靜修可以有多種方式，如：閉目養(yǎng)神、靜坐、站樁、靜躺等。站樁一般需要老師指點(diǎn)、糾正姿勢，很難文字表達(dá)，故本文從略，以后有機(jī)會可以面授；靜躺容易睡著，適合體弱人士，也暫時不提。本文主要講解閉目養(yǎng)神和靜坐（主要是散盤和正坐）的方法，供愛好者們參考。

一、閉目養(yǎng)神和靜坐的原理

通過閉目養(yǎng)神和靜坐實(shí)現(xiàn)養(yǎng)生的基本原理是什么呢？

老子在《道德經(jīng)》十二章中指出：

“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，難得之貨令人行妨，馳騁畋獵令人心發(fā)狂。是以圣人為腹不為目，故去彼取此?！?/span>

從《道德經(jīng)》這章看，人心接受眼睛、耳朵、鼻子和身體來的各種信息，并對其進(jìn)行相應(yīng)的處理，由此自然產(chǎn)生各種神的消耗。靜坐也好，閉目養(yǎng)神也好，都要求閉上眼睛，環(huán)境相對安靜，身體相對少動，自然就能少思，神不被外來的視聽食息所干擾，無謂的內(nèi)耗也自然減少了。

所以閉目養(yǎng)神和靜坐的基本方法和原理是：找個相對安靜、舒適的環(huán)境，閉上眼睛坐著。由于環(huán)境安靜，身體也安靜，神自然不需要去處理各種信息，就好像是電腦的CPU處于低功耗運(yùn)行狀態(tài)。神處于安靜狀態(tài)，內(nèi)氣也會處于平和、有序的運(yùn)行狀態(tài)，神自然會得到了休養(yǎng)，也會自然逐漸壯大。

二、閉目養(yǎng)神

最簡單的靜修就是閉目養(yǎng)神，誰都會閉目養(yǎng)神，沒有特定的姿勢，也沒有太多的注意事項(xiàng)，方法簡單但是效果好，尤其適合神疲的時候、眼睛累了的時候進(jìn)行。閉目養(yǎng)神沒有時間、姿勢、地點(diǎn)等限制，即使是在辦公室，也可以往座椅上一靠，隨時都可以進(jìn)行，而不引人關(guān)注。

不見可欲使民心不亂。視聽食息中，信息量最大、所以也最易擾亂人心的就是視覺。看到東西難免就要思索，就要耗神。所以常言道：眼不見為凈。眼睛一閉，神上的干擾自然減少大半，有助于精神內(nèi)守。閉目養(yǎng)神是現(xiàn)代人利用碎片時間靜心、除煩、補(bǔ)充精力的有效方法，人人可學(xué)可用。建議上班族每天上、下午可以進(jìn)行一兩次。實(shí)踐就有收獲。

三、靜坐

靜坐有多個姿勢，如：散盤、單盤、雙盤和正坐。達(dá)成單盤和雙盤有個過程，對筋骨有一定要求，初學(xué)者不必在筋骨上跟自己較勁，這里不多講，主要介紹最常用的散盤和正坐。

1）散盤姿勢

身體：整體上保持松靜自然、舒適的姿勢。

頭：宜正，微收下頜。

口：自然微閉。

眼：輕輕合眼。

耳：放松即可。

脊柱：挺直，舒適自然。可將頭、頸椎、脊椎、腰部、屁股等，適當(dāng)調(diào)整，在內(nèi)心感覺中，以上形成一條垂直于地面的直線，有種不松不緊、中正的、很舒服的感覺。腰要略微挺拔，但是又不僵硬。初學(xué)者往往內(nèi)氣不足，很難長時間保持這個姿勢靜坐，覺得累了可以適當(dāng)松弛或靠著。

腿：雙腿自然散盤姿勢參考（見下圖）。

手：雙手自然交合置于小腹，四指微微并攏上下相疊（左手托右手，或右手托左手均可），拇指指尖相對，貼著；或者兩手交叉，右手大拇指點(diǎn)住左手掌心（或根據(jù)自己習(xí)慣，反之），兩手合抱如太極，你中有我我中有你。也可以根據(jù)自己習(xí)慣隨意疊放，舒服就好。

