行為規(guī)范和重要道德范疇。在儒家道德體系中，孝敬是仁德的開始和基礎(chǔ)，也是家庭和諧的重要因素，更是我國傳統(tǒng)文化的重要部分。

　　教育價值

　　孔子的“有教無類”思想可以說是最早的平等教育主張。此外，學而時習之”、“知之為知之，不知為不知”等思想已影響無數(shù)教育活動的參與者。在孔子的一生中，從15歲“志于學”開始到70歲達到“從心所欲不逾矩”而止，其人生境界不斷提升，之所以能夠做到這一點，正是其終生“學而不厭”的結(jié)果?？鬃油ㄟ^其經(jīng)歷以及理論為后世的教育開辟了一條嶄新的道路。

　　政治價值

　　儒家的思想文化不僅是道德的哲學，教育的哲學，也是政治的哲學，重要的體現(xiàn)就是“仁政”主張和民本思想，主張“輕刑薄稅”“聽政于國人”“與民同樂”等。眾所周知，“和”是儒家的重要思想文化的精髓，“和”不僅是一種政治手段，還是一種政治目的。儒家理想中的社會至少是一個和諧、團結(jié)、和平的社會，這與時下建設和諧社會很有相似之處。以“仁”為核心的儒家政治思想，閃爍著民主、民生的光芒，在歷史的變遷中融入了中華民族的血液之中，影響著中國歷朝歷代的政治活動，盡管有其歷史的局限性，但它“德治”主張和“禮治”的秩序思想，都對當今政治有著重要的借鑒意義。

　　儒家文化經(jīng)過歷史長河的洗禮，已經(jīng)不是幾句話、幾段文字就能夠說清表明的，其博大精深是中華民族的寶貴遺產(chǎn)。因此，我們要批判地繼承和加以吸收并與社會實踐相結(jié)合，使其發(fā)揚光大，實現(xiàn)儒家文化應有的現(xiàn)代價值。

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