2）正坐姿勢

凳子高度：與練習(xí)者腳底到膝蓋的高度相當(dāng)。

落座位置：臀部坐在椅子上，大腿懸空，上身與大腿成90度左右，大腿與小腿成90度左右。

腳：兩腳著地，自然八字。

手：雙手自然放在大腿上。

其它：脊柱，頭，口，眼，耳等同散盤姿勢。

正坐姿勢參考（見下圖）：

提示：正坐要身體拿個勁兒也不太容易，所以一般靜修還是散盤用的多些。

3）什么時間靜坐？

傳統(tǒng)上講，靜坐時間以“子午卯酉”四個時段內(nèi)為好，但是，現(xiàn)在人們需要上班、做家務(wù)，還有各種社會活動，還要保持足夠睡眠，很難在這幾個時間段靜坐。因此，靜坐的時間可根據(jù)自己的作息靈活制定，一般形成規(guī)律就好。平時，想靜坐時間又方便也不妨坐坐。

4）靜坐多長時間？

每天至少靜坐一兩次，時間長短不拘，幾分鐘不少，一小時不多。一般講，坐到內(nèi)心不想坐了就可以起身，不去刻意延長靜坐時間。從道理上講，靜坐有時候長些有時候短些，都是一種身體的自然。只要靜坐就有收獲。

對于抑郁者，每天應(yīng)該多做閉目養(yǎng)神和靜坐以養(yǎng)足神氣，結(jié)合讀經(jīng)和交流。做到三多：“多交流、多讀經(jīng)、多靜修”，自然會慢慢好轉(zhuǎn)并回復(fù)正常的生活工作狀態(tài)。

5）靜坐注意事項(xiàng)

1、靜坐前后各1小時不要洗澡，避免水汽沒有擦干，濕氣內(nèi)侵。

2、靜坐前要去掉一些容易干擾自己的東西，如電話可調(diào)到靜音狀態(tài)，環(huán)境要相對安靜舒適些，夜間室內(nèi)燈光不要過強(qiáng)等。

3、穿著寬松的衣服，去掉身上的飾物，如項(xiàng)鏈、手串等，以免礙事。

4、避風(fēng)，不可用風(fēng)扇，尤其是不要被對流風(fēng)吹到。如果天熱可以先使用空調(diào)降溫，然后關(guān)掉空調(diào)再開始靜坐。

5、屁股下面要有合適的墊子，厚度以能自然伸直腰背為宜，不用自己較勁而能讓身體自然垂直（也可以用毛巾被折疊幾次至合適）。

6、情緒相對平穩(wěn)，不勉強(qiáng)求靜，以免引起焦慮；靜坐中念頭的來去是一種自然現(xiàn)象，能夠覺察自己的內(nèi)心活動本身就是靜的一種表現(xiàn)。

7、身體放松自然，腰部處于挺直又適當(dāng)放松的狀態(tài)，腰、脊椎和頸椎呈一條直線、中正于天地，以舒適為主。

8、女性例假期間是否靜坐，可以根據(jù)自身情況斟酌而定，或者咨詢有經(jīng)驗(yàn)的老師。

9、靜坐結(jié)束前，可默念自己的名字或小名，把心神收回來；之后可搓搓手，搓搓臉，略微緩和下再起身。

10、盤腿靜坐完之后不要馬上起身，可舒展雙腿，等氣血緩和沒有麻木感覺之后再起來。

11、注意保暖，如果室內(nèi)寒冷需要穿厚衣服，并蓋住膝蓋及雙腳以免受寒。

6）自然靜坐要點(diǎn)

1、不觀想、不念咒、不意守、不導(dǎo)引。

2、靜坐久了會出現(xiàn)一些氣感，均任其自然，不去有意加強(qiáng)，也不用擔(dān)心。

3、自然呼吸，也就是無須理睬。

4、理論與實(shí)踐結(jié)合，鼓勵明理、養(yǎng)性，鼓勵學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，如：《道德經(jīng)》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》，逐漸懂得道、天、地和人體氣化的道理。

靜坐后，常有各種反應(yīng)，如出汗、流鼻涕、打哈欠、打嗝、放屁等，身上出現(xiàn)各種涼熱麻脹等氣感，都是氣血運(yùn)行加強(qiáng)之后，把體內(nèi)廢物排出的表現(xiàn)。人都有不同程度的寒濕風(fēng)暑痰淤火等，但自身氣血循環(huán)往往不足以將其帶出體內(nèi)，在靜坐氣足血旺之后，會通過九竅、汗毛孔和一些穴位排出；靜坐時還可能有一些特別現(xiàn)象，這是正氣增強(qiáng)而排出病氣、邪氣的自然現(xiàn)象，過后往往特別舒服，一些隱性的疾病也自然消失。這些道理明白之后，就可知道無須特意關(guān)注這些現(xiàn)象，順應(yīng)身體變化的自然，慢慢身體就會越來越好。當(dāng)然遇到一些情況，自己把握不準(zhǔn)的時候，可以咨詢?nèi)豪镬o修時間長的朋友。

靜坐需要有經(jīng)驗(yàn)的老師口傳心授和指點(diǎn)，也需要互幫互助一起往前走的小伙伴。本文適用對象為：“道德經(jīng)氣化開心解抑郁”與“道德經(jīng)與靜坐入門”2個QQ群中專一學(xué)習(xí)道德經(jīng)與自然靜坐的有緣人士。

四、常見問題解答

1、我坐久了頭暈，氣喘。

身體要處于放松狀態(tài)，保持松靜自然。一開始靜坐，時間不必太長，一開始腰力不足，也不要硬挺著腰，可以窩著彎著，必要時找個靠墊墊著，找到自己覺得舒服的姿勢，時間長了，內(nèi)氣充足，自然慢慢挺直。

2、我靜坐時靜不下來，本來心靜的，一坐下來就開始想。

靜坐有個洗心滌慮的過程。一開始誰都是在想，胡思亂想，可以告訴自己，靜坐完再想，返觀自己在想什么，然后生活之中一一想明白。不是說，平時你心靜，是平時的時候你的心就不靜，就在胡思亂想而沒有意識到；但是靜坐的時候，意識到了，這就是靜的一種表現(xiàn)，有些人以為這樣是不靜，反而造成了焦慮，越發(fā)靜不下來。平時你要把靜坐時候的想的事情想明白了，那么靜坐的時候就不想了。有些事情是沒有答案的，就要暫時放放，先不想，至少靜坐的時候告訴自己不想。

如果實(shí)在是心亂，也可以背誦一章《道德經(jīng)》，反復(fù)的背，也是收心。收回來就可以不背了，繼續(xù)靜坐。多靜坐，生活之中結(jié)合《道德經(jīng)》明理養(yǎng)性，不該想的慢慢也就少想不想了。讀經(jīng)也是一種修行，將心神放在經(jīng)典上，不知不覺就有些領(lǐng)悟，也淡忘自己的愁事，此消彼長，抑郁自然就減輕了。

3、需要舌頂上腭嗎？

不需要。舌頂上腭的思路是，需要用這個方法把任督二脈連接起來。其實(shí)不然。氣化通道無數(shù)，身體內(nèi)部自帶，無須人為。且我們靜修立足點(diǎn)在于與人和、與天地和。人與人、人與天地之間的氣化通道是無數(shù)的、處于變化中的，不在固定的形式上，且生活之中也沒有這個習(xí)慣，可見還是不夠自然。

4、需要意守丹田嗎？

不需要。人的識神應(yīng)該越輕松，負(fù)擔(dān)越小越好，意守丹田會有很多弊端，是人為的方法。《道德經(jīng)》曰：人法地，地法天，天法道，道法自然。人法地，在修練層面的含義是，氣如水，經(jīng)絡(luò)如江河，丹田如湖海。氣足了，經(jīng)絡(luò)之中的水就足了，自然湖海之中水就多了。我們只需要安靜就好，安靜自然能開源節(jié)流，自然內(nèi)氣消耗少，糾結(jié)少；還能感應(yīng)到更多的高級別的氣，身體內(nèi)氣也就越來越足，自然丹田（氣海）有所積蓄。

（常見解答部分，未完待續(xù)，將陸續(xù)在文化傳統(tǒng)微信平臺更新，感興趣者亦可入群交流。）

寫在后面：靜修是個系統(tǒng)工程，要有環(huán)境、有同修、有實(shí)操，還要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)和修心，故以上方法只是入門參考。書不盡言言不盡意，關(guān)鍵在于實(shí)踐。也正是由于其系統(tǒng)性，敬請轉(zhuǎn)載的朋友注意保持本文的完整性，以防止斷章取義，和篡改原意造成的相關(guān)問題，感謝您的支持和理解